Tibetan
ལ་འབྱོར་ནི། རྗེ་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོའི་སྨོན་ལམ་ལས། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་འདོད་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལྟར་ལྟེ་བའི་སྡུད་རིམ་ལ་བརྟེན་ནས་དགའ་བཞི་འདྲེན་ཅིང་། སྙིང་གར་བུམ་པ་ཅན་དང་རྡོར་ཟླས་བྱེད་པའི་སྐོར་དང་། གཉིས་པ་དམ་ཚིག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སླར་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ འི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་སོགས་བསྟན་པ་ལྟར་རྗེས་གཞིག་གི་སྡུད་རིམ་དང་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་དང་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་དབེན་མཐར་ཐུག་བསྐྱེད་པ་དང་། གསུམ་པ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། འཆི་རིམ་ཇི་བཞིན་རླུང་རྣམས་མ་ལུས་པ།། ཞེས་སོགས་ལྟར་ལུས་ཀྱི་རླུང་རྣམས་འཆི་རིམ་བཞིན་དུ་དྷཱུ་ཏཱིར་ཐིམ་པའི་སེམས་དབེན་མཐར་ཐུག་དེ་ལས་སྒྱུ་ལུས་ལྡང་བ་དང་། བཞི་པ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དབང་པོའི་གཞུ་ལྟར་དྭངས་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད། །ཅེས་སོགས་ལྟར་སྒྱུ་ལུས་དེ་ཉིད་འོད་གསལ་གྱིས་སྦྱོར་ཚུལ་དང་། གཉིས་པ་ནི། དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ལས། །ཞེས་སོགས་ལྟར་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ལས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་ཚུལ་དང་། ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་རྒྱུན་གོམས་པ་ལས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་འགྲུབ་ཚུལ་བསྟན་པ་ལྟར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་བཞིས་རིམ་པ་ལྔ་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྟེ་བའི་སྡུད་རིམ་དང་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྐབས་སུ་ལུས་དབེན་ཅི་རིགས་འབྱུང་ཞིང་དེ་དང་རྡོར་བཟླས་གཉིས་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་རིམ་པ་དང་པོ། འཆི་རིམ་བཞིན་དུ་རླུང་ཐིམ་པའི་དཔེའི་འོད་གསལ་ནི་དམ་ཚིག་གི་རྣལ་འབྱོར་རམ་སེམས་དབེན་ཏེ་རིམ་པ་གཉིས་པ། དེ་ལས་སྒྱུ་ལུས་ལྡང་བའི་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རིམ་པ་གསུམ་པ། རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ཏེ་རིམ་པ་བཞི་པ༑ གཉིས་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་སྟེ་རིམ་པ་ལྔ་པ་ཞེས་མཚོན་ཙམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། གསང་བདེ་གཉིས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནས། མང་དུ་གསུངས་སོ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། འདི་དག་གི་དོན་གོ་བདེ་བར་སྣང་བས་ཚིག་འགྲེལ་རྒྱས་པ་མི་དགོས་འདུག་ཅིང་ཅུང་ཟད་ཙམ་རེ་བསྣན་པའི་སྒོ་ནས་མཐར་ཆགས་སུ་བཀོད་ན། བདེ་མཆོག་གསང་འདུས་གཉིས་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་ལ་འགལ་རྐྱེན་སེལ་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཡི་དམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འ
Chinese
瑜伽是：如杰根敦嘉措的祈愿文中所说：“于化身之轮，欲天父母。”等等所说，依靠脐轮的收摄次第，引生四喜，以及心间的宝瓶气和金刚念诵之法。第二，誓言瑜伽是：如再次加持的瑜伽所说，等等所说，依靠后摄次第和手印二者结合的力量，生起究竟的心远离。第三，形瑜伽是：如“如死亡次第，诸风皆不留。”等等所说，身体的诸风如死亡次第般融入中脉，从那究竟的心远离中生起幻身。第四，清净智慧瑜伽有二：第一是：如“如 इंद्रधनु（梵文天城体，indra-dhanu，梵文罗马拟音，因陀罗-达努，汉语字面意思： इंद्र神之弓）般清净的身体。”等等所说，幻身与光明结合之理。第二是：如“从意义的俱生（藏文：དོན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་）นั้นเอง。”等等所说，从意义的光明中生起双运身之理。如“虚空尽时，五身之自性。”等等所说，从串习学习的双运，到成就无学双运的七支和合之理。四瑜伽总摄五次第，即脐轮的收摄次第和宝瓶气时，会产生各种身远离，这和金刚念诵二者是咒瑜伽，即第一次第。如死亡次第般融入风息的比喻光明是誓言瑜伽或心远离，即第二次第。从那之中生起幻身的形瑜伽是第三次第。清净智慧瑜伽的第一个是意义光明，即第四次第。第二个是双运，即第五次第，只是象征性地说明而已。第二是，从“秘密与乐二者”到“多有宣说”之间。这些意义显而易懂，无需详细的词句解释，稍微补充一点，按顺序排列的话，能迅速成就喜金刚和密集金刚二者的生圆次第之道的违缘，并能迅速成办顺缘殊胜和共同的成就的本尊是金刚
English
Yoga is: As said in the prayer of Je Gendun Gyatso, "To the desired deity parents in the wheel of manifestation." etc., relying on the stages of gathering at the navel chakra, generating the four joys, and the practice of vase breathing and vajra recitation in the heart. Second, the vow yoga is: As said in the yoga of re-blessing, etc., relying on the power of the subsequent gathering stages and the combination of the two mudras, generating the ultimate mind isolation. Third, the form yoga is: As said in "Like the stages of death, all the winds without exception." etc., the winds of the body dissolve into the central channel like the stages of death, and from that ultimate mind isolation, the illusory body arises. Fourth, pure wisdom yoga has two aspects: The first is: As said in "That body clear like Indra's bow." etc., the way the illusory body unites with clear light. The second is: As said in "From the co-emergent of meaning itself." etc., the way the dual body arises from the clear light of meaning. As said in "As long as space exists, the nature of the five bodies." etc., from familiarizing oneself with the learning dual union, to achieving the non-learning dual union, the way the seven-branch union is accomplished. The four yogas summarize the five stages, namely, the stages of gathering at the navel chakra and during vase breathing, various types of body isolation arise, and these two, along with vajra recitation, are mantra yoga, which is the first stage. The metaphorical clear light of the winds dissolving like the stages of death is vow yoga or mind isolation, which is the second stage. The form yoga of the illusory body arising from that is the third stage. The first of the two pure wisdom yogas is the clear light of meaning, which is the fourth stage. The second is dual union, which is the fifth stage, only symbolically explained. The second is from "The two, secret and bliss" to "Much is said." The meaning of these is obvious, and there is no need for detailed word explanations. Adding a little bit and arranging them in order, the obstacles to generating the stages of generation and completion of Heruka and Guhyasamaja are quickly eliminated, and the yidam that quickly accomplishes the favorable conditions, both supreme and common attainments, is Vajra.
Tibetan
ཇིག་བྱེད་ལ་བསྟེན་པར་བྱེད་དགོས་ཏེ། འདི་ལ་གཞན་དང་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་ཆོས་ལྔ་ཡོད་ལ། དེ་གང་ཞེ་ན། གནད་གཅིག་ནི་ད་ལྟ་དུས་དང་སེམས་ཅན་ལྟ་བ་སོགས་སྙིགས་མ་ལྔ་ལས་ཀྱང་ཆེས་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ། ལེ་ལོ་ཆེ་བ། ཤེས་རབ་ཆུང་བ། དམ་ཚིག་མི་སྲུང་བ། སྡོམ་པ་དང་མི་ལྡན་པ། ལོག་ལྟ་ཆེ་བ། གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་འབྱེད་པ་ལ་རྨོངས་པ། བླ་མ་དང་གྲོགས་ལ་མི་གུས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆུང་བ། ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་མེད་པ༑ ཆོས་སྤོང་ཞིང་ཁེངས་པ་ཆེ་བ། འཇིག་ལྟས་ང་རྒྱལ་ཞིང་ལྟ་ངན་གྱི་གཅོང་རོང་དུ་ལྷུང་བ། འདོད་ཡོན་གྱིས་མྱོས་པ། ཚེ་ཐུང་བ། བསོད་ནམས་དང་མི་ལྡན་པ༑ འབྱུང་པོ་དང་རོ་ལངས་དང་གཤིན་རྗེ་དང་མ་མོ་དང་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་གྱིི་བར་ཆད་ཧ་ཅང་ཆེ་བའི་དུས་སུ། ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ་ཡི་དམ་འདི་ལྟ་བུ་དང་མི་ལྡན་ན་ཟབ་ལམ་མཐར་མི་ཕྱིན་པས། དེས་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་ཞིང་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ན་ནི་བགེགས་དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་དང་བྲལ་ཞིང་། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་དང་། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་ཆུང་གི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་དེའི་དཔེ་ནི། དེའང་དཔེར་ན་ནས། གནད་ཆེའོ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། དེ་ལྟར་དགོས་པ་དེའང་དཔེར་ན། རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ནས་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལེན་པའི་ཚེ་ལམ་གྲུ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་དགོས་མོད། དེར་འགྲོ་བ་ལ་དེད་དཔོན་ཐབས་ལ་མཁས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཆེ་བ། ནོར་བུ་ལེན་པའི་ས་ལམ་གྱི་གནད་རྣམས་རྒྱུས་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བསྟེན་དགོས་ཏེ། གྲུར་ཞུགས་ནས་ལམ་ལ་ཆས་པའི་ཚེ་གྲོགས་གཞན་གྱིས་ཆུའི་འགྲོ་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ། འཁོར་ལུགས་འདི་ལྟ་བུ། ཁ་དོག་འདི་ལྟ་བུ། རྒྱང་རིང་ཐུང་འདི་ལྟ་བུ། སྔ་ཕྱི་འདི་ལྟ་བུ། རི་དང་རླུང་འདི་ལྟ་བུ་འདུག་པས་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞེས་དེད་དཔོན་དེ་ལ་བརྗོད་པ་ན། དེད་དཔོན་དེས་ཐབས་འདི་ལྟ་བུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྟན་པའི་གདམས་པ་དང་མཐུན་པར་བགྱིས་པས། དེད་དཔོན་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནོར་བུ་མྱུར་དུ་བླངས་ནས་དབུལ་བ་སེལ་བ་སོགས་རང་གང་འདོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པ་བཞིན་དུ། ཡི་དམ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས་ལམ་བདེ་གསང་གཉིས་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་པར་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་མ
Chinese
必须依靠怖畏金刚。因为怖畏金刚有五个与众不同的特点。那是什么呢？一个要点是，现在这个时代，在时间和众生见解等五浊中，也是最恶劣的时代，众生们：懒惰，智慧浅薄，不守誓言，不具备戒律，邪见深重，对经文的意义迷惑不解，不尊敬上师和道友，慈悲心小，没有羞耻之心，舍弃佛法且傲慢自大，怀着世俗的骄傲且堕入恶见的深渊，沉溺于欲望，寿命短促，不具备福德，在这个有邪魔、僵尸、阎罗、魔母、障碍和邪恶引导的干扰非常严重的时代，如果修行道路时没有这样的本尊，就无法达到甚深道路的终点。因此，如果具备吉祥怖畏金刚的慢心，安住于四座瑜伽，就能远离那些障碍，并迅速获得金刚持的果位，如《文殊根本续》、《秘密总续》和《金刚手降魔小续》等中所说。第二，它的比喻是，从“例如”到“非常重要”。像这样需要的比喻是，例如，从大海的岛屿上取珍宝时，必须依靠船只才能前往。去那里，必须依靠一位精通方法且智慧高超的船长，他事先了解取宝的地点和道路的关键。当登上船只并开始航行时，其他同伴会告诉船长水的流向、旋转方式、颜色、距离长短、先后顺序、山和风的情况，并询问该如何做。船长会按照他指示的方法去做。由于船长具备福德的力量，他迅速取回宝物，消除贫困，并像实现自己想要的结果一样。通过安住于本尊怖畏金刚的瑜伽，生圆次第在简易和秘密两种道路上都得以圆满地在相续中生起，并迅速获得金刚持的果位。
English
One must rely on Bhairava. Because Bhairava has five unique characteristics. What are they? One key point is that in this present age, among the five degenerations such as time and sentient beings' views, it is also the most degenerate time, when sentient beings are: lazy, of little wisdom, do not keep vows, do not possess discipline, have strong wrong views, are confused about the meaning of scriptures, do not respect lamas and friends, have little compassion, are without shame, abandon the Dharma and are arrogant, have worldly pride and fall into the abyss of evil views, are intoxicated by desires, have short lives, and do not possess merit. In this time when the obstacles of spirits, zombies, Yama, demon mothers, hindrances, and evil guides are very severe, if one does not have such a yidam when practicing the path, one will not reach the end of the profound path. Therefore, if one possesses the pride of glorious Bhairava and abides in the four sessions of yoga, one will be free from such obstacles and quickly attain the state of Vajradhara, as stated in the Manjushri Root Tantra, the General Secret Tantra, and the Vajrapani Subduer Tantra, etc. Second, its example is from "for example" to "very important." The need for it is like this: for example, when taking precious jewels from an island in the ocean, one must rely on a boat to go there. To go there, one must rely on a captain who is skilled in methods and has great wisdom, who knows in advance the key points of the location and path for taking the jewels. When boarding the boat and setting out on the journey, other companions will tell the captain about the flow of the water, the way it rotates, the color, the distance, the order, and the conditions of the mountains and wind, and ask what to do. The captain will act in accordance with the instructions he gives. Because the captain possesses the power of merit, he quickly retrieves the jewels, eliminates poverty, and achieves the results he desires. By abiding in the yoga of the yidam Bhairava, the generation and completion stages of both the easy and secret paths are fully generated in the continuum, and one quickly attains the state of Vajradhara.