Tibetan
བརྒྱད་པོ་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ནི་མ་དག་སྟེ། ཀུན་ཏུ་གྲེ་བ་དང་ཀུན་ཏུ་འཆའ་བའོ་ཞེས་དང་། ཚེར་མ་འདོན་པ་ཡང་མ་དག་སྟེ། ཚེར་མ་དོར་བའམ་འདོད་པའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་བརྟག །གདོན་ཞེས་པ་ནི་ལེན་པའམ་འཛིན་པའི་དོན་ཏེ་གདོན་གྱི་སྐད་དོད་གྲ་ཧཱ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་སྨོས་པའི་འཇིགས་པ་དང་གདོན་དེ་ལས་བདག་སྲུང་ཞིང་བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཟས་སུ་མདངས་ཟ་བ་སོགས་ཏེ། དེ་ཡང་འདིར་སློབ་དཔོན་ཤུ་རཱངྒ་བཛྲ་གྱི་རྒྱ་གཞུང་ལྟར་ན། ཟས་སུ་མདངས་ཟ་བ་ལྷ། མངལ་ཟ་བ་ཀླུ། ཁྲག་ཐུང་བ་ལྷ་མིན། ཞག་ཟ་བ་གནོད་སྦྱིན། ཤ་ཟ་བ་སྲིན་པོ། ཚིལ་ཟ་བ་ཡི་དྭགས། རྐང་ཟ་བ་ཤ་ཟ། བཙས་པ་ཟ་བ་འབྱུང་པོ། སྲོག་འཕྲོག་པ་གྲུལ་བུམ། སྐྱུགས་པ་ཟ་བ་སྲུལ་པོ། ཕྱི་ས་ཟ་བ་ལུས་སྲུལ་པོ། གཅིན་འཐུང་བ་སྐྱེམ་བྱེད། སྟོར་ཁུང་ནས་འབབ་པ་འཐུང་བ་བརྗེད་བྱེད། ལྷག་མ་ཟ་བ་སྨྱོ་བྱེད། སྣབས་ཟ་བ་གྲིབ་གནོན། ངར་སྣབས་ཟ་བ་གནོན་པོ། མི་གཙང་བ་ཟ་བ་མཁའ་འགྲོ་མ། གཏོར་མ་ཟ་བ་ནམ་གྲུ། ཕྲེང་བ་ཟ་བ་གཤིན་རྗེ། དྲི་ཟ་བ་བྱའི་གདོན། མེ་ཏོག་ཟ་བ་མ་མོ་དགའ་བར་བྱེད་པ། འབྲས་བུ་དང་ལོ་ཏོག་ཟ་བ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ། སྦྱིན་སྲེག་ཟ་བ་ཚེར་མ་འདོན་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ཙནྡ་གོ་མིའི་གཞུང་དུ་གྲགས་པའི་གཏོར་ཆོག་ཞིག་ལས། མངལ་ཟ་བ་བརྒྱ་བྱིན། ཁྲག་ཐུང་བ་མཁའ་འགྲོ་མ། ཞག་ཟ་བ་མ་མོ། ཤ་ཟ་བ་གཤིན་རྗེ། ཚིལ་ཟ་བ་གཟའ། རྐང་ཟ་བ་སྲིན་པོ། བཙས་པ་ཟ་བ་མཁའ་ལྡིང་། སྲོག་འཕྲོག་པ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་། སྐྱུགས་པ་ཟ་བ་མིག་མི་བཟང་། གཅིན་འཐུང་བ་མིང་པོ་དང་སྲིང་མོ། སྟོར་ཁུང་འཐུང་བ་ཆུ་ལྷ། ལྷག་མ་ཟ་བ་སྲིན་མོ། མཆིལ་མ་འཐུང་བ་ཀླུ། སྣབས་ཟ་བ་ས་བདག །ངར་སྣབས་ཟ་བ་མི འམ་ཅི། མི་གཙང་བ་ཟ་བ་འབྱུང་པོ། གཏོར་མ་ཟ་བ་གནོད་སྦྱིན། ཕྲེང་བ་ཟ་བ་ཚངས་པ། དྲི་ཟ་བ་ལྟོ་འཕྱེ། གདུག་པ་ཟ་བ་རྣམ་སྲས། མེ་ཏོག་ཟ་བ་ལྷ་ཆེན། འབྲས་བུ་ཟ་བ་འཕགས་སྐྱེས་པོ། ལོ་ཏོག་ཟ་བ་རླུང་ལྷ། སྦྱིན་སྲེག་ཟ་བ་མེ་ལྷ་སྟེ། དེ་དག་འཁོར་དང་བཅས་པར་བཤད་ཅིང་། མདངས་ཟ་བ་དང་། ཕྱི་ས་ཟ་བ་སེམས་འཕྲོག་པ་ལ་བཤད་པ་མི་སྣང་། བོད་ཀྱི་གདུགས་དཀར་གྱི་བཟློག་ཆེན་འགའ་ཞིག་ལས། ཕྲེང་བ་ཟ་བ་ཚངས་གདོན། དྲི་ཟ་བ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་། འབྲས་བུ་ཟ་བ་འཕགས་སྐྱེས་པོ། སྐྱུགས་པ་ཟ་བ་མིག་མི་བཟང་། གདུག་པ་ཟ་བ་རྣམ་ཐོས་སྲས། མངལ་ཟ་བ་རྒྱ་བྱིན། སྦྱིན་སྲེག་ཟ་མེ་ལྷ
Chinese
第八令欢喜。此处有人认为，普行者是不清净的，因为他们普行、普食、普饮。取出荆棘也是不清净的，因为他们丢弃或想要荆棘。鬼，意思是取或执持，鬼的梵语是“graha”，意思是接近取和执持两者。愿我从之前所说的怖畏和鬼中得到守护，并变得安乐吉祥。二是食物中食精气等。对此，根据寂护论师的印度论典，食物中食精气者为天，食胎者为龙，饮血者为非天，食脂者为夜叉，食肉者为罗刹，食髓者为饿鬼，食足者为食肉者，食新谷者为生者，夺命者为寻香，食呕吐物者为罗刹，食粪便者为身罗刹，饮尿者为作瘦者，饮从肛门流出者为作忘者，食残食者为作狂者，食鼻涕者为鬼压，食浓鼻涕者为压者，食不净物者为空行母，食供物者为那迦，食念珠者为阎罗，食气味者为鸟鬼，食花者令母神欢喜，食果实和庄稼者为普行者，食供物与取出荆棘者相连。在著名的旃陀罗瞿弥论典的食子仪轨中，食胎者为帝释天，饮血者为空行母，食脂者为母神，食肉者为阎罗，食髓者为曜，食足者为罗刹，食新谷者为空行，夺命者为持国，食呕吐物者为恶眼，饮尿者为兄妹，饮从肛门流出者为水天，食残食者为罗刹女，饮口水者为龙，食鼻涕者为地神，食浓鼻涕者为人非人，食不净物者为生者，食供物者为夜叉，食念珠者为梵天，食气味者为增长天，食毒物者为毗沙门天，食花者为大天，食果实者为胜生，食庄稼者为风天，食供物者为火天，据说这些都与其眷属一起。精气和粪便的食用者，没有被解释为夺取心识者。在一些藏传的白伞盖大回遮仪轨中，食念珠者为梵天鬼，食气味者为持国天，食果实者为胜生，食呕吐物者为恶眼，食毒物者为毗沙门天，食胎者为帝释天，食供物者为火天。
English
The eighth makes happy. Here, some argue that those who wander everywhere are impure because they wander, eat, and drink everywhere. Removing thorns is also impure because they discard or desire thorns. "Demon" means to take or hold; the Sanskrit word for demon is "graha," which means both approaching to take and holding. May I be protected from the fears and demons mentioned earlier and become peaceful and auspicious. Second, eating essence from food, etc. According to the Indian text by Master Śūraṅgabhadra, those who eat essence from food are gods, those who eat fetuses are nāgas, those who drink blood are asuras, those who eat fat are yakshas, those who eat flesh are rākshasas, those who eat marrow are pretas, those who eat feet are flesh-eaters, those who eat new grain are bhūtas, those who take life are gandharvas, those who eat vomit are piśāchas, those who eat feces are corpse piśāchas, those who drink urine are emaciators, those who drink what flows from the anus are forgetters, those who eat leftovers are madmen, those who eat snot are shadow oppressors, those who eat thick snot are oppressors, those who eat impure things are ḍākinīs, those who eat offerings are nāgas, those who eat rosaries are Yamas, those who eat scents are bird demons, those who eat flowers make the mothers happy, those who eat fruits and crops are wanderers, and eating offerings is connected with removing thorns. In the offering ritual famous as the Candragomin text, those who eat fetuses are Indra, those who drink blood are ḍākinīs, those who eat fat are mothers, those who eat flesh are Yamas, those who eat marrow are planets, those who eat feet are rākshasas, those who eat new grain are garuḍas, those who take life are Dhṛtarāṣṭra, those who eat vomit are evil eyes, those who drink urine are brothers and sisters, those who drink what flows from the anus are water gods, those who eat leftovers are rākshasīs, those who drink saliva are nāgas, those who eat snot are earth gods, those who eat thick snot are humans or non-humans, those who eat impure things are bhūtas, those who eat offerings are yakshas, those who eat rosaries are Brahmās, those who eat scents are Virūḍhaka, those who eat poison are Vaiśravaṇa, those who eat flowers are Mahādevas, those who eat fruits are Śreṣṭhins, those who eat crops are wind gods, and those who eat offerings are fire gods. It is said that these are with their retinues. Eating essence and eating feces are not explained as those who steal the mind. In some Tibetan Great White Umbrella Averters, those who eat rosaries are Brahma demons, those who eat scents are Dhṛtarāṣṭra, those who eat fruits are Śreṣṭhins, those who eat vomit are evil eyes, those who eat poison are Vaiśravaṇa, those who eat fetuses are Indra, and those who eat offerings are fire gods.
Tibetan
། ཤ་ཟ་གཤིན་རྗེ། རྐང་ཟ་སྲིན་པོ། མེ་ཏོག་ཟ་དབང་ཕྱུག །མཆིལ་འཐུང་ཀླུ། ལོ་ཏོག་ཟ་རླུང་ལྷ། གཏོར་མ་ཟ་གནོད་སྦྱིན། མི་གཙང་ཟ་འབྱུང་པོ། ཚིལ་ཟ་གཟའ། སྣབས་ཟ་ས་བདག །རྣག་ཟ་ལྷ་མིན། ངར་སྣབས་ཟ་མིའམ་ཅི། ཞག་ཟ་མ་མོ། ཁྲག་འཐུང་མཁའ་འགྲོ་མ། བཙས་ཟ་མཁའ་ལྡིང་། གཅིན་འཐུང་སྲིང་མོ་བཞི། ལྷག་མ་ཟ་བ་སྲིན་མོ། དྲི་ཟ་བ་ལྟོ་འཕྱེ་དང་སྦྱར་ཞིང་གོ་རིམ་སྔ་མ་དང་མི་འདྲ་ཡང་དོན་ཕལ་ཆེར་འདྲའོ། །འདི་དག་གི་སྒྲས་ཟིན་གྱི་དོན་ལྟར་ཟ་རྒྱུ་ལ། ཟས་སུ་མདངས་ཟ་བ་ནི་མདངས་ནི་གཟི་མདངས། མངལ་ནི་ཤ་མ་ལྟ་བུ། ཁྲག་ནི་ཁྲག་སྣ། ཞག་ནི་ཤ་ཚིལ་བཙོས་པའི་ཞག །ཤ་ནི་ཤ་རྗེན། ཚིལ་ནི་ཤ་ཚིལ། རྐང་མར་ནི་རུས་པའི་ནང་གི་རྐང་། བཙས་པ་ནི་སེམས་ཅན་བཙས་པའི་ཁྱད་པར་ཞིག་ལ་སྦྱར་དགོས་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་། བུ་ར མ་དང་ཤིང་ཀུན་སྦྱར་བ་ལ་ཡང་བཤད། ཚེ་སྲོག་འཕྲོག་པ་སྟེ་གཅོད་པ། སྐྱུགས་པ་ནི་ཁ་ནས་སྐྱུགས་པའི་ཟས་ཆུ། ཕྱི་ས་ནི་དྲི་ཆེན། གཅིན་ནི་དྲི་ཆུ། སྟོར་ཁུང་ནི་དགོན་གྲོང་གི་ཆུ་འབབ་པའི་ཁུང་བུ། ཁའི་མཆིལ་མ། སྣའི་སྣབས། ཁ་ལུད་ཀྱི་ངར་སྣབས། ཁ་ཟས་མི་གཙང་བ། གླུད་ཀྱི་གཏོར་མ། བོ་ཏི་ཙི་སོགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ། ཙནྡན་སོགས་ཀྱི་དྲི། སྦྱར་བའི་སྤོས། མར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག །སྙིང་རླུང་སོགས་ཀྱིས་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང་། ཤིང་ཏོག་གི་འབྲས་བུ་དང་། ལོ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་སོ། །འདི་དག་གི་དོད་དུ་མི་འདྲ་བ་འགའ་ཞིག་བཤད་པ་ནི། མངལ་དང་སྲོག་འཕྲོག་པ་ཞེས་པ་ལ་མངར་གསུམ། སེམས་འཕྲོག་པ་ལ་རྒུན་ཆང་། སྐྱུགས་པ་ལ་སྨན་དང་སྦྲང་རྩི། ཕྱི་ས་ལ་ཙམ་པ། གཅིན་ལ་ཆང་། སྟོར་ཁུང་ནས་འབབ་པ་ལ་ཆུ་སྣ་སྣ་ཚོགས། མཆིལ་མ་ལ་སྦྲང་རྩི། སྣབས་ལ་བྱ་མོའི་སྒོ་ང་། ངར་སྣབས་ལ་བྱ་ཕོའི་སྒོ་ང་། མི་གཙང་བ་ལ་སྒོག་གཙོང་། གཏོར་མ་ལ་འཁུར་བ་རྣམས་བཤད་ཅིང་། མི་འདྲ་བ་གཞན་ཡང་ཡོད་ལ། ཕྲེང་བ་དང་དྲི་དང་བདུག་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་ལོ་ཏོག་རྣམ་སྔར་དང་འདྲའོ། །དེ་དག་ནི་འདིར་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པའི་ཆེད་ཙམ་དུ་བཀོད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། གོང་དུ་བརྗོད་པའི་གདོན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱས་པའི་རིག་སྔགས་གཅད་དོ། །ཕུར་བུས་གདབ་པོ། གཅད་པ་དང་། ཕུར་བུས་གདབ་པ་ནི། ཤུ་རཱངྒ་བཛྲས། གདོན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་དང་རིག་སྔགས་རྣམས་ལིངྒ་ལ་མཚོན་གྱིས་བཏབ་ནས་གཅད་ཅིང་། ལིངྒ་ལ་ཕུར་བུས་བཏབ་ནས་མནན་པ་བྱའོ་ཞེས་བཤད་ལ། དོན་དུ་དེ་དག་གི་རིག་སྔགས་ཀྱི་
Chinese
食肉的阎罗，食胫的罗刹，食花的自在天，饮唾液的龙，食庄稼的风神，食供品的夜叉，食不净物的生灵，食油脂的星曜，食鼻涕的地主，食脓的非天，食口水的米阿姆奇，食脂肪的女鬼，饮血的空行母，食新产物的鹏鸟，饮尿的四个姐妹，食残余的罗刹女，食气味的饿鬼，与前述顺序不同，但意义大致相同。这些按照字面意思来食用，食物中，食精气，精气指光泽，胎指肉类，血指血污，脂肪指煮过的动物脂肪，肉指生肉，油脂指动物脂肪，胫髓指骨头里的骨髓，新产物似乎是指动物新出生时的特殊状态，但也指与红糖和姜黄混合物。夺取生命，即斩断。呕吐物指从口中呕出的食物残渣。粪便指大便，尿指小便，排水沟指寺庙或村庄的排水孔，口水，鼻涕，口中食物残渣的鼻涕，不洁的食物，替身朵玛，菩提子等的念珠，檀香等的香味，混合的熏香，酥油的火供，因心风等导致的心绪紊乱，各种鲜花，水果和各种庄稼。作为这些的替代品，有一些不同的说法：对于胎和夺命，用三种甜味；对于夺心，用葡萄酒；对于呕吐物，用药物和蜂蜜；对于粪便，用糌粑；对于尿，用酒；对于从排水沟流出的东西，用各种水；对于口水，用蜂蜜；对于鼻涕，用母鸡蛋；对于口水鼻涕，用公鸡蛋；对于不洁之物，用大蒜和洋葱；对于朵玛，用面团。还有其他的不同之处。念珠、香味、熏香、火供、鲜花、水果和庄稼与之前相同。这些只是为了在此了解种类而列出。第三，以上所说的所有鬼神所施的明咒都要斩断。用金刚橛来钉。斩断和用金刚橛钉，如Śūraṅgama-vajra所说：将所有鬼神的身形和明咒用金属钉钉在林伽上并斩断，然后用金刚橛钉在林伽上并镇压。实际上，是镇压那些明咒的
English
The flesh-eating Yama, the leg-eating Rakshasa, the flower-eating Ishvara, the saliva-drinking Naga, the crop-eating wind god, the offering-eating Yaksha, the impurity-eating Bhuta, the fat-eating Graha, the snot-eating earth lord, the pus-eating Asura, the mucus-eating Mi'amchi, the grease-eating female demon, the blood-drinking Dakini, the newborn-eating Garuda, the urine-drinking four sisters, the leftovers-eating Rakshasi, the odor-eating hungry ghost, which is combined with emaciation, and although the order is different from the previous one, the meaning is mostly the same. These are to be eaten according to the literal meaning of the words. Among the foods, eating essence means essence is luster; womb means meat; blood means blood stains; grease means cooked animal fat; flesh means raw meat; fat means animal fat; marrow means the marrow inside the bones; newborn seems to refer to the special state of an animal at birth, but it also refers to a mixture of brown sugar and turmeric. To take life means to cut off. Vomit refers to food residue vomited from the mouth. Feces refers to excrement, urine refers to urine, drain refers to the drainage hole of a temple or village, saliva, nasal mucus, mucus from food residue in the mouth, unclean food, effigy torma, rosaries of Bodhi seeds, etc., the fragrance of sandalwood, etc., mixed incense, ghee homa, mental disturbance caused by heart wind, etc., various flowers, fruits, and various crops. As substitutes for these, there are some different statements: for womb and taking life, use three sweets; for taking the mind, use wine; for vomit, use medicine and honey; for feces, use tsampa; for urine, use alcohol; for what flows from the drain, use various kinds of water; for saliva, use honey; for nasal mucus, use a hen's egg; for mucus, use a rooster's egg; for unclean things, use garlic and onions; for torma, use dough. There are other differences as well. Rosaries, fragrance, incense, homa, flowers, fruits, and crops are the same as before. These are listed here only to know the categories. Third, the vidya-mantras performed by all the aforementioned demons are to be cut off. Strike with the phurba. Cutting off and striking with the phurba, as Śūraṅgama-vajra says: Strike and cut off the forms and vidya-mantras of all those demons on the linga with a metal nail, and then strike and suppress the linga with the phurba. In reality, it is to suppress those vidya-mantras.