Tibetan
ས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། སུས་རྔ་སྒྲའི་ཚུལ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། འཇམ་དཔལ་རང་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དངོས། །གནས་མེད་འགྲོ་འོང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པས། ཆོས་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ་དོན་དམ་པར་འདི་ན་གནས་ཞེས་བསྟན་དུ་མེད་ཅིང་། ནམ་མཁའ་ནི་གཞན་དུ་འགྲོ་འོང་མི་བྱེད་པ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡང་འདི་ནས་ཕར་འགྲོ་ཞིང་དེ་ནས་ཚུར་འོང་བ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ་མཚོན་ཙམ་མོ། །ཡང་རབ་འབྱོར་ལ་སེམས་ཅན་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སའི་རྡུལ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དཔེར་ན། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚོགས་བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བའི་གཟུགས་སུ་ཕྱེ་མར་བྱས་ན། ཕྱེ་མར་བྱས་པའི་ཚོགས་དེ་དག་མང་ངམ་ཞེས་དྲིས་པ་ན། ལན་དུ་དེ་མང་ངོ་ཞེས་ཞུས་ཤིང་། གལ་ཏེ་རྡུལ་གྱི་ཚོགས་ཤིག་དོན་དམ་པར་མཆིས་པར་གྱུར་ན་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐ་སྙད་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བཀའ་མི་སྩོལ་ཏེ། དེ་རྣམས་དོན་དམ་པར་ཡོད་ན་དེར་ཡོད་ཅེས་གསུངས་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་དོན་དམ་པར་མེད་པའི་རང་བཞིན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི། དེ་རྣམས་དོན་དམ་པར་ཚོགས་སུ་གྲུབ་པ་མ་མཆིས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཁྱེན་ནས་གསུངས་པའི་སླད་དུ་སྟེ། དེས་ན་ཐ་སྙད་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བགྱིའོ། །གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆུང་མཐའ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཡིན་ཞིང་དེ་ལས་ཆུང་བའི་རྡུལ་མེད་ལ། དེ་ནི་ཆ་མེད་དུ་འདོད་པ་ཡོད་ཀྱང་དེ་ལ་རིགས་པས་གནོད་པས་ཆ་བཅས་སུ་ཁས་ལེན་དགོས་ཤིང་། ཆ་བཅས་ཀྱང་འདི་ལ་ཕྱོགས་བཞི་དང་སྟེང་འོག་ཏུ་རྡུལ་དྲུག་གིས་བསྐོར་ནས་གནས་པས་འགྲུབ་ལ། མེད་ན་དེ་ལ་རིགས་པའི་གནོད་བྱེད་སྟོན་ཚུལ་མཚོན་ཙམ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་ནས་རགས་པ་བརྩམ་ཚུལ་ནི། རྡུལ་ཕྲ་རབ་བདུན་ལ་རྡུལ་ཕྲན་གཅིག ། དེ་བདུན་ལ་རྡུལ་ཕྲ་མོ་གཅིག །དེ་བདུན་ལ་ལྕགས་རྡུལ་གཅིག །དེ་བདུན་ལ་ཆུ་རྡུལ་གཅིག །དེ་བདུན་ལ་རི་བོང་གི་རྡུལ་གཅིག །དེ་བདུན་ལ་ལུག་རྡུལ་གཅིག ། དེ་བདུན་ལ་གླང་རྡུལ་གཅིག །དེ་བདུན་ལ་ཉི་ཟེར་རྡུལ་གཅིག །དེ་བདུན་ལ་སྲོ་མའི་རྡུལ་གཅིག །དེ་བདུན་ལ་ཤིག་རྡུལ་གཅིག །དེ་བདུན་ལ་སོར་གཅིག ། སོར་ཉེར་བཞི་ལ་ཁྲུ་གང་། ཁྲུ་བཞི་ལ་འདོམ་གང་། འདོམ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་རྒྱང་གྲགས་གཅིག །རྒྱང་གྲགས་བ
Chinese
即彼（指《宝积经》）中说：谁能完全了解鼓声的道理，谁就能完全了解空性。又如所说：文殊菩萨，是诸法自性的实相，无处可住，无来无去，犹如虚空。如是说，法身空性犹如虚空，从胜义谛上来说，无法指示说它住在这里。如同虚空不会去往他处，也不会从他处而来一样，法身空性也不会从这里去往那里，也不会从那里来到这里，这只是一个比喻。再者，如果有人问善现：在三千大千世界中，有多少微尘，如果把所有这些微尘都像极微尘的集合一样磨成粉末，那么这些粉末的集合是多还是少？回答说：很多。如果微尘的集合真实存在，那么世尊就不会用“极微尘的集合”这样的词语，因为如果它们真实存在，就应该说它们存在。之所以说“极微尘的集合”是因为它们在胜义谛上并不存在，如来知道它们并没有真实地聚集成集合，所以才这样说，因此才用“极微尘的集合”这样的词语。一切色法的最小单位是极微尘，没有比它更小的微尘了。虽然有人认为它是无分微尘，但这种观点会被理证所破斥，所以必须承认它是有分微尘。即使是有分微尘，也是由位于四方和上下六个方向的六个微尘围绕而成的。如果不这样，之前已经略微说明了如何用理证来破斥它。从极微尘开始形成粗大的事物的方式是：七个极微尘组成一个微尘；七个微尘组成一个细微尘；七个细微尘组成一个铁微尘；七个铁微尘组成一个水微尘；七个水微尘组成一个兔微尘；七个兔微尘组成一个羊微尘；七个羊微尘组成一个牛微尘；七个牛微尘组成一个日光微尘；七个日光微尘组成一个虱卵微尘；七个虱卵微尘组成一个虱子微尘；七个虱子微尘组成一指节；二十四个指节为一肘；四个肘为一弓；五百弓为一
English
It is also said in that very [Ratnakuta Sutra]: "Whoever fully understands the nature of drum sounds fully understands emptiness." Furthermore, as it is said: "Manjushri, the reality of the nature of all dharmas, without a place to dwell, without coming or going, like the sky." As it is said, the Dharmakaya, emptiness, is like the sky, and in ultimate truth, it cannot be pointed out as dwelling here. Just as the sky does not go elsewhere or come from elsewhere, the Dharmakaya, emptiness, does not go from here to there, nor does it come from there to here. This is just an analogy. Furthermore, if someone were to ask Subhuti: "In the three thousand great thousand world realms, how many particles of earth are there? If all those particles were ground into powder, like a collection of extremely small particles, would that collection of powder be many or few?" The answer would be: "Many." If a collection of particles truly existed in reality, then the Blessed One would not use the term "collection of extremely small particles," because if they truly existed, it should be said that they exist. The reason for saying "collection of extremely small particles" is that they do not exist in ultimate truth. The Thus-Gone One knows that they have not truly gathered into a collection, so he says it that way. Therefore, the term "collection of extremely small particles" is used. The smallest unit of all form is the extremely small particle, and there is no particle smaller than that. Although some believe it to be an indivisible particle, this view is refuted by reasoning, so it must be admitted that it is a divisible particle. Even as a divisible particle, it is formed by six particles surrounding it in the four directions and above and below. If it were not so, the way to refute it with reasoning has already been briefly explained. The way to form gross matter from extremely small particles is as follows: seven extremely small particles form one minute particle; seven minute particles form one subtle particle; seven subtle particles form one iron particle; seven iron particles form one water particle; seven water particles form one rabbit particle; seven rabbit particles form one sheep particle; seven sheep particles form one ox particle; seven ox particles form one sunbeam particle; seven sunbeam particles form one louse egg particle; seven louse egg particles form one louse particle; seven louse particles form one finger joint; twenty-four finger joints form one cubit; four cubits form one fathom; five hundred fathoms form one...