Tibetan
པར་འགྱུར་བ་ལའང་དགོངས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚེ་སྤྲུལ་པའི་རིང་བསྲེལ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཞིག་བྱོན་ཅིང་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཆེད་དུ་རྩོད་པ་བྱུང་བ་ན་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་བྲམ་ཟེ་ཞིག་གིས་གདུང་ཆ་བརྒྱད་དུ་བགོས་ཏེ། རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད། སྡིག་པ་ཅན་གྱི་གྱད། རྒྱལ་རིགས་བུ་ལུག །སྒྲ་སྒྲོགས་རྒྱལ་པོ། ཁྱབ་འཇུག་གླིང་གི་བྲམ་ཟེ། ཤཱཀྱའི་རིགས། ལི་ཙ་བྱི་རྣམས་དང་། མ་སྐྱེས་དགྲ་སོགས་ལ་སོ་སོར་བྱིན་པས་རྩོད་པ་ཞི། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་རེ་རེ་བརྩིགས་ཤིང་གཞན་ཡང་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་པ་མང་དུ་བྱུང་ངོ་། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐོར་རྒྱས་པར་ནི་མདོ་མྱང་འདས་དང་། གཞན་མཛད་པའི་སྐོར་རྒྱས་པར་ནི་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་དང་མངོན་འབྱུང་གི་མདོ་སོགས་ནས་ཤེས་དགོས་སོ། །དེ་དག་ནི་ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་པའི་མཛད་པའོ། །གཞན་ཡང་། ཐམས་ཅད་གསང་བའི་མདོ་སྒྲོན་གསལ་དུ་དྲངས་པ་ལས། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ། ཡབ་ཟས་གཙང་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པ། ཡུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། བཙུན་མོ་གྲགས་འཛིན་མ་དཔལ་ལྷ་མོ། ཤཱ་རིའི་བུ་སྒྲིབ་སེལ། ཀུན་དགའ་བོ་ཕྱག་རྡོར། ལྷས་སྦྱིན་ལྷའི་དབང་པོའི་སྤྲུལ་པར་བཤད་དེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལུགས་སོ། །༈ གཉིས་པ་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་བཤད་པ་ལ། སྤྱིར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་གྲགས་མེད་པ་ཡོད་པས་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་འཛིན་དཀའ་ཡང་། འདིར་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ལས་བསྟན་པ་ལོ་སྟོང་དུ་གནས་པ་དང་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པའི་མདོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དག་གིས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་ནི་ལོ་སྟོང་གཅིག་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གནས་སོ་ཞེས་དང་། རྒྱལ་པོ་ཀྲི་ཀྲི་རྨི་ལམ་ལུང་བསྟན་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལོ་སྟོང་གནས་ཞེས་གསུངས་ཤིང་། མཛོད་རང་འགྲེལ་ལས་ཀྱང་། དེ་དག་ཀྱང་ལོ་སྟོང་དུ་གནས་སོ་ཞེས་དང་། སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་གྱི་བྲམ་ཟེ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་གྱི་སྨོན་ལམ་སྐབས་ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་སྟོང་དུ་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ལོ་ལྔ་བརྒྱར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གནས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འབྱུང་ཞིང་། ཟླ་བ་སྙིང་པོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལོ་ཉིས་སྟོང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དང་། ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལའི་རྡོར་གཅོད་ཀྱི་འགྲེལ་པར་ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་ལ
Chinese
也请考虑版本差异。当佛陀涅槃时，涌现出非常多的舍利，为了争夺舍利，一位文殊菩萨的化身婆罗门将佛陀的遗骨分成八份：草地夜叉、罪恶夜叉、刹帝利种姓的布拉玛纳、妙音国王、遍入天的婆罗门、释迦族、离车族，以及未生怨等，分别给予他们，争端才得以平息。他们各自建造了一座佛陀遗骨的佛塔，此外还建造了许多其他的佛塔。关于涅槃的详细情况，可以从《涅槃经》中了解；关于其他事业的详细情况，可以从《广大游舞经》和《现观庄严经》等经典中了解。这些是共同流传的事迹。此外，在《一切秘密经灯明》中引用说：导师释迦牟尼佛是毗卢遮那佛的化身，父亲净饭王是文殊菩萨的化身，母亲摩耶夫人是观世音菩萨，妃子耶输陀罗是吉祥天女，舍利弗是除盖障菩萨，阿难是金刚手菩萨，提婆达多是天王因陀罗的化身，这是不共的说法。第二，关于教法的住世时间。一般来说，由于有无数默默无闻的三世诸佛，因此很难确定教法的住世时间。但在这里，我们以本师释迦牟尼佛的教法住世时间为准，根据《律藏零星事》记载，教法住世一千年，不退转智者追随教法经的，能够获得果报，在非常兴盛的时期，教法住世一千零一年于赡部洲。吉吉国王的梦中授记中说，释迦牟尼佛的教法住世一千年。《俱舍论自释》中也说：这些也住世一千年。在慈悲白莲经的婆罗门海尘的愿文中说：我涅槃后，愿正法住世一千年！愿像法住世五百年！在《月藏经》中说：我涅槃后，像法将住世两千年。在莲花戒的《金刚经释》中，最后五百年
English
Also, consider the variations in versions. When the Buddha passed into Nirvana, a great many relics appeared, and when disputes arose over the relics, a Brahmin who was an emanation of Manjushri divided the relics into eight parts: the Grassland Yaksha, the Sinful Yaksha, the Kshatriya caste Brahman, King Melodious Sound, the Brahman of the Abhijna realm, the Shakya clan, the Licchavis, and Ajatashatru, etc., giving them to each, and the disputes subsided. They each built a stupa for the relics of the Buddha, and many other stupas were also built. For details on Nirvana, one should learn from the Nirvana Sutra; for details on other deeds, one should learn from the Extensive Play Sutra and the Manifestation Sutra, etc. These are commonly known deeds. Furthermore, according to the "All Secrets Sutra Lamp Illumination," the teacher, the Buddha Vairochana, is an emanation, the father Shuddhodana is an emanation of Manjushri, the mother Maya is Avalokiteshvara, the consort Yashodhara is Pal Lhamo, Shariputra is Nivarana-Vishkambhin, Ananda is Vajrapani, and Devadatta is said to be an emanation of Indra, the lord of the gods, which is an uncommon tradition. Secondly, regarding the duration of the teachings. In general, it is difficult to ascertain the duration of the teachings because there are countless unknown Buddhas of the three times. However, here, taking the duration of the teachings of our teacher Shakyamuni Buddha as the standard, according to the Vinaya-kshudrakavastu, the teachings will last for a thousand years, and those who follow the Sutra of Inexhaustible Intelligence will attain results, and in a very prosperous time, they will last for one thousand and one years in Jambudvipa. In the prophecy of King Kriki's dream, it is said that the teachings of Shakyamuni Buddha will last for a thousand years. The Auto-commentary of the Treasury also says: These will also last for a thousand years. In the aspiration of the Brahmin Ocean of Dust in the Compassionate White Lotus Sutra, it says: After I pass into Nirvana, may the sacred Dharma remain for a thousand years! May the semblance of the sacred Dharma remain for five hundred years! In the Sutra Requested by Chandra-hrdaya, it says: After I pass into Nirvana, the semblance of the sacred Dharma will remain for two thousand years. In Kamalashila's commentary on the Vajracchedika, the last five hundred