Tibetan
སྟོན་པའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་དང་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་སྐོར་འགའ་ཞིག་བཅས་བཤད་པ། སྟོན་པའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་དང་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་སྐོར་འགའ་ཞིག་བཅས་བཤད་པ། སྟོན་པའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་དང་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་སྐོར་འགའ་ཞིག་བཅས་བཤད་པ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། མཚུངས་མེད་སྟོབས་བཅུའི་རྩལ་ཀུན་རབ་རྫོགས་མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་གཡུ་རལ་གསིག །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པའི་མཆེ་གཙིགས་མི་འཇིགས་རྣམ་བཞིིའི་སྦར་ཁྱིམ་གདེངས། །ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲིའི་ང་རོ་ཆེར་བསྒྲགས་མུ་སྟེགས་གླང་པོའི་སྙིང་འགས་པ། །སྔོན་མེད་སྨྲ་བའི་སེངྒེ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་དེ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ངེེས་པའི་དོན་དུ་སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་ཀྱང་། །གྲངས་མེད་ཞིང་དུ་སེམས་དཔའི་རྣམ་རོལ་གྱིས། །རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་བསྒྲུབ་པའི་འཁུར་བཞེས་པ། །འཕགས་པ་ཉེ་བའི་སྲས་ཆེན་བརྒྱད་ལ་འདུད། །སྙིང་སྟོབས་ཕུལ་བྱུང་རྒྱལ་དང་དེ་ཡི་སྲས། །ཉན་ཐོས་ཚུལ་གྱིས་ཐུབ་བསྟན་སྤེལ་མཁས་པ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སོགས་ཉན་ཐོས་མཆོག་བརྒྱད་དང་། །གཏད་རབས་བདུན་སོགས་ཉན་རང་ཀུན་ཀྱང་བསྔགས། །རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་ཤིང་རྟ་ཆེ་གཉིས་སོགས། །འཕགས་ཡུལ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །བློ་བཟང་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ཡབ་སྲས་སོགས། །བོད་ཡུལ་བཤེས་གཉེན་རིམ་པར་བྱོན་ལ་འདུད། །གང་དག་རྣམ་མང་ལེགས་བཤད་དོན་གཉེར་ཞིང་། །བློ་གྲོས་པདྨོ་རྒྱས་འདོད་དེ་དག་ཆེད། །སྣ་ཚོགས་གཞུང་དོན་སྙིང་པོ་ཐོར་བུ་འགའ། །རང་ཉིད་བརྗོད་འདོད་དབང་གིས་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ལ་འདིར་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ་གསུམ། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཇི་ལྟར་མཛད་པ། བསྟན་པའི་གནས་ཚད། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་རྣམ་གཞག་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལའང་གསུམ། བསྐལ་པའི་རྣམ་གཞག །སྟོན་པས་དང་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད་ཅིང་བར་དུ་ཚོགས་བསགས་ཚུལ། སངས་རྒྱས་ནས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་བསྟན་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་བསྐལ་པའི་བར་གྱི་རྩོམ་གཞི་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བདུན་ལ་རྡུལ་ཕྲན་གཅིག །དེ་བཞིན་དུ་ལྕགས་རྡུལ། ཆུ་རྡུལ། རི་བོང་གི་རྡུལ། ལུག་རྡུལ། གླང་རྡུལ། ཉི་ཟེར་རྡུལ། སྲོ་མ་དང་། ཤིག་དང་། སོར་ཚིགས་རྣམས་སྔ་མ་བདུན་འགྱུར་ལ་ཕྱི་མ་རེ་དང་། སོར་ཉེར་བཞི་ལ་ཁྲུ་གང་། དེ་བཞི་ལ་འདོམ་གང་། དེ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་རྒྱང་གྲགས། དེ་བརྒྱད་ལ་དཔག་ཚད་གཅིག་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། །མཛོད་ལས། གཟུགས་མིང་དུས་མཐའ་རྡུལ་མིག་དང་། །སྐད་ཅིག་ཕྲ
Chinese
讲述关于导师的十二行谊和教法的住世量，以及由此延伸的一些内容。 讲述关于导师的十二行谊和教法的住世量，以及由此延伸的一些内容。 讲述关于导师的十二行谊和教法的住世量，以及由此延伸的一些内容。 顶礼上师妙音。 无与伦比十力之功德，圆满具足，不杂十八不共法，如孔雀翎般闪耀。 各个正等觉之利齿，具足无畏四法的爪牙。 发出八万法蕴的巨吼，令异教徒的巨象心裂。 前所未有说法之大狮子，对导师您恭敬顶礼。 究竟而言，虽已达到断证的究竟。 然于无数刹土中，以菩萨之化身。 承担起成办诸佛事业之重任。 向八大近子圣者致敬。 心力超群之诸佛及其佛子。 以声闻之方式，善于弘扬能仁之教法。 舍利子等八大声闻，以及。 付法藏七祖等声闻缘觉，皆赞叹。 诸佛授记之二大车等。 印度圣地的所有智者和成就者，以及。 第二宗喀巴父子等。 向藏地历代善知识致敬。 为了那些寻求各种善说之意义， 渴望智慧莲花盛开的人们。 我将以自己想要表达的方式， 写下各种经论的精要片段。 因此，这里要讲述的内容有三：我们导师如何示现十二行谊，教法的住世量，以及由此延伸的各种论述。 第一部分又分三点：劫的分类，导师最初发心以及中间积累资粮的方式，成佛后示现十二行谊的方式。 第一点，关于有色劫的起始基础是，七个极微尘组成一个微尘，同样地，铁尘，水尘，兔子尘，绵羊尘，牛尘，阳光尘，虱子和跳蚤，以及指节，都是前一个的七倍，而后者各一个，二十四个指节为一肘，四个肘为一弓，五百弓为一俱卢舍，八俱卢舍为一逾缮那，如《俱舍论》所说：色名时之极，尘眼与刹那。
English
Explaining the twelve deeds of the teacher and the duration of the teachings, along with some related topics. Explaining the twelve deeds of the teacher and the duration of the teachings, along with some related topics. Explaining the twelve deeds of the teacher and the duration of the teachings, along with some related topics. Homage to Guru Manjushri. The incomparable power of the ten strengths, perfectly complete, the unmixed eighteen qualities, shimmering like peacock feathers. The sharp teeth of individual perfect knowledge, possessing the claws of the four fearlessnesses. Proclaiming the great roar of eighty-four thousand aggregates of Dharma, causing the hearts of the tirthika elephants to burst. The unprecedented great lion of speech, to that teacher, I respectfully prostrate. Ultimately, although having reached the ultimate of abandonment and realization. Yet in countless realms, through the emanations of Bodhisattvas. Taking on the burden of accomplishing the deeds of the Buddhas. I pay homage to the eight great close sons. The Buddhas and their sons, outstanding in courage. Skilled in propagating the teachings of the Sage through the manner of Shravakas. The eight supreme Shravakas such as Shariputra, and. The seven patriarchs of the lineage, and all Shravakas and Pratyekabuddhas, are praised. The two great chariots prophesied by the Buddhas, and so on. All the wise and accomplished ones of the holy land of India, and. The second Tsongkhapa, father and son, and so on. I pay homage to the successive spiritual friends of Tibet. For the sake of those who seek the meaning of various excellent explanations, desiring the lotus of wisdom to bloom. I will write down various essential fragments of scriptures, in accordance with my own desire to express myself. Therefore, there are three topics to be discussed here: How our teacher demonstrated the twelve deeds, the duration of the teachings, and the various discussions arising from them. The first part is further divided into three points: the classification of kalpas, how the teacher initially generated the mind of enlightenment and accumulated merit in the middle, and how he demonstrated the twelve deeds after attaining Buddhahood. The first point, regarding the initial basis of the form kalpa, is that seven ultimate particles form one atom, similarly, iron particles, water particles, rabbit particles, sheep particles, cow particles, sunlight particles, lice and fleas, and knuckles, are each seven times the previous one, and the latter each one, twenty-four knuckles make one cubit, four cubits make one fathom, five hundred fathoms make one krosa, eight krosas make one yojana, as stated in the Abhidharmakosa: "The limit of form, name, and time, is atom, eye, and kshana."
Tibetan
་རབ་རྡུལ་དང་ནི། །རྡུལ་ཕྲན་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །ལྕགས་ཆུ་རི་བོང་ལུག་དང་གླང་། །ཉི་ཟེར་རྡུལ་དང་སྲོ་མ་དང་། །དེ་ལས་བྱུང་དང་དེ་བཞིན་དུ། །སོར་ཚིགས་ཞེས་བྱ་གོང་འདུན་བསྒྱུར། །སོར་མོ་ཉི་ཤུ་བཞི་ལ་ཁྲུ། ཁྲུ་བཞི་ལ་ནི་གཞུ་གང་ངོ་། །དེ་དག་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་ལ་ནི། །རྒྱང་གྲགས་དེ་ལ་དགོན་པར་འདོད། །དེ་བརྒྱད་དཔག་ཚད་ཅེས་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ལོ་ཟླ་ཞག་གསུམ་སོགས་དུས་ཀྱི་བསྐལ་པའི་རྩོམ་གཞི་ནི་འཆད་པ་ལྟར། སྐད་ཅིག་མ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ། །ཞེས་པ་ནས། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་ལོ་གཅིག །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྩོམ་གཞི་བཤད་ནས། བསྐལ་པ་རྣམ་པ་མང་བཤད་པ། །འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་དམྱལ་བ་ཡི། །སྲིད་པ་མེད་ནས་སྣོད་ཟད་པ། །འཆགས་པ་དང་པོའི་རླུང་ནས་ནི། །དམྱལ་བའི་སྲིད་པའི་བར་དུའོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་དཔག་མེད་ནས། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་ཡང་སྐྱེ་མར་བྲི་བའི། །བསྐལ་པ་གཞན་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དང་། །ཡར་སྐྱེ་བ་ནི་གཅིག་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་འདི། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་གནས། །ཆགས་པ་དང་ནི་འཇིག་པ་དང་། །ཞིག་དང་འདུག་པ་དག་མཉམ་མོ། །དེ་དག་བརྒྱད་ཅུ་ལ་བསྐལ་ཆེན། །ཞེས་པས་བསྐལ་པའི་རྣམ་གཞག་འཆད་དེ། སྤྱིར་དག་པའི་ཞིང་གི་བསྐལ་པ་དང་། མ་དག་པའི་ཞིང་གི་བསྐལ་པ་གཉིས་ཡོད་ཀྱང་། འདིར་མ་དག་པའི་ཞིང་གི་བསྐལ་པའི་དབྱེ་བ་བཤད་པ་གཙོ་ཆེ་ལ། དེ་ལ་འཆགས་བསྐལ་གནས་བསྐལ། འཇིག་བསྐལ། ཞིག་ནས་སྟོང་པའི་བསྐལ་པ་དང་། གནས་བསྐལ་ནི་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་བཅུ་པའི་བར་མར་འགྲིབ་པའི་མ་ཐོག་གཅིག་དང་། དེ་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་ཡར་སྐྱེ་མར་འགྲིབ་ཀྱི་བར་ཁུག་བཅོ་བརྒྱད་དང་། དེ་ནས་མཐར་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་ཡར་འཕེལ་བའི་ཡ་ཐོག་གཅིག་སྟེ་གནས་བསྐལ་ལ་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ། འཆགས་པ་ལ་ཉི་ཤུ། འཇིག་པ་ལ་ཉི་ཤུ། ཞིག་ནས་སྟོང་པའི་བསྐལ་པ་ལ་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་སྟེ་དེ་བཞིའི་ཡུན་ཚད་མཉམ་པར་བཤད། བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་པོ་ཚན་པ་བཞི་ལ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་འབྱུང་ཞིང་བརྒྱད་ཅུ་བསྡོམས་པའི་ཡུན་ལ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་གོ་ཞེས་བསྟན་ཏེ་དོན་བསྡུས་པའོ། །སྤྱིར་བསྐལ་པ་ལ་སྒྲོན་བསྐལ་དང་། མུན་བསྐལ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་མཛད་པ་སྟོན་པ་ལ་སྒྲོན་བསྐལ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་ཡང་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་མི་འབྱོན་པའི་བསྐལ་པ་ལ་མུན་བསྐལ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བསྐལ་བཟང་ནས་ད་ལྟའི་བསྐལ་པ་འདི་སྒྲོན་བསྐལ་དང་། དེ་ནས་མུན་བསྐལ་བསྐལ་
Chinese
极微尘以及，微尘以及如是，铁水兔羊牛，日光尘埃与糠秕，从彼生起以及如是，名为指节衡量聚集，二十四指为肘，四肘为一张弓，彼等五百合集，名曰一俱卢舍，彼八俱卢舍名一由旬。如是。如是年、月、日三者等，时之劫的起始，如所说，一百二十刹那间，如是等，十二个月为一年。如是等说起始后，宣说多种劫，坏劫地狱之，从无有生至器界尽，成劫最初之风起，至地狱生有之间也。中劫从无量至，寿数十岁之间也。彼后复有递减之，他劫有十八，增劫则有一，如是此世界之成，住于二十中劫。成以及坏以及，毁坏与安住皆相等。彼等八十为大劫。如是宣说劫之分类。总的来说，有清净刹土之劫与不清净刹土之劫两种，此处主要说的是不清净刹土之劫的分类。彼为成劫、住劫、坏劫，毁坏后空劫，住劫是从寿命无量至十岁之间递减之初，之后至八万岁之间有增减之中间劫十八，之后最终增至八万岁之初，即住劫有二十中劫，成劫有二十，坏劫有二十，毁坏后空劫有二十中劫，如是说彼四者之时间相等。二十中劫分为四组，生起八十中劫，八十合集之时间称为一大劫，如是显示并总结其义。总的来说，劫有明劫与暗劫两种，佛陀真实显现并示现事业者为明劫，佛陀之化身出现但佛陀不真实显现之劫称为暗劫。贤劫至今之劫为明劫，之后为暗劫。
English
Extremely minute dust and, minute dust and so on, iron water rabbit sheep cow, sunlight dust and chaff, arising from that and so on, called finger joint measurement gathering, twenty-four fingers are an elbow, four elbows are one bow, those five hundred together, called one krosa, those eight krosa are called one yojana. Thus. Thus, years, months, days, etc., the beginning of the kalpa of time, as said, in one hundred and twenty kshanas, and so on, twelve months are one year. After explaining the beginning like this, many kalpas are explained, the destruction kalpa of hell, from no existence to the end of the vessel, the first wind of the formation kalpa, up to the existence of hell. The intermediate kalpa from immeasurable to, the age of ten years. After that, there is another decreasing kalpa, there are eighteen other kalpas, and there is one increasing kalpa, thus this world is formed, and resides in twenty intermediate kalpas. Formation and destruction, destruction and dwelling are all equal. Those eighty are a great kalpa. Thus, the classification of kalpas is explained. In general, there are two types of kalpas: pure land kalpas and impure land kalpas, but here the main focus is on the classification of impure land kalpas. These are the formation kalpa, the abiding kalpa, the destruction kalpa, the empty kalpa after destruction, and the abiding kalpa is the first decrease from immeasurable life to ten years, then there are eighteen intermediate kalpas of increase and decrease up to eighty thousand years, then finally the first increase up to eighty thousand years, that is, the abiding kalpa has twenty intermediate kalpas, the formation has twenty, the destruction has twenty, the empty kalpa after destruction has twenty intermediate kalpas, thus it is said that the duration of these four is equal. The twenty intermediate kalpas are divided into four groups, giving rise to eighty intermediate kalpas, and the duration of the eighty combined is called one great kalpa, thus it is shown and the meaning is summarized. In general, there are two types of kalpas: bright kalpas and dark kalpas. The kalpa in which the Buddha actually appears and shows his deeds is called a bright kalpa, and the kalpa in which the Buddha's emanation appears but the Buddha does not actually appear is called a dark kalpa. The current kalpa from the Good Kalpa is a bright kalpa, and after that is a dark kalpa.