Tibetan
འི་སྔགས་དང་། འདིར་སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ལ། རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་འདི་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བཟླ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ཁ་ཅིག་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བཤད་ཀྱང་། འདིའི་གཞུང་འདོན་པ་ལ་དེ་དང་། གཞན་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་གདུགས་དཀར་མོ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པ་ལ་བྱས་ན་ལེགས་སམ་སྙམ་མོ། །གསུམ་པ་མཇུག་ཏུ་ཡི་རང་བའི་མཐུན་འགྱུར་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། ཞེས་པ་ནས། མངོན་པར་བསྟོད་དོ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་དགའ་ནས་བསྔགས་པའོ། །གསུམ་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་གཉིས། གཞུང་རྫོགས་པ་དང་། བསྒྱུར་བྱང་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞེས་པ་ནས། གཟུངས་རྫོགས་སོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། བསྟན་པ་སྔར་དར་གྱི་དུས་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་བློན་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་སྐུའི་རིང་ལ་བསྒྱུར་བ་ལས། དུས་ཕྱིས་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་པཱ་ར་ཧེ་ཏ་ཏེ་གཞན་ཕན་བཟང་པོ་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་ཟུ་དགའ་རྡོར་གྱིས་ཁ་ཆེའི་བདུད་རྩིའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་དཔེ་རྙིང་ལ་གཏུགས་ནས་དག་པར་བྱས་པའོ། །སྨྲས་པ། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་བརྩེའི་ནུས་མཚོ་ལས། །ལེགས་འཁྲུངས་གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་ལྷུན་པོའི་དབང་། །གཟི་བྱིན་འཕྲིན་ལས་ཉི་འོད་སྟོང་འབར་བ། །གདུལ་བྱ་རྒྱ་མཚོའི་དཔལ་དང་མགོན་དུ་གྱུར། །གང་གི་གཟུགས་མཆོག་ཟབ་ཡང་མཆུ་གཏེར་ཆེར། །རྣམ་དཔྱོད་རི་རབ་བསྒྲིལ་བ་ལས་བྱུང་བའི། །དོན་བཟང་ཆ་ཤས་རྫོགས་པའི་འོད་དཀར་ཅན། །བློ་ལྡན་རྣམ་དཔྱོད་ཀུནྡ་རྒྱས་ཕྱིར་ཤར། །ཟབ་ཟབ་གཞུང་གི་དགོངས་དོན་པདྨོའི་ཚལ། །མཁས་མཁས་དམ་པ་རིམ་བརྒྱུད་མན་ངག་དང་། །གསལ་གསལ་རིགས་པའི་ཉི་འོད་ཀྱིས་ཕྱེ་སྟེ། །ལེགས་ལེགས་བཤད་མོད་ཉེས་པ ར་གྱུར་ན་བཤགས། །འདིར་འབད་ལས་བྱུང་རབ་དཀར་གངྒའི་རྒྱུན། །དུས་གསུམ་དགེ་ཚོགས་ཀླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །དད་ལྡན་བློ་རྨོངས་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་དང་། །ཀུན་མཁྱེན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཇུག་ཕྱིར་བསྔོ། །ཅེས་གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་མོ་ཅན་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་རྒྱས་འགྲེལ་དགོང་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ཆེ་ཕྲ་དུ་མ་དང་ནག་རྩིས་སྐོར་ལ་བློ་གྲོས་གསལ་བ་གཡོ་སའི་དགེ་སློང་གྲགས་པ་དཔལ་འབྱོར་གྱིས་ནན་ཆེར་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ཤཱཀྱའི་བཙུན་པ་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བས་རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་པའི་ཆུ་ཁྱི་རང་ལོ་རེ་བརྒྱད་ཐོག །ཅོ
Chinese
的咒语。在此作佛陀瑜伽后，此明妃应念诵三遍等。有些佛陀瑜伽说是释迦牟尼佛的瑜伽，但对此经文的念诵，以及其他称为佛陀的，我认为修持白伞盖佛母的瑜伽会更好。第三，结尾的随喜之顺应，从“佛陀和菩萨们”到“赞叹”之间，是世尊因欢喜而赞叹。第三，结尾的意义有二：经文圆满和译者题记的叙述。第一是，从“圣者如来”到“陀罗尼圆满”之间。第二是，在教法早期弘扬时期，由藏地的国王和大臣菩提萨埵的时代翻译，后来克什米尔的班智达帕拉赫塔，即善护他人者，和译师祖噶多尔根据克什米尔甘露源寺的旧版本进行了校正。作者说：从诸佛的智慧和慈悲的能量之海中，善生顶髻白伞盖的巍峨力量，光辉事业如千阳般闪耀，成为调伏众生的荣耀和庇护。其殊胜形象深邃而广阔，如珍宝之源，从智慧之山汇聚而来，圆满具足美好意义的白光，为了有智慧者的智慧莲花绽放而升起。深奥经文的意旨莲园，由贤哲圣者代代相传的口诀，以及清晰理性的阳光所开启，虽已尽力阐述，若有错谬之处，则忏悔。在此努力中产生的纯净恒河之流，与三时积累的功德之河一同，为了洗涤具信者的愚昧污垢，并为了进入全知大海而回向。如是，顶髻白伞盖佛母陀罗尼的广释，名为“明灯”，能使意旨彻底明晰。此乃因对大小显密经论及黑算历算等通达明智的觉赛比丘扎巴贝觉的恳切劝请，由释迦比丘扎巴协珠于第十二绕迥水狗年，八十一岁时所著。
English
of the mantra. Here, after doing Buddha Yoga, this Vidya Queen should be recited three times, etc. Some Buddha Yogas are said to be Shakyamuni Buddha's Yoga, but for reciting this scripture, and others called Buddha, I think it would be better to practice the Yoga of the White Umbrella Goddess. Third, the concluding അനുമോദനം (anumodana, rejoicing) is from "Buddhas and Bodhisattvas" to "praised," which is the praise of the Bhagavan out of joy. Third, the meaning of the conclusion has two parts: the completion of the text and the narration of the translator's colophon. The first is from "Arya Tathagata" to "the Dharani is complete." The second is that it was translated during the early period of the spread of the teachings, during the time of the Tibetan King and Minister Bodhisattva, and later the Kashmiri Pandit Parahita, i.e., the one who protects others well, and the translator Zu Ga Dor corrected it based on the old version of the Kashmiri Amrita Source Monastery. The author says: From the ocean of wisdom and compassion of all the Sugatas, the majestic power of the well-born crown white umbrella, the glorious activity shines like a thousand suns, becoming the glory and protector of those to be tamed. Its supreme form is profound and vast, like a treasure of jewels, gathered from the mountain of wisdom, the white light that perfectly possesses the good meaning, rises for the blooming of the lotus of wisdom of the wise. The lotus garden of the profound scriptures, opened by the oral instructions passed down through generations of wise and holy beings, and the clear sunlight of reason, although it has been explained well, if there are any mistakes, I confess. The pure Ganges stream arising from this effort, together with the river of merit accumulated in the three times, is dedicated to washing away the defilements of ignorance of the faithful, and to entering the great ocean of omniscience. Thus, the extensive commentary on the White Umbrella Goddess Dharani, called "The Lamp," which makes the meaning completely clear. This was written by the Shakya monk Drakpa Shedrup at the age of eighty-one in the twelfth Rabjung water dog year, based on the earnest request of the Geshe Drakpa Peljor of Yosai, who is clear-minded and knowledgeable about various large and small Sutra and Tantra texts and black astrology.
Tibetan
་ནེའི་དགོན་ཉིད་དུ་སྦྱར་བའི་པར་གྱི་ཡི་གེ་བ་ནི་ཁ་ཏོན་དགེ་སྦྱོར་ལ་བརྩེ་བ་ཆེ་ཞིང་དད་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཏཱ་ཡི་ལ་ལུང་བློ་བཟང་དོན་གྲུབ་བོ། །སརྦ་མངྒལཾ།། །། གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་མོ་ཅན་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་རྒྱས་འགྲེལ།
Chinese
在内寺缮写的印刷文字者，是对诵读善行具有大爱，且具足圆满信心的达依拉隆洛桑顿珠。萨尔瓦芒嘎朗（藏文：སརྦ་མངྒལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Mangalam，汉语字面意思：一切吉祥！）。。 白伞盖佛母陀罗尼广释。
English
The scribe of the printed text, which was prepared at the Ney Monastery, is Ta'i Lhalung Lobsang Dondrup, who has great affection for recitation and virtuous practice and is endowed with perfect faith. Sarva Mangalam! ! A detailed commentary on the Dharani of the White Umbrella Goddess.