Tibetan
ནུས་པས་རང་ལ་མི་ཚུགས་པར་མཛད་པ་ལ་དེ་གཅད་པ་དང་། རིག་སྔགས་ཀྱིས་བྱ་བ་སྒྲུབ་མི་ནུས་ཤིང་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་མཛད་པ་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བཞག་ཀྱང་ཆོག་སྙམ་མོ། །ལོ་ཙཱ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཀྱི་འགྱུར་ལས། རིག་སྔགས་རིག་པའི་རལ་གྲིས་གཅད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕུར་བུས་གདབ་བོ་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །གཅད་དོ་ཞེས་གས་འཕུལ་མཛད་པ་ནི་གཅད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་གྱི། བཅད་ཟིན་པའི་དོན་མིན་པའོ། །ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ནི་ཕྱི་རོལ་པའི་རྣལ་འ བྱོར་པ་དང་དེའི་རིགས་ཞིག་སྟེ། མདོ་སྡེ་སོགས་ལས་ཤེས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་ན་མང་ཞིང་རིག་སྔགས་གྲུབ་པ་སྟེ་ཕྱི་ནང་གི་མཁའ་འགྲོ་ཕོ་མོ་གཉིས་སོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཚངས་པ་དང་། ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་པ་དང་། སྔར་གྱི་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང་། ཚངས་མ་དང་། དཔའ་མོ་དང་། ཁྱབ་འ ཇུག་མ་དང་། ཕག་མོ་དང་། གཞོན་ནུ་མ་སོགས་མ་མོ་རྣམས་དང་། མི་མགོའི་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་དང་། རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང་། སྦྲང་རྩིར་བྱེད་པ་དང་། དོན་ཀུན་གྲུབ་པ་སྟེ་མིང་པོ་གསུམ་དང་། དགའ་བ་མོ་དང་། གསོད་པ་མོ་དང་། གྲུབ་པ་མོ་དང་། ཞིབ་མོ་སྟེ་སྲིང་མོ་བཞི་སྟེ་མི་འདྲ་བ་ཞིག་ཀྱང་བཤད། དབང་ཕྱུག་གི་འཁོར་བྷྲིང་གི་རི་ཏི་དང་། དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་དང་། དེའི་བུ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་པ་སྟེ་འདི་དག་ནི་ལྷ་ཆེན་ཡིན་ནོ། །དགེ་སྦྱོང་གཅེར་བུ་ནི་ཕྱི་རོལ་པའི་དགེ་སྦྱོང་གོས་མེད་པར་རྒྱུ་བ་སྟེ་གཅེར་བུ་པའོ། །དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་ནི་སྐྲ་རིང་པོར་བཞག་པའི་དགེ་སྦྱོང་ཞིག་ལ་བཤད་པ་དང་། རལ་པ་སྐྲ་བྲག་པའི་དགེ་སྦྱོང་ལ་བཤད་པ་གཉིས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མི་འོངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་ན་འདི་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་པའི་ལས་ཚོགས་མང་པོ་འབྱུང་བའི་ནང་ཚན་དྲག་པོའི་རིག་སྔགས་ལ་དགོངས་པ་གསལ་ལ། དེ་ཡང་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རང་གཞན་ལ་གནོད་པའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཡང་གཅོད་ནུས་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་གཟུངས་འདིའི་ཆེ་བ་བརྗོད་པའོ། ཁ་ཅིག་དེ་གཉིས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་ཕྱག་རྡོར་དངོས་མིན་ཏེ། རྗེའི་ཞལ་ནས། གང་གི་སྒོ་ནས་མི་བསྲུན་སྐྱེ་བོ་ཡིས། །ཞེས་སོགས་གསུངས་ཞེས་ལུང་འདྲེན་པར་སྣང་ཡང་
Chinese
对于以力量无法制服者，则断除之；对于明咒无法成办事业且无法动摇者，则认为用金刚橛钉住也可以。译师洛丹西饶的译本中说：“以明咒智慧之剑断除之，以金刚橛钉住之。”“断除”一词加上“གས་”字头，表示是“将被断除”之意，而不是“已经断除”之意。昆都嘉（ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་）是外道瑜伽士及其类似者，可从经部等处了解。空行和空行母在邬金地区很多，是成就明咒者，即内外空行男女二者。前面所说的梵天、大自在天、无贪之子、迦楼罗王及其眷属，以及之前的乐施黑天、梵天女、勇母、遍入天女、猪母、少女等诸位母神，以及用人头骨鬘装饰者，胜利者，蜜蜂，诸事成就者这三位兄弟，以及欢喜女、杀戮女、成就女、细女这四位姐妹，也有一种不同的说法。自在天的眷属布陵吉日底，欢喜自在，及其子众主与其眷属，这些都是大神。耆那教裸行者是外道修行者，不穿衣服而行走，即裸体派。耆那教头触者，一种说法是留长发的修行者，另一种说法是头发结成发辫的修行者。阿罗汉，以及为了脱离欲望的贪执而不复来者，世间自在观世音，以及持金刚，即手持金刚，在续部的章节中，以此二者为主所作的事业很多，其中对于猛烈的明咒要明确理解其意。也就是说，如果通过这些能够断除对自他有害的明咒的力量，那其他的就更不用说了，这是在赞叹此陀罗尼的伟大。有些人认为，那二者并非真正的观世音和金刚手，因为上师曾说：“通过何者，不驯顺之人……”等等，似乎是这样引用的。
English
For those who cannot be subdued by force, cut them off; for those whom mantras cannot accomplish and cannot be shaken, it is thought that it is also permissible to fix them with a vajra stake. In the translation of the translator Lodan Sherab, it says, "Cut them off with the sword of mantra wisdom, fix them with a vajra stake." The word "cut off" with the prefix "གས་" means "to be cut off," not "already cut off." Kuntu Gyu (ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་) is an ascetic of the outer path and his kind, which can be understood from the sutras and so on. Dakinis and dakinis are numerous in the land of Oddiyana, and they are those who have accomplished mantras, that is, the two male and female dakinis, inner and outer. The previously mentioned Brahma, the Great Lord of Power, the son of the Non-Greedy, the Garuda King and his retinue, as well as the previous Lekden Nagpo, Brahma's consort, the Heroine, the Pervading Goddess, the Sow, the Young Woman, and other mother goddesses, as well as those adorned with garlands of human skulls, the Victorious One, the Honey Maker, the Accomplisher of All Purposes, these three brothers, as well as the Joyful Woman, the Killing Woman, the Accomplishing Woman, and the Subtle Woman, these four sisters, there is also a different explanation. The retinue of the Lord of Power, Bhringi Riti, the Joyful Lord of Power, and his son, the Lord of Hosts, and his retinue, these are great gods. The Jain naked ascetic is an ascetic of the outer path who walks without clothes, that is, the naked sect. The Jain head-touching ascetic is said to be an ascetic who keeps long hair, and another explanation is an ascetic whose hair is braided into dreadlocks. Arhats, and those who do not return because they are free from the attachment of desire, the Worldly Lord Avalokiteshvara, and Vajrapani, that is, holding the vajra in hand, in the chapters of the tantras, many actions are performed under the authority of these two, among which the meaning of the fierce mantras should be clearly understood. That is to say, if through these one can cut off the power of mantras that are harmful to oneself and others, then what need is there to mention others, this is praising the greatness of this dharani. Some people think that those two are not the real Avalokiteshvara and Vajrapani, because the Guru said, "Through whom, the unruly person..." and so on, it seems to be quoted like this.