Tibetan
་ལས་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ་གཉིས། བླ་ན་ཡོད་པའི་མཆོད་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། མེ་ཏོག་དམ་པ་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཏེ། ཡུལ་གང་ལ་ན་མཆོད་ན་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་དང་ཡིད་ཀྱིས་མོས་པའི་རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་མཆོད་པར་བགྱིའོ། །དངོས་པོ་གང་མཆོད་ན་ལྷ་དང་མིའི་ཡུལ་སོགས་ན་ཡོད་པའི་མེ་ཏོག་གསིལ་མ་དམ་པ་སྟེ་མཆོག་རྣམས་དང་། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་སྤེལ་ཏེ་བརྒྱུས་པའི་འཕྲེང་བ་དམ་པ་དང་། སིལ་སྙན་དང་པི་ཝང་དང་དུང་དང་གླིང་བུ་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་དང་། བྱུག་པར་བྱ་བ་ཙནྡན་དང་སྤོས་དྲི་ཞིམ་པོ་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་བའི་ལྡེ་གུ་དང་གོས་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་གདུགས་མཆོག་དང་། ནོར་བུའི་འོད་དང་འོད་གསལ་བའི་མར་མེ་མཆོག་རྣམས་དང་། བསྲེག་པར་བྱ་བའི་དྲི་ཞིམ་པོའི་བདུག་སྤོས་དམ་པ་ཡིས་སོ། །ཡང་གོང་དུ་བརྗོད་པ་ལྟར་ཡུལ་རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་མཆོད་པར་བགྱིའོ། །གང་མཆོད་ན། ལྷ་མིའི་གོས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ན་བཟའ་དམ་པ་རྣམས་དང་། སྐུ་ལ་བྱུག་རྒྱུའི་རྫས་ཙནྡན་དང་ག་བུར་ལ་སོགས་པའི་དྲིས་བསྒོས་པའི་དྲི་ཆུ་མཆོག་དང་། སྤོས་དྲི་ཞིམ་པོ་སྣ་ཚོགས་པ་ཕྱེ་མར་བྱས་པའི་ཕུར་མ་ག །ཏོར་ཞིང་བདུག་ཏུ་རུང་བ་ཐུམ་པོར་བྱས་པའམ་ཐུམ་པོར་མ་བྱས་པའི་ཙནྡ་དང་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཚོན་ཕྱེ་སྣ་ཚོགས་སྤེལ་བའི་རིམ་བརྒྱ་དང་རྔམས་རི་རབ་དང་མཉམ་པ་ལྟར་སྤུངས་པ་དང་། རྒྱ་འགྲེལ་ཁ་ཅིག་ལྟར་ན། བརྩེགས་པ་དང་མ་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟང་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷ་མིའི་མཆོད་རྫས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མཆོག་ཀུན་གྱིས་སོ། །རྒྱ་འགྲེལ་དག་ལས་བཀོད་པའི་དོན་ནི་ཚོགས་པ་དང་མང་པོའི་སྒྲའི་རྣམ་གྲངས་སུ་བཤད་ལ། ལམ་རིམ་ཆེན་མོ་ལས། བཀོད་པ་ནི་གོང་མ་ཀུན་གྱི་མཐར་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཕལ་ཆེ་བ་དང་སྤྲས་པ་དང་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་དོན་འདྲའོ། །གཉིས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ནི། མཆོད་པ་གང་རྣམས་སོགས་རྐང་པ་བཞི་སྟེ། ཡུལ་གང་ལ་ན། རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པར་བགྱིའོ། །དངོས་པོ་གང་རྣམས་མཆོད་ན། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྟ་བུའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རྒྱན་བཀོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྟ་བུ་གྱ་ནོ
Chinese
从中产生。第二，供养分为两种：有上的供养和无上的供养。第一种是：圣洁的花朵等两句偈颂。在哪个处所供养呢？对真实安住和以意念信奉的胜者们，我将供养。供养什么事物呢？在天和人间等处所存在的圣洁的散花，也就是殊胜的花朵，以及用各种花朵交织串成的圣洁的花环，还有钹、琵琶、海螺和笛子等各种乐器的分支，以及涂抹用的檀香和各种混合的香气扑鼻的香膏，以及用丝绸和珍宝制成的殊胜的伞盖，以及宝珠的光芒和光明的殊胜的灯火，以及焚烧用的香气扑鼻的殊胜的熏香。再次，如上所述，对胜者们进行供养。供养什么呢？天人的殊胜衣服，也就是圣洁的服装，以及涂抹身体用的檀香和樟脑等香气浸泡的殊胜香水，以及各种香气扑鼻的花粉制成的粉末，可以抛洒和焚烧的做成包裹或没有做成包裹的檀香和藏红花等，以及各种颜色的颜料粉末混合成的百层，堆积如须弥山一般，以及按照某些印度注释，堆叠或不堆叠的楼阁等，以及天人供品的陈设，以特别超胜的殊胜一切进行供养。印度注释中陈设的意义解释为集合和众多的同义词。菩提道次第广论中说：陈设是将所有上好的东西都聚集在一起，也就是大部分和装饰以及各种各样的意思，意义相同。第二种是无上的供养：供养哪些等四句。在哪个处所呢？向所有的胜者顶礼并供养。供养什么事物呢？以普贤和妙吉祥童子等大威力菩萨们，以禅定的力量，如三千大千世界的器情世间的庄严陈设，以及如清净佛土的器情世间的圆满陈设一般精美。
English
From that it arises. Second, offerings are of two kinds: superior offerings and unsurpassed offerings. The first is: Holy flowers, etc., two verses. In what place to offer? To those victors who actually reside and are believed in by the mind, I will make offerings. What things to offer? The holy scattered flowers that exist in the realms of gods and humans, that is, the supreme ones, and the holy garlands woven from various flowers, and the various kinds of musical instruments such as cymbals, lutes, conches, and flutes, and the sandalwood to be anointed and the fragrant ointments mixed with various fragrant incense, and the supreme umbrellas made of silk and precious jewels, and the light of jewels and the supreme bright lamps, and the holy fragrant incense to be burned. Again, as mentioned above, offerings are made to those victors. What to offer? The supreme garments of gods and humans, that is, the holy clothes, and the supreme fragrant water infused with the fragrance of sandalwood and camphor, etc., which are substances for anointing the body, and the powder made from various fragrant incense, which can be scattered and burned, sandalwood and saffron, etc., made into bundles or not made into bundles, and hundreds of layers of various colored pigment powders mixed together, piled up like Mount Sumeru, and according to some Indian commentaries, stacked or unstacked pavilions, etc., and the arrangement of offerings of gods and humans, with all the particularly excellent supreme ones. In the Indian commentaries, the meaning of arrangement is explained as a synonym for assembly and multitude. In the Great Treatise on the Stages of the Path, it says: Arrangement is the combination of all the best things, that is, mostly and decorated and various meanings, the meaning is the same. The second is the unsurpassed offering: Which offerings, etc., four lines. In what place? I prostrate and offer to all the victors. What things to offer? With the great power Bodhisattvas such as Samantabhadra and Manjushri, by the power of meditative concentration, like the arrangement of the vessel and essence of the three thousand great thousand world realms, and like the perfect arrangement of the vessel and essence of the pure Buddha land, it is exquisite.
Tibetan
མ་པ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྒོ་ནས་སོ་སྐྱེའི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་དེ་དག་ཀུན་ནི། ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན། སངས་རྒྱ་གཅིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མོས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པར་འདོད་ཀྱི་དད་པའི་སྟོབས་དག་གི་སྒོ་ནས་སོ། །གསུམ་པ་བཤགས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་སོགས་རྐང་པ་བཞི་སྟེ། གང་ལ་བཤགས་པ་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་། གང་བཤགས་པ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་དབང་དུ་སོང་ཞིང་། དུག་གསུམ་པོ་དེས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སོགས་ལུས་ཀྱིས་བྱས་པའི་ལས་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་ཕྲ་མ་དང་ཚིག་རྩུབ་དང་ངག་ཀྱལ་སོགས་ངག་གི་ལས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བརྣབ་སེམས་དང་གནོད་སེམས་དང་ལོག་པར་ལྟ་བ་སོགས་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་བསགས་པའི་སྡིག་པ་བདག་གིས་བགྱིས་པ་དང་གཞན་ལ་བགྱིད་དུ་བསྩལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཅི་མཆིས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ་སོར་བཤགས་ཤིང་སྡོམ་པར་བགྱིའོ། །བཞི་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སོགས་རྐང་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞེས་དྲང་ངོ་། །གང་ལ་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། རང་རྒྱལ་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་སློབ་པ་དགྲ་བཅོམ་མ་ཐོབ་པ་དང་། མི་སློབ་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམས་དང་། དེར་མ་ཟད། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གཞན་ཀུན་གྱིས་བསྐྲུན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེ་ཆུང་ཅི་མཆིས་པ་གང་ལ་ཡང་བདག་ཡི་རང་ཞིང་དགའ་བ་སྒོམ་པར་བགྱིའོ། །འགྲོ་བའི་སྒྲ་དོན་ནི། ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་གྱི་འགྲེལ་པ་ལས། འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་མ་ལུས་པ་ལ་བསྙེག་པའི་ཕྱིར་སློབ་པ་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་བར་འགྲུབ་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ལོག་ཤིག་ཏུ་སྨོས་ཤེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བས་ན་འགྲོ་བ་སྟེ་སྲིད་པ་དང་བཅས་པ་འཁོར་བར་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །ལྔ་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་ནི། གང་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུའི་སོགས་རྐང་པ་བཞི་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་ལོ། །གང་ལ་བསྐུལ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་བཞུགས་པ་རྣམས་དང་ཕྱོགས་བཅུ
Chinese
如美妙悦意等，以化身之门，以超凡夫境界之供养云，如供养诸佛般的无上广大之供养等，所有这些，如何行持呢？不仅对一尊佛，而是对所有诸佛都信奉，且欲如普贤等之行持般行持，乃以信心之力的门径。第三是忏悔：贪嗔等四句。向谁忏悔呢？向诸佛。忏悔什么呢？从无始以来直至现在，为烦恼贪嗔痴所控制，被这三种毒所驱使，杀生、不予取、行不净行等身所作之业，以及妄语、离间语、恶语、绮语等语所作之业，同样，贪心、害心、邪见等意所积之罪，自己所作以及令他作等，所有这些，我以后悔之心一一忏悔并誓愿断除。第四是随喜：十方诸佛等四句。称之为随喜。对谁呢？对十方一切诸佛和佛子菩萨们，以及对独觉们，和声闻有学未得阿罗汉者，和无学阿罗汉们的所有福德，不仅如此，对其他一切有情众生所造的无论大小的福德之蕴，我都随喜并修欢喜。众生之词义：夏迦智友的释论中说：众生一词，因趋向于无余，故能包括于有学等之福德中，为何又单独说呢？并非如此，众生即是众生，意为与有一起流转于轮回中。如是说。第五是请转法轮：何等十方等四句。请转法轮。向谁请转呢？向所有安住的诸佛世尊和十方
English
Such as beauty and pleasantness, through the gate of manifestation, with offerings that transcend the realm of ordinary beings, like offering to the Buddhas, all those supreme and vast offerings, how should they be practiced? Not only to one Buddha, but to all Buddhas, and wishing to practice like the conduct of Samantabhadra and others, it is through the gate of the power of faith. The third is confession: attachment, anger, etc., four lines. To whom is the confession made? To the Buddhas. What is confessed? From beginningless time until now, being controlled by the afflictions of attachment, anger, and ignorance, and being driven by these three poisons, killing, taking what is not given, engaging in impure conduct, etc., the actions done by the body, and lying, divisive speech, harsh speech, idle chatter, etc., the actions done by speech, and similarly, covetousness, malice, and wrong views, etc., the sins accumulated by the mind, what I have done myself and caused others to do, all these, I confess individually with a mind of regret and vow to refrain from them. The fourth is rejoicing: Buddhas of the ten directions, etc., four lines. It is called rejoicing. To whom? To all the Buddhas of the ten directions and the Bodhisattvas, the sons of the Buddhas, and to the Pratyekabuddhas, and to the Shravaka learners who have not attained Arhatship, and to the non-learners, the Arhats, all their merits, and moreover, to whatever great or small accumulation of merit created by all other sentient beings, I rejoice in all of them and cultivate joy. The meaning of the word "sentient beings": In the commentary of Shakya Mitra, it says: The word "sentient beings," because it tends towards the entirety, can be included in the merits of learners, etc., why is it mentioned separately? It is not so, sentient beings are sentient beings, meaning they transmigrate in samsara together with existence. Thus it is said. The fifth is requesting to turn the wheel of Dharma: Those who are in the ten directions, etc., four lines. Requesting to turn the wheel of Dharma. To whom is the request made? To all the Buddhas, the Bhagavat, who abide, and the ten directions.