Chinese
十者不乱大。十者有差别。十者有大差别。十者有起立。十者有大起立。十者引彼。十者有大引彼。十者边显。十者边显大成为一。虽有言与诤二者合一之理。然此处为各别之规。金刚部之王乃是手金刚。彼之部为金刚部。于彼如是云。手持金刚无边者。如是出现众多。成就部之天女者。如是云。以势与慈遍入等。至成就之天乃十二名。如是出现等及其他众多。不但是金刚部。成就之天女彼等亦恒常守护彼人相违之方。从彼救护。且隐藏。天女彼等心悦。不但于彼亦成欢喜。三者有五。忆念生世。金刚使女守护。不生恶族。成就广大福德。佛菩萨守护救护也。初者。成劫。住劫。坏劫。空劫四者一一有中劫二十之中劫八十圆满为一大劫之大劫千八十四即。八万四千之间忆念先前之生世。二者。不但于彼。金刚部之使女六十四亦恒常完全守护。三者。何时亦不生为夜叉与饿鬼与食肉者与罗刹与身罗刹自身。亦不生为贫穷人。四者。与无量恒河沙数之佛薄伽梵之福德聚相等即获得。此等乃是赞颂非如言。获得与一佛之福德相等之有情不可能。恒河之河乃某些上师为四河中之恒河之水。沙亦彼水之微尘之数。
English
Ten are greatly undisturbed. Ten have differences. Ten have great differences. Ten have rising. Ten have great rising. Ten lead there. Ten have great leading there. Ten have edge appearance. Ten have great edge appearance becoming one. Although there is a way to combine speech and strife, here it is done separately. The king of the Vajra family is Hand Vajra. His family is the Vajra family. As it is said there: "The one with the Vajra in hand is boundless." As it appears, there are many. The goddess of the accomplished family is: As it is said: "With power and compassion, pervading, etc." To "The accomplished gods are known as twelve." As it appears and others are many. Not only the Vajra family, but also those accomplished goddesses always protect that person from opposing sides, save him from that, and hide him. Those goddesses are pleasing, and not only that, but also become joyful. The third has five: Remembering births, being protected by Vajra messengers, not being born into evil families, accomplishing great merit, and being protected and saved by Buddhas and Bodhisattvas. First: Formation kalpa, abiding kalpa, destruction kalpa, and empty kalpa, each of the four has twenty intermediate kalpas, and eighty intermediate kalpas are completed to make one great kalpa, eighty-four thousand great kalpas, that is, between eighty-four thousand, one will remember previous births. Second: Moreover, the sixty-four female messengers of the Vajra family will also always completely protect. Third: At no time will one be born as a yaksha, a hungry ghost, a flesh-eater, a rakshasa, or a body rakshasa. Nor will one be born as a poor person. Fourth: One will obtain equality, that is, be endowed with a mass of merit equal to the countless Buddhas, Bhagavan, as many as the sands of the Ganges River. These are praises and not as they sound, because it is impossible for a sentient being to obtain equality with the merit of one Buddha. The Ganges River is considered by some lamas to be the water of the Ganges River, one of the four rivers, and the sand is the number of dust particles in that water.
Tibetan
ས་དང་བྱེ་མའི་ཕུང་པོ་ལ་བཞེད་པ་གཉིས་དང་། ཁ་ཅིག་ཆུ་བོ་གངྒཱ་མིན་གྱི་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་དང་དེའི་བྱེ་མའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་གང་རུང་ངོ་། །ལྔ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པས་གནོད་པ་ལས་སྲུང་བ་དང་། སྐྱོབ་པ་དང་། སྦེད་པར་མཛད་ཅིང་དེ་དག་གི་ཐུགས་སུ་བྱོན་པ་སྟེ་ཐུགས་ལ་འགྲོ་བ་དང་། ཐུགས་དགྱེས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །སྲུང་སྐྱོབ་སྦས་གསུམ་གྱི་དོན་འཆད་ཚུལ་ལ་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་རེ་ཡོད་ཀྱང་། ཐོག་མར་ནད་དང་གདོན་སོགས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པར་མཛད་པ་ནི་སྲུང་བ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་དེ་དག་གི་གནོད་པ་བྱུང་ན་དེ་ལས་ཐར་པའི་ཐབས་མཛད་པ་ནི་སྐྱོབ་པ་དང་། བསྲུང་བྱ་དེ་དག་གནོད་པའི་གདོན་སོགས་ཀྱིས་མི་མཐོང་བར་མཛད་པ་ནི་སྦེད་པའི་དོན་ཡིན་པར་གསལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། བློ་ལ་བཅངས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་། དེ་དང་ཀློག་པ་གཉིས་ཀའི་ཕན་ཡོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྐྱོན་བཞི་སྤངས་ནས་ཡོན་ཏན་བཞི་འབྱུང་བ། མཚམས་མེད་ལྔ་བྱང་བ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་བའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་འདི་གང་གི་བློ་ལ་འཆང་ན། མི་དགེ་བ་བཅུས་མཚོན་པའི་ཚངས་པར་མི་སྤྱོད་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་ཡང་། དེ་དག་སྤོང་བའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དགྲ་གདོན་སོགས་སྔོན་ཐུབ་པ་མ་བྱས་པར་ཡང་ཐུབ་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །སྒོ་གསུམ་མི་གཙང་བ་ཡང་གཙང་བར་འགྱུར་རོ། ཁ་ཟས་གཅོད་པའི་སྨྱུང་བ་མ་བྱས་པ་ཡང་སྨྱུང་བ་བྱས་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕ་དང་མ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱི་ཁྲག་ཕྱུང་བ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་སྟེ་སྔར་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡང་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་ནི་ངན་སེམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དངོས་དཀྲོང་མི་ནུས་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་དཀྲོང་བའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་པ་དང་། དེའི་དོད་དུ་ད་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་ཁྱད་པར་ཅན་ངན་སེམས་ཀྱིས་བཤིག་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ནི་དགེ་སློང་ཕན་ཚུན་བཞི་བཞི་སྟེ་བརྒྱ་ཡན་ཆད་ཀྱི་བར་དུ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཕྲ་བཅུག་ནས་ཕྱེ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། མདོར་ན་ཚེ་རབས་སྔོན་མར་བྱས་པའི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡང་མ་ལུས་པ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་སྒྲིབ་རྣམས་མངོན་འགྱུར་བ་ཅི་རིགས་ཟད་པ་དང་མགོ་མནོན་པ་ལ་དགོངས་ཀྱི། བག་ཆགས་མ་ལུས་པར་ཟད་པ་ནི
Chinese
关于土地和沙堆有两种观点。有些人说，这是恒河以外的外海及其沙子，无论哪种说法都可以。第五，佛陀世尊和菩萨与恒河沙粒数量相等，他们会保护、救助和隐藏（众生）免受伤害，并且他们会进入这些众生的心中，也就是进入他们的思想，也会让他们感到高兴。虽然对于保护、救助和隐藏这三者的意义解释方式略有不同，但首先，不让疾病和邪魔等侵扰，这是保护；如果这些伤害已经发生，则提供从中解脱的方法，这是救助；使那些需要保护的事物不被有害的邪魔等看到，这是隐藏的意义，这一点很清楚。第二部分分为两点：忆持于心的利益，以及忆持和诵读二者的利益的阐述。第一点分为三部分：舍弃四种过失而生起四种功德的利益，清净五无间罪的利益，以及清净业障的利益。第一，如果有人将这部明咒女王忆持于心，即使他进入了以十不善为代表的非梵行之道，也会转变为舍弃这些（不善）的梵行者。即使以前没有能力战胜敌人和邪魔等，也会变得能够战胜它们。即使身语意三门不清净，也会变得清净。即使没有进行断食的斋戒，也会变得像进行了斋戒一样。第二，即使曾经犯下杀父、杀母、杀阿罗汉、以恶意从佛陀身上取血、以及分裂僧团这五种无间罪，其业障也会得到清净。以恶意从佛陀身上取血，是指明知无法真正伤害佛陀，仍然以恶意进行伤害的行为，或者作为替代，现在以恶意摧毁特殊的佛像。分裂僧团是指以恶意挑拨离间四位或更多比丘，直至一百位。第三，简而言之，过去世所造的一切不善业障都将完全耗尽。这里的“业障”指的是各种显现的业力耗尽或被压制，而不是指习气完全耗尽。
English
There are two views regarding the earth and sand piles. Some say it is the outer ocean beyond the Ganges and its sand, either way is fine. Fifth, the Buddhas, Bhagavan, and Bodhisattvas, equal in number to the sands of the Ganges River, protect, rescue, and conceal (beings) from harm, and they enter into the hearts of those beings, that is, they enter their minds, and also make them happy. Although there are slightly different ways of explaining the meaning of protecting, rescuing, and concealing, firstly, preventing diseases and demons from afflicting is protection; if those harms have already occurred, providing a way to be liberated from them is rescuing; making those things that need to be protected invisible to harmful demons, etc., is the meaning of concealing, which is clear. The second part is divided into two points: the benefit of holding it in mind, and the explanation of the benefits of both holding it in mind and reciting it. The first point is divided into three parts: the benefit of abandoning four faults and arising four qualities, the benefit of purifying the five inexpiable sins, and the benefit of purifying karmic obscurations. First, if someone holds this Queen of Vidyas in their mind, even if they have entered the path of non-celibacy, represented by the ten non-virtues, they will transform into celibates who abandon those (non-virtues). Even if they were not able to overcome enemies and demons before, they will become able to overcome them. Even if the three doors of body, speech, and mind are impure, they will become pure. Even if they have not undertaken a fasting retreat, it will become as if they have undertaken a retreat. Second, even if they have committed the five inexpiable sins of killing their father, killing their mother, killing an Arhat, drawing blood from a Buddha with malicious intent, and causing dissension in the Sangha, their karmic obscurations will be purified. Drawing blood from a Buddha with malicious intent refers to the act of attempting to harm the Buddha with malicious intent, knowing that it is impossible to truly harm the Buddha, or as a substitute, now destroying special Buddha images with malicious intent. Causing dissension in the Sangha refers to maliciously inciting four or more monks against each other, up to a hundred. Third, in short, all the non-virtuous karmic obscurations created in past lives will be completely exhausted. Here, "karmic obscurations" refers to the exhaustion or suppression of various manifested karmas, not the complete exhaustion of habitual tendencies.