Tibetan
་མི་ཕྱེད་པས་ན་དགེ་འདུན་དུ་བརྗོད་ཅེས་བཤད། ཕྱག་འཚལ་བའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ལ། དེ་དག་གིས་སྐྱབས་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་སྤྱིར་བསྟན་ན། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ནི་བྱེ་བ་བདུན་ཏེ། དེ་ཡང་བརྒྱ། སྟོང་། ཁྲི། འབུམ། ས་ཡ། བྱེ་བ་རྣམས་སྔ་མ་སྔ་མ་བཅུ་འགྱུར་ལ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་གྲངས་འབྱུང་ཞིང་། བྱེ་བ་བཅུ་ལ་ནི་དུང་འཕྱུར་གཅིག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནང་ནས་སྒོས་སུ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་འཇམ་དབྱངས། སྤྱན་རས་གཟིགས། ཕྱག་རྡོར་སོགས་རྒྱལ་སྲས་བརྒྱད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྡུད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་དོན་བྱང་ཆུབ་ཆོས་སྐུ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གཞན་དོན་གཟུགས་སྐུ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སྒོ་ནས་བརྗོད་པའོ། །བྱམས་འཇམ་དབྱངས་སོགས་ཉེ་བའི་སྲས་ཆེན་བརྒྱད་ནི་མདོ་ཕྱོགས་དང་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་གྱི་ལུགས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་བཟུང་བ་ལ་དེའི་མིང་གིས་བརྗོད་པ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་རེ་ཞིག་ཁས་ལེན་པ་ཡིན་གྱི། དངོས་པོའི་གནས་ཚོད་དང་བླ་མེད་ཀྱི་ལུགས་ལ་འདི་དག་སངས་རྒྱས་སུ་ངེས་པར་འདོད་དགོས་ཏེ་ལུང་དང་རིགས་པ་མང་ངོ་། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། མི་རྟག་ཅིང་འཇིག་པའི་རྟེན་ཡིན་པས་ན་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་བཞུགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་འདིས་ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་པ་གཉིས་ཀ་བསྡུས་ནས་བསྟན་ཀྱང་གཙོ་བོ་ནི་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་བྱ་སྟེ། གཞུང་གོང་འོག་གཉིས་ཀས་འབྲས་གནས་བཞི་སྟོན་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་དགྲ་བཅོམ་འབྲས་གནས་བསྟན་ནས་འབྲས་གནས་གཞན་གསུམ་ནི། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆད་དོ། །སྤྱིར་རྒྱུན་ཞུགས་ཞུགས་པ་དང་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་གཉིས། ཕྱིར་འོང་ཞུགས་པ་དང་དེའི་འབྲས་གནས་གཉིས། ཕྱིར་མི་འོངས་ཞུགས་པ་དང་དེའི་འབྲས་གནས་གཉིས། དགྲ་བཅོམ་ཞུགས་པ་དང་དེའི་འབྲས་གནས་གཉིས་ཏེ་སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞི་དང་གང་ཟག་ཡ་བརྒྱད་དོ། །ཞུགས་འབྲས་བཞིའི་སྐོར་ལ་མང་དུ་བཤད་པར་བྱ་བ་མ ཆིས་ཀྱང་། མཚོན་ཙམ་ནི། འཇིག་ལྟ། ཚུལ་ཞུགས་མཆོག་འཛིན། ཐེ་ཚོམ་ཉོན་མོངས་ཅན་ཀུན་བཏགས་གསུམ་སྤངས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཕྱིར་དུ་བརྩོན་པའི་རྒྱུན་ཞུགས་ཞུགས་པ་དང་། དེ་གསུམ་སྤངས་པའི་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་གཉིས། འདོད་པའི་སས་བསྡུས་ཀྱི་སྒོམ་སྤངས་ཉོན་མོངས་ལ་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོ་གསུམ་དང་དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བའི་འདོད་ཉོན་དྲུག་པ་སྤོང་ཕྱིར་དུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་འོང་ཞུགས་པ་དང་། དེ་དྲུག་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་འོང་འབྲས་གནས་དང་། འདོད་ཉོན་དགུ་པ་སྤོང་ཕྱིར་དུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་མི་འོངས་ཞུགས་པ་དང་། དེ་དགུ་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་མི་འོངས་འབྲས་གནས་གཉིས། དགྲ་བཅོམ་ཞུགས་འབྲས་གཉིས་ནི། སྲིད་རྩེའི་ཉོན་མོངས་དགུ་པ་སྤོང་ཕྱིར་དུ་ཞུགས་པ་དང་སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་འཇོག་གོ ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐར་ལམ་གྱི་རྒྱུན་ལ་དང་པོར་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ནི་དགྲ་བཅོམ་མ་ཐོབ་པའི་སྔོན་དུ་འདོད་པར་ལས་ཉོན་གྱིས་སྐྱེ་བ་ལན་གཅིག་ལེན་པའི་དོན་ཡིན་ལ། ཕྱིར་མི་འོངས་པ་ནི་ཚེ་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་དགྲ་བཅོམ་མ་ཐོབ་བར་དུ་འདོད་པར་ལས་ཉོན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མི་ལེན་པའོ། །མངོན་པ་ཀུན་བཏུས་ལྟར་ན། རྒྱུན་ཞུགས་ཞུགས་པ་ལ་སྐྱེ་འཕགས་གཉིས་ཡོད་ཀྱང་། མཛོད་ཀྱི་ལུགས་ལ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཉན་ཐོས་འཕགས་པའོ། །ཡང་དག་པར་སོང་བ་དང་། ཡང་དག་པར་ཞུགས་ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྔ་མའི་དོན་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ་ཡང་དག་པར་སོང་བ་རྣམས་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་འབྲས་གནས་རྣམས་དང་། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་འབྲས་བུ་དེ་དག་ཐོབ་ཕྱིར་དུ་ཞུགས་པའོ། །ལྷའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ནི་ཨ་གསྟ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་རིགས་སྔགས་འཆང་གྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་རིག་སྔགས་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་དེ། ཐུན་མོང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་རྣམས་སོ། །ཚངས་པ་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་དང་། སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་ནང་ཚན་གྱི་ཚངས་པ་སྟེ་སྔ་མ་ནི་ཆེན་པོ་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་ཆུང་བའོ། །དབང་པོ་ལ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཏེ། ཆེ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཡིན་ལ། ཆུང་བ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་ནང་ཚན་ཤར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བར་བཤད་དོ། །ལེགས་ལྡན་དྲག་པོ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དཀའ་ཐུབ་ཟློག་མ་ནི་ལྷ་མོ་ཨུ་མ་སྟེ། དེས་རང་གི་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་གི་དཀའ་ཐུབ་ཟློག་པར་བྱེད་པས་སོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་བཞི་ཡོད་པ་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་བཤད་ཅིང་། ཆེ་ཆུང་གཉིས་ཡོད
Chinese
因为不退转，所以称为僧。 顶礼的意义已经讲完。 那些以总的方式对三宝顶礼之后， 详细来说，就是对断证功德全部圆满的七千万佛陀顶礼， 以及对菩萨僧众和声闻僧众顶礼，这是简要的说明。 七千万就是七个亿， 也就是七百个百万。 百、千、万、十万、百万、千万， 都是前一个数乘以十倍而产生后一个数。 十个千万就是一个亿。 在菩萨中， 特别是对慈氏等， “等”字包括文殊、观音、金刚手等八大菩萨， 以及其他所有的菩萨。 菩萨是指为了自己证得菩提法身而努力的人， 大心菩萨是指为了他人证得色身而努力的人。 慈氏文殊等八大近侍子， 按照显宗和下三部密宗的说法， 暂时承认他们是示现菩萨形象的菩萨。 但按照实相和无上瑜伽部的观点， 必须认为他们是确定的佛， 因为有很多教证和理证。 分别对声闻僧众顶礼， 因为这是无常和坏灭的世间， 所以对住在这个器世间中， 断除了烦恼的阿罗汉们顶礼。 这句话虽然包括了声闻阿罗汉和独觉阿罗汉， 但主要是指声闻阿罗汉， 因为上下两部经都显示了四果。 这句话显示了阿罗汉果位， 其他三个果位是： 入流果、一来果和不来果， 将在后面解释。 一般来说， 入流向和入流果是两个， 一来向和一来果是两个， 不来向和不来果是两个， 阿罗汉向和阿罗汉果是两个， 总共是四双八士。 关于四向四果， 虽然没有必要多说， 但简单来说，
English
It is said that it is called Sangha because it does not regress. The meaning of prostration has already been explained. After those generally prostrate to the Three Jewels, specifically, prostrating to the seven hundred million Buddhas who have completely perfected all the qualities of abandonment and realization, and prostrating to the Bodhisattva Sangha and the Shravaka Sangha are briefly explained. Seventy million is seven hundred million, which is also seven hundred million. Hundreds, thousands, ten thousands, hundred thousands, millions, and tens of millions are all ten times the previous number, and the latter number appears. Ten million is one hundred million. Among the Bodhisattvas, especially Maitreya and others, the word "others" includes Manjushri, Avalokiteshvara, Vajrapani, etc., the eight great princes, and all other Bodhisattvas are also included. A Bodhisattva refers to someone who strives for their own enlightenment Dharmakaya, and a great hero refers to someone who strives for the Rupakaya for the sake of others. Maitreya, Manjushri, etc., the eight great close sons, according to the Sutra and the lower three Tantras, temporarily acknowledge them as Bodhisattvas who have assumed the form of Bodhisattvas, as they are referred to by that name. However, according to the reality of things and the Anuttarayoga Tantra, it must be assumed that these are definitely Buddhas, because there are many scriptural and logical proofs. Separately prostrating to the Shravaka Sangha, because this is an impermanent and decaying world, therefore, prostrating to the Arhats who dwell in this vessel world and have abandoned afflictions. Although this sentence includes both Shravaka Arhats and Pratyekabuddha Arhats, it mainly refers to Shravaka Arhats, because both the upper and lower scriptures seem to show the four fruits. This sentence shows the Arhat fruit, and the other three fruits are: Stream-enterer, Once-returner, and Non-returner, which will be explained later. Generally speaking, Stream-enterer path and Stream-enterer fruit are two, Once-returner path and its fruit are two, Non-returner path and its fruit are two, Arhat path and its fruit are two, totaling four pairs and eight individuals. Regarding the four paths and four fruits, although it is not necessary to say much, but in short,
Chinese
如是等。具足正行。断除怀疑烦恼所知障三者，为了获得完全分离的果位而精进的入流向，以及断除彼三者的入流果位住二者。为了断除欲界所摄的修断烦恼的小、中、大三种，并且每一个又分为三三的欲界烦恼第六品而进入的一来向，以及断除彼第六品的一来果位住，以及为了断除欲界烦恼第九品而进入的不来向，以及断除彼第九品的不来果位住二者。阿罗汉向果二者是，为了断除有顶的烦恼第九品而进入和断除的方面安立的。所谓恒常进入是指最初进入解脱道的相续，所谓一来是指未获得阿罗汉之前，在欲界以业和烦恼受生一次之义，所谓不来是指从彼生开始直到未获得阿罗汉之间，在欲界不以业和烦恼受生。如《阿毗达磨集论》所说，入流向有生圣和非生圣二者，但按照《俱舍论》的观点，彼一切皆是声闻圣者。所谓已正行和已正入二者以之前的意义概括而显示，即已正行者是获得果位的果位住者们，已正入者是为了获得彼等果位而进入者们。天之仙人们是阿伽斯底等等。之后所谓持明成就者是指世间明咒成就的一切，即获得共同悉地者们。大梵天有三千世界的自在梵天，以及千俱胝的自在梵天和作为方位守护神的梵天，即前者是大者，后二者是小者。自在天有大小二者，大者是三十三天之主，小者是作为方位守护神中守护东方者所说。乐善猛厉是摩醯首罗，难行母是女神乌玛，因为她能阻止自己的主人自在天的苦行。布敦仁波切说大自在天有四个，并且有大小两种。
English
Like that and so on. Endowed with perfect conduct. The stream-enterer aspirant strives to attain the fruit of complete separation by abandoning the three: doubt, afflictive emotions, and the object of knowledge obscuration. And the stream-enterer fruition-dweller, having abandoned those three, are two. The once-returner aspirant enters in order to abandon the small, medium, and large three of the afflictive emotions to be abandoned by cultivation, included in the realm of desire, and each of those is further divided into three, three times, the sixth level of desire realm afflictions. And the once-returner fruition-dweller, having abandoned that sixth level. And the non-returner aspirant enters in order to abandon the ninth level of desire realm afflictions. And the non-returner fruition-dweller, having abandoned that ninth level, are two. The Arhat aspirant and fruition are two: they are established from the aspect of entering and abandoning in order to abandon the ninth level of afflictions of the peak of existence. The so-called constantly entering refers to initially entering the continuum of the path of liberation. The so-called once-returner means that before attaining Arhatship, one takes birth once in the desire realm due to karma and afflictions. The so-called non-returner means that from that life onwards, until attaining Arhatship, one does not take birth in the desire realm due to karma and afflictions. According to the Abhidharmasamuccaya, the stream-enterer aspirant has two types: those who are born into the noble state and those who are not. However, according to the Abhidharmakosa, all of them are Sravaka noble ones. The terms "gone rightly" and "entered rightly" summarize and show the meaning of the former, that is, those who have gone rightly are the fruition-dwellers who have attained the fruit, and those who have entered rightly are those who have entered in order to attain those fruits. The divine sages are Agastya and so on. Then, the so-called accomplished mantra holders are all those who have accomplished worldly mantras, that is, those who have attained common siddhis. Brahma has the Brahma who is the lord of the three thousand worlds, and the Brahma who is the lord of a thousand million, and the Brahma who is one of the directional guardians, that is, the former is the great one, and the latter two are the small ones. Indra has two types, large and small. The large one is the lord of the thirty-three, and the small one is said to be the guardian of the east among the directional guardians. Legsden Dragpo is Mahesvara, and the asceticism-reversing mother is the goddess Uma, because she prevents the asceticism of her lord, Mahesvara. Buton Rinpoche said that there are four great Mahesvaras, and there are two types, large and small.