Tibetan
་མང་བར་སྤེལ་བ་དང་། གནས་སྐབས་སུ་འབྲས་བུ་ཕྱུང་ཏེ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱང་ནམ་ཡང་མི་ཟད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བསྡུས་ན་བསགས་པ་དང་སྦྱངས་པ་དང་སྤེལ་ཞིང་མི་ཟད་པར་བྱེད་པ་གསུམ་དུ་འདུའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཡང་ལམ་རིམ་ལས། དེ་ལྟར་ཚིག་དེ་དག་གི་དོན་གོ་བར་བྱས་ལ་ཡིད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དལ་བུས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བཤད་པ་ནི་གལ་ཆེ་སྟེ་སྐབས་གཞན་དུའང་དེ་ལྟར་རོ། །༈ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས། སྨོན་ལམ་གྱི་དབྱེ་བ་དངོས་དང་། སྨོན་ལམ་ཅི་ཙམ་དུ་འདེབས་ཚད་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། བསམ་པའི་སྒོ་ནས་སྨོན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པའི་སྒོ་ནས་དང་། མ་གོས་པའི་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་དང་། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་སྒོ་ནས་དང་། གོ་ཆའི་སྒོ་ནས་དང་། སྐལ་བ་མཉམ་པའི་གྲོགས་དང་འཕྲད་པའི་སྒོ་ནས་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་དང་། སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་མཆོད་པའི་སྒོ་ནས་དང་། དམ་ཆོས་འཛིན་པའི་སྒོ་ནས་དང་། མི་ཟད་པའི་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དང་། འཇུག་པ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་དང་། སྟོབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དང་། སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་དང་། ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དང་། རྗེས་སུ་སློབ་པའི་སྒོ་ནས་དང་། བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་སྨོན་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། བྱོན་ཟིན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་དང་། མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་རྫོགས་པའི་ཆེད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྦྱོང་བའི་ཆེད་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་བདེ་ལ་འགོད་པའི་ཆེད་དུ་སྨོན་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱས་པའི་དགེ་བས་བདག་གིས་ནི་སྐྱེ་བ་འདི་དང་གཞན་དུའང་འདས་པའི་དུས་སུ་བྱོན་ཟིན་ཅིང་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་སྐུ་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཤར་ནས་འོག་གི་བར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་དག་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ད་ལྟ་གང་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། གང་ཡང་མ་བྱོན་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། འཚང་རྒྱ་འགྱུར་གང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ད་དུང་མ་བྱོན་ཅིང་འབྱོན་པར་བཞེད་པ་དེ་དག་ཡུན་རིང་དུ་མི་ཐོགས་པར་རབ་ཏུ་མྱུར་བར་ཐུགས་དགོངས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རིམ་པའམ་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་པར་སྤྱོན་པ་སྟེ་བྱོན་ཞིག་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་ག་ལའི་སོགས་རྐང་པ་གཉིས་ཏེ། ཕྱོགས་རེ་རེ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ཕྱོགས་བཅུ་ག་ལ་པའི་མ་དག་པའི་ཞིང་རྣམས་ནི་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེ་བ་ཅན་དང་མངོན་དགའི་ཞིང་ལྟར་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་སྣོད་དག་པར་སྨོན་ཅིང་། ཞིང་དེ་ཐམས་ཅད་དུའང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་དབང་པོའི་དྲུང་དུ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གང་བར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་བཅུད་དག་པར་སྨོན་པའོ། །བཞི་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་སོགས་རྐང་པ་བཞི་སྟེ། འདི་ལ་མི་འདོད་པ་ཞི་བ་དང་། འདོད་དོན་འགྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་སྨོན་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་གང་རྣམས་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་རྟག་ཏུ་ནད་མེད་ཅིང་མངོན་མཐོའི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་ཆེད་དུ་འབད་པའི་དགོས་དོན་རྣམས་ནི་ཆོས་དང་མཐུན་པར་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིང་། དེའི་ཆེད་དུ་སྨོན་པའི་རེ་བ་ཅི་ཡོད་པའང་ལེགས་པར་འགྲུབ་པར་ཤོག་ཅེས་སོ། །འདིར་མཐུན་པར་གྱུར་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། གྱུར་ཅིག་ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་དོན་མི་འགལ་ལོ། །ས་བཅད་གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པར་སྨོན་པ་ལ་གཉིས། མཐུན་རྐྱེན་དང་ལྡན་པ་དང་། འགལ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བར་སྨོན་པའོ། །དང་པོ་ནི། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་སོགས་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་བཞི་སྟེ། འདི་ལའང་སྐྱེ་བ་དྲན་ཅིང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། སྤྱོད་པ་རྫོགས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པ་དང་། འགྲོ་བ་རང་རང་གི་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ཕར་ཕྱིན་ལ་བརྩོན་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་བར་སྨོན་པ་རྣམས་ལས། དང་པོ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དག་ནི་བདག་གིས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་། སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་རྟེན་འགྲོ་བ་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་བ་དྲན་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟ་བུའི་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟག་ཏུ་བདག་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པར་ཤོག་ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་ཇི་ལྟར་སློབ་པ
Chinese
更加增多，以及暂时取出果实而将耗尽的那些，也令其永远不耗尽，总而言之，归纳为积累、净治、增多且不耗尽三者，如是说。又，在《道次第》中说：“像这样理解了那些词的意义后，不让心散乱到其他地方，缓慢地如所说的那样去做，就能积聚无量的福德资粮”，这非常重要，在其他场合也是如此。第二，详细阐述正行发愿的差别，分为二：发愿的分类和发愿的数量。第一部分有十六种：从意乐的角度发愿，同样地，结合不忘菩提心的角度，从不染污的加行角度，从利益和安乐有情的角度，从盔甲的角度，从与具有相同缘分的道友相遇的角度，从令善知识欢喜的角度，从对现证佛陀进行供养的角度，从受持正法的角度，从不竭尽的宝藏的角度，从多种进入的角度，从力量的角度，从修持的角度，从事业的角度，从随学（佛陀）的角度，以及从摄受的角度发愿。第一部分有四种：供养已出世的佛陀，为了圆满未出世的佛陀的意愿，为了清净佛陀的刹土，以及为了将一切有情安置于利益和安乐而发愿。第一种是：过去的佛陀等两句，像这样做了七支供养的善根，我于此生和来世，对于过去已经出世，并在所化众生的显现中示现涅槃之相的诸佛，以及从东方到下方的十方世界中，为了有情利益而现在安住的一切佛陀，都以供养的行列来供养。第二种是：任何尚未出世等两句，任何将要成佛，但尚未到达佛陀果位，并希望成佛的那些，都能不经历漫长的时间，迅速地以圆满意愿的方式，获得无上的
English
and increase them further. Those that are temporarily exhausted after yielding fruit will never be exhausted. In short, they are summarized as accumulating, purifying, increasing, and never being exhausted, as it is said. Furthermore, in the Lamrim, it says, "Having understood the meaning of those words in this way, without letting the mind wander elsewhere, doing as instructed slowly, one will accumulate an immeasurable amount of merit." This is very important, and it is the same in other situations. Secondly, the detailed explanation of the specifics of the main aspiration is divided into two: the classification of aspirations and the extent to which aspirations are made. The first part has sixteen: aspiring from the perspective of intention, similarly, combining from the perspective of not forgetting the mind of enlightenment, from the perspective of uncontaminated application, from the perspective of benefiting and bringing happiness to sentient beings, from the perspective of armor, from the perspective of meeting friends with shared fortune, from the perspective of pleasing virtuous spiritual friends, from the perspective of offering to manifest Buddhas, from the perspective of upholding the sacred Dharma, from the perspective of an inexhaustible treasury, from the perspective of multiple entries, from the perspective of strength, from the perspective of practice, from the perspective of action, from the perspective of following (the Buddha), and from the perspective of gathering. The first part has four: offering to the Buddhas who have already appeared, for the sake of fulfilling the intentions of the Buddhas who have not yet appeared, for the sake of purifying the Buddha's fields, and for the sake of placing all sentient beings in benefit and happiness. The first is: the past Buddhas, etc., two lines. By the virtue of having made the seven-branch offering in this way, may I, in this life and in others, offer to all the Buddhas who have already appeared in the past and have shown the aspect of passing away in the appearance of those to be tamed, and to all the Buddhas who are now dwelling for the benefit of sentient beings in the ten directions of the world, from the east to the bottom, with the rows of offerings. The second is: those who have not yet come, etc., two lines. May those who will become Buddhas, but have not yet reached the state of Buddhahood and wish to become Buddhas, quickly, without a long delay, in the manner of fulfilling their intentions, attain the unsurpassed
Chinese
趋入或现证菩提，即是前往吧。第三，十方一切等二句：并非仅仅一方，而是十方一切不清净的刹土，无论有多少，都像极乐世界和现喜刹土一样，从器情无垢的角度，广大圆满清净，这是祈愿器清净。愿所有这些刹土，都充满着菩提树王座前趋入的胜者，以及诸佛之佛子菩萨，这是祈愿情清净。第四，十方有情等四句：此处有祈愿不悦意之事寂灭，以及祈愿所欲之事成就两种，首先是：愿十方一切有情，恒时无病，具足殊胜增上生之安乐。其次是：愿所有这些有情众生，为法精进的所有必要之事，都能如法如愿成就，并且为了此事，无论有何祈愿，都能善妙成就。此处“相符”是就韵律而言，如果按照“愿成就”来理解，意义也没有冲突。第二科判，祈愿不忘菩提心，分二：祈愿具足顺缘，以及祈愿远离违缘。第一，菩提行等四句半：此处也有忆念宿世并出家，圆满修行并清净戒律，以各自语言为众生说法，以及精进波罗蜜多且不离菩提心等祈愿。首先是：为了无上菩提，我行持殊胜的佛子之行，并且行持之所依，无论转生于何处，都能忆念宿世。如是于一切生世中，在死亡和转生的所有阶段，恒时愿我出家。其次是：如是出家后，如诸佛所教导般
English
To approach or realize enlightenment is to go forth. Third, "All directions, etc." are two lines: Not just one direction, but all the impure lands in all ten directions, however many there are, may they all become vast and completely pure, free from the faults of container and essence, like the Pure Land of Bliss and the Manifest Joyful Land. This is praying for the purification of the container. May all these lands be filled with the victorious ones who have gone to the Bodhi tree throne, and the sons of the Buddhas, the Bodhisattvas. This is praying for the purification of the essence. Fourth, "Sentient beings of the ten directions, etc." are four lines: Here there are two prayers, one for the pacification of undesirable things, and the other for the accomplishment of desired things. The first is: May all sentient beings in the ten directions always be free from illness and possess the special happiness of higher realms. The second is: May all the necessary things for the Dharma that all these sentient beings strive for be accomplished according to the Dharma and as desired, and may whatever wishes they have for this purpose be well accomplished. Here, "in accordance" is in terms of rhyme, but if it is understood as "may it be accomplished," the meaning is not contradictory. The second section, praying not to forget the mind of enlightenment, is divided into two: praying to have favorable conditions, and praying to be free from unfavorable conditions. First, "Bodhi conduct, etc." are four and a half verses: Here there are also prayers to remember past lives and to renounce, to perfect practice and purify morality, to teach the Dharma to beings in their own languages, and to strive for the Paramitas and not to be separated from the mind of enlightenment. First is: For the sake of unsurpassed enlightenment, I practice the special conduct of the Buddha's son, and wherever I am born, the basis of practice, may I remember all my past lives. Thus, in all lifetimes, in all stages of death and rebirth, may I always renounce. Second is: Having renounced in this way, as taught by all the Buddhas