Tibetan
ན་ཀ་རཱི་ནི་གདུག་པ་དང་རབ་ཏུ་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་རེངས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སརྦ་ནི་ཐམས་ཅད། དུཥྚ་ན་གདུག་པ། པྲ་ནི་རབ་ཏུ། དུཥྚཱ་ཎཾ་ནི་གདུག་པ་ཅན། སྟམྦྷ་ན་ནི་རེངས་པ་སྟེ་ལུས་གཡོ་འགུལ་བྱེད་མི་ནུས་པའོ། །སརྦ་ཡཀྵ་རཀྵ་ས་གྲ་ཧཱ་ནཾ་བི་དྷྭཾ་ས་ན་ཀ་རི་ནི་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོའི་གདོན་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཡཀྵ་གནོད་སྦྱིན། རཱ ཀྵ་ས་སྲིན་པོ། གྲྭ་ཧཱ་ནཾ་གདོན། བི་དྷྭཾ་ས་ནི་འཇིག་པའོ། །སརྦ་བ་ར་བིདྱཱ་ཙྪེ་ད་ན་ཀ་རཱི་ནི་གཞན་གྱི་རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། པ་ར་ནི་གཞན་ནམ་ཕ་རོལ། བིདྱཱ་ནི་རིག་སྔགས། ཙྪེ་ད་ནི་གཅོད་པའོ། །ཙ་ཏུར་ཤཱི་ཏི་ནཱཾ་གྲ་ཧ་ས་ཧ་སྲ་ཎཱཾ་བི་དྷྭཾ་ས་ན་ཀ་རཱི་ནི་གདོན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་འཇིག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཙ་ཏུ་ར་ནི་བཞི། ཤི་ཏི་ནཾ་ན ི་བརྒྱད་ཅུ། གྲ་ཧ་ནི་གདོན། ས་ཧ་སྲ་ཎཱཾ་ནི་སྟོང་ཕྲག་གོ །ཨཥྚ་བིཾ་ཤ་ཏཱི་ནཱཾ་ནཀྵ་ཏྲཱ་ཎཱཾ་པྲ་སཱ་ད་ན་ཀ་རཱི་ནི་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དགའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཨཥྚ་ནི་བརྒྱད། བིཾ་ཤ་ཏཱི་ནཱཾ་ནི་ཉི་ཤུ། ནཀྵ་ཏྲཱ་ཎཱཾ་ནི་རྒྱུ་སྐར། པྲ་སཱ་ད་ན་ནི་དགའ་བའོ། །ཨཥྚཱ་ནཾ་མ་ཧཱ་གྲ་ཧཱ་ཎཱཾ་བི་དྷྭཾ་ས་ན་ཀ་རཱི་ནི་གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་འཇིག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཨཥྚཱ་བརྒྱད། མ་ཧཱ་ཆེན་པོ། གྲ་ཧཱ་ཎཱཾ་གདོན་དང་ཟ་བར་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་ཀྱང་འདིར་གཟའ། བི་དྷྭཾ་ས་ན་ཀ་རཱིི་ནི་འཇིག་པར་བྱེད་པའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཥྚོཾཿབཞི་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དགུག་པ་དང་། གཞུག་པ་དང་། བཅིང་བ་དང་། དབང་དུ་བྱེད་པའོ་སློབ་དཔོན་ཤུ་རཱངྒ་བཛྲས་འཆད་ཅིང་། ཁ་ཅིག་ལྷའི་ས་བོན་དུ་བཤད་དེ་བརྟག །སྔགས་དེ་དག་གང་གི་ཡིན་པ་ནི། རྒྱ་འགྲེལ་དེ་ལས་གཙོ་མོ་དང་། རྩིབས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་། སྒོ་བཞིི་ལྷ་མོ་བཞི་སྟེ་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྔགས་སུ་བྱས་ནས། གྲྭའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་སྔགས་ནི་རྩིབས་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་དང་འདྲ་བས་ལོ གས་སུ་མ་བཤད་ཅེས་འཆད་ལ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་པོོའི་གདོན་དང་། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་དང་། རྨི་ལམ་ངན་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོའི་གདོན་དང་། གདོན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་། རྒྱུ་སྐར་དང་གཟའི་གནོད་པ་དང་། དུག་དང་མཚོན་དང་མེ་ཆུའི་གནོད་པ་དང་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་ལས་སྒྲོལ་ཅིག་ཅེས་བསྐུལ་ཞིང་། ཡི་གེ་བཞིས་བདུད་བཞི་དང་ཉོན་མོངས་པ་བཞི་དང་སྒྲིབ་པ་བཞི་སྦྱོང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་བཞི་དགུག་གཞུག་གི་འཕྲིན་ལས་བཞི་བྱེད་པར་བཤད
Chinese
那嘎日是使所有凶恶和极其凶恶者僵硬的。萨瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）是所有。杜失达（藏文，梵文天城体：दुष्ट，梵文罗马拟音：duṣṭa，汉语字面意思：凶恶）是凶恶。扎（藏文，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：极）是极。杜失达囊（藏文，梵文天城体：दुष्टानां，梵文罗马拟音：duṣṭānāṃ，汉语字面意思：凶恶者）是凶恶者。斯达姆巴纳（藏文，梵文天城体：स्तम्भन，梵文罗马拟音：stambhana，汉语字面意思：僵硬）是僵硬，即身体不能动弹。萨瓦 雅叉 罗刹萨 扎哈囊 毕瓦姆萨纳 嘎日尼是使所有夜叉和罗刹的魔障摧毁的。雅叉（藏文，梵文天城体：यक्ष，梵文罗马拟音：yakṣa，汉语字面意思：夜叉）是夜叉。罗刹萨（藏文，梵文天城体：राक्षस，梵文罗马拟音：rākṣasa，汉语字面意思：罗刹）是罗刹。扎哈囊（藏文，梵文天城体：ग्रहणं，梵文罗马拟音：grahaṇaṃ，汉语字面意思：魔障）是魔障。毕瓦姆萨尼是摧毁。萨瓦 巴拉 毕雅 策达纳 嘎日尼是断除所有其他的明咒的。巴拉是其他或彼岸。毕雅是明咒。策达是断除。匝德 希地囊 扎哈 萨哈斯ra囊 毕瓦姆萨纳 嘎日尼是摧毁八十四个魔障的。匝德拉是四。希地囊是八十。扎哈是魔障。萨哈斯ra囊是一千。阿失达 班姆夏达囊 纳叉扎囊 扎萨达纳 嘎日尼是使二十八星宿欢喜的。阿失达是八。班姆夏达囊是二十。纳叉扎囊是星宿。扎萨达纳是欢喜。阿失达囊 玛哈 扎哈囊 毕瓦姆萨纳 嘎日尼是摧毁八大行星的。阿失达八。玛哈大的。扎哈囊是魔障和吞噬，这里指行星。毕瓦姆萨纳 嘎日尼是摧毁。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利） 梭哈（藏文，梵文天城体：ष्टोम्，梵文罗马拟音：ṣṭoṃ，汉语字面意思：梭哈）这四个是依次的勾召和，放入和，束缚和，使为己用。导师殊朗嘎瓦扎如是说。有些人说是本尊的种子字，应当考察。这些咒语是谁的呢？在汉文注释中，说是主尊和，八瓣莲花上的八位明妃和，四门的四位明妃，总共十三位的咒语。坛城的四位明妃的咒语和花瓣间隙的四位明妃相同，因此没有单独解释。依次地，从地水火风的魔障和，非时而死和，国王的惩罚和，恶梦和，夜叉和罗刹的魔障和，八十四个魔障和，星宿和行星的损害和，毒药和武器和水火的损害和恶道的怖畏中救度出来，这样祈请。四个字清净四魔和四烦恼和四种障碍，并且说是勾召放入四种智慧的四种事业。
English
Nakarī makes all the wicked and extremely wicked ones stiff. Sarva (Tibetan, Devanagari: सर्व, Romanized Sanskrit: sarva, literal Chinese meaning: all) means all. Duṣṭa (Tibetan, Devanagari: दुष्ट, Romanized Sanskrit: duṣṭa, literal Chinese meaning: wicked) means wicked. Pra (Tibetan, Devanagari: प्र, Romanized Sanskrit: pra, literal Chinese meaning: extreme) means extreme. Duṣṭānāṃ (Tibetan, Devanagari: दुष्टानां, Romanized Sanskrit: duṣṭānāṃ, literal Chinese meaning: wicked ones) means wicked ones. Stambhana (Tibetan, Devanagari: स्तम्भन, Romanized Sanskrit: stambhana, literal Chinese meaning: stiff) means stiff, that is, the body cannot move. Sarva Yakṣa Rakṣasa Grahāṇaṃ Vidhvaṃsana Karī destroys all the demonic influences of yakshas and rakshasas. Yakṣa (Tibetan, Devanagari: यक्ष, Romanized Sanskrit: yakṣa, literal Chinese meaning: yaksha) means yaksha. Rākṣasa (Tibetan, Devanagari: राक्षस, Romanized Sanskrit: rākṣasa, literal Chinese meaning: rakshasa) means rakshasa. Grahaṇaṃ (Tibetan, Devanagari: ग्रहणं, Romanized Sanskrit: grahaṇaṃ, literal Chinese meaning: demonic influence) means demonic influence. Vidhvaṃsani means destroying. Sarva Para Vidyā Cchedana Karī cuts off all other vidyā mantras. Para means other or the other shore. Vidyā means vidyā mantra. Ccheda means cutting off. Caturśītīnāṃ Graha Sahasraṇāṃ Vidhvaṃsana Karī destroys eighty-four thousand demonic influences. Catura means four. Śītīnāṃ means eighty. Graha means demonic influence. Sahasraṇāṃ means one thousand. Aṣṭa Viṃśatīnāṃ Nakṣatrāṇāṃ Prasādana Karī pleases the twenty-eight constellations. Aṣṭa means eight. Viṃśatīnāṃ means twenty. Nakṣatrāṇāṃ means constellations. Prasādana means pleasing. Aṣṭānāṃ Mahā Grahāṇāṃ Vidhvaṃsana Karī destroys the eight great planets. Aṣṭā eight. Mahā great. Grahāṇāṃ means demonic influence and devouring, here referring to planets. Vidhvaṃsana Karī destroys. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: Hrih) Ṣṭoṃ (Tibetan, Devanagari: ष्टोम्, Romanized Sanskrit: ṣṭoṃ, literal Chinese meaning: Svaha) These four are, in order, summoning and, placing and, binding and, making one's own. The teacher Shurangavajra said so. Some say they are the seed syllables of the deity, which should be examined. Whose mantras are these? In the Chinese commentary, it is said that they are the mantras of the main deity and, the eight vidyā goddesses on the eight petals and, the four vidyā goddesses of the four doors, totaling thirteen. The mantras of the four vidyā goddesses of the mandala are the same as the four vidyā goddesses in the petal gaps, so they are not explained separately. In order, from the demonic influences of earth, water, fire, and wind and, untimely death and, the king's punishment and, bad dreams and, the demonic influences of yakshas and rakshasas and, eighty-four thousand demonic influences and, the harm of constellations and planets and, the harm of poison and weapons and water and fire and the fear of evil destinies, liberate us, thus we pray. The four letters purify the four maras and the four afflictions and the four obscurations, and it is said that they perform the four activities of summoning and placing the four wisdoms.