Tibetan
པ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག །དེ་ནས་སྒྲོན་བསྐལ་བསྙེན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཁྲི། དེ་ནས་མུན་བསྐལ་ཁྲི། དེ་ནས་སྒྲོན་བསྐལ་བསྐལ་པ་སྐར་མ་ལྟ་བུ་ལ་སངས་རྒྱས་ཁྲིི། དེ་ནས་མུན་བསྐལ་སུམ་བརྒྱ། དེ་ནས་སྒྲོན་བསྐལ་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འབྱུང་བར་བཤད་དེ། དེས་མཚོན་པས་གཞན་ཡང་མང་ངོ་། །བསྐལ་བཟང་ནས་བསྐལ་པ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་གཉིས། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས་སྟོང་། སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་ལས་སྟོང་དང་ལྔའམ་དྲུག་འབྱུང་བར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། སྟོན་པས་དང་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད་ཚུལ་ནི། དྲིན་ལན་བས བས་པའི་མདོ་ལས། སྟོན་པ་འདིས་སྔོན་དམྱལ་བའི་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པའི་གྱད་དུ་འཁྲུངས་པའི་ཚེ་གྲོགས་ལ་དམིགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡང་རྫ་མཁན་གྱི་ཁྱེའུ་སྣང་བྱེད་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་དང་། དེ་ལས་གཞན་དུ་བཤད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཚོགས་བསགས་ཚུལ་ནི། ཐུན་མོང་བ་ལྟར་ན། མཛོད་ལས། རྣམ་གཟིགས་མར་མེ་རིན་ཆེན་གཙུག །གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་ཐ་མར་འབྱུང་། །དང་པོ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། དེ་གྲངས་མེད་གསུམ་ལ་འཚང་རྒྱ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྟོན་པ་འདི་གཞོན་ནུ་བརྩོན་འགྲུས་སྤྱོད་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ནས་སངས་རྒྱས་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱི་བར་སངས་རྒྱས་བདུན་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཏེ་གྲངས་མེད་དང་པོའི་ཚོགས་བསགས། དེ་རྗེས་ཚོང་དཔོན་ཤེས་རབ་བཟང་དུ་གྱུར་པའི་དུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀོན་མཆོག་ཡན་ལག་ནས་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་བར་སངས་རྒྱས་བདུན་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ལ་གྲངས་མེད་གཉིས་པའི་ཚོགས་བསགས། གཞོན་ནུ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ནས་རྣམ་གཟིགས་ཀྱི་བར་བདུན་ཁྲི་བདུན་སྟོང་ལ་གྲངས་མེད་གསུམ་པའི་ཚོགས་བསགས་པར་བཤད་ཅིང་། བརྒྱད་སྟོང་འགྲེལ་ཆེན་ལས་ནི། ཐེག་ཆེན་གྱི་དབང་དུ་མཛད་དེ་ཚོགས་སྦྱོར་གཉིས་དང་ས་དང་པོ་ནས་གྲངས་མེད་དང་པོ། །གཉིས་པ་ནས་བདུན་པའི་བར་གྲངས་མེད་གཉིས་པ། དག་པ་ས་གསུམ་གྱི་སྐབས་སུ་གྲངས་མེད་གསུམ་པའི་ཚོགས་བསགས་ཞེས་གསུངས། ཐེག་དམན་ལྟར་ན་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ནི་ཚོགས་ལམ་གྱི་སྐབས་ཁོ་ནར་རྫོགས་པར་འདོད་དེ། རྒྱལ་པོ་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་ཏུ་གྱུར་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ནས་མི་སློབ་ལམ་གྱི་བར་གདན་ཐོ
Chinese
十六大贤。之后于灯光劫大供养时，有佛陀一万尊出世。之后于黑暗劫时，有一万尊佛陀出世。之后于灯光劫如星辰般的劫时，有一万尊佛陀出世。之后于黑暗劫时，有三百尊佛陀出世。之后于灯光劫功德庄严时，据说有八万四千尊佛陀出世。以此为例，还有很多。贤劫至此劫，有千零二尊佛陀。于《秘密不可思议经》中说有一千尊佛陀。于《慈悲白莲经》中说有一千零五或六尊佛陀出世。第二，导师最初发心的情形是，在《报恩经》中说，这位导师往昔生为地狱的运车狱卒时，为了朋友而发菩提心。又，当他转世为陶师之子光明时，于如来释迦牟尼佛前发心。此外也有其他的说法。积聚资粮的情形是，按照共同的说法，在《俱舍论》中说：“毗婆尸佛、燃灯佛、宝髻佛，于三无数劫之末出现，最初是释迦牟尼佛。”又说：“彼于三无数劫成佛。”如是所说，这位导师转世为童子精进时，从如来大蕴至佛陀顶髻佛之间，供养了七万五千尊佛，积聚了第一无数劫的资粮。之后，当他转世为商主善慧时，从如来宝臂至燃灯佛之间，供养了七万六千尊佛，积聚了第二无数劫的资粮。当他转世为童子法云时，从燃灯佛至毗婆尸佛之间，供养了七万七千尊佛，积聚了第三无数劫的资粮。在《八千颂释》中说，以大乘的角度来说，在资粮道和加行道，以及初地至第一无数劫。第二地至第七地之间为第二无数劫。在清净地三地时，积聚了第三无数劫的资粮。按照小乘的说法，认为三无数劫的资粮都是在资粮道时圆满的。国王童子义成出家后，在金刚座上，从加行道暖位至无学道之间获得了座。
English
Sixteen great wise ones. Then, during the great offering of the Light Kalpa, ten thousand Buddhas appeared. Then, during the Dark Kalpa, ten thousand Buddhas appeared. Then, during the Light Kalpa, in a kalpa like stars, ten thousand Buddhas appeared. Then, during the Dark Kalpa, three hundred Buddhas appeared. Then, during the Light Kalpa of Auspicious Qualities, it is said that eighty-four thousand Buddhas will appear. By this example, there are many others. From the Auspicious Kalpa to this kalpa, there are one thousand and two Buddhas. In the "Inconceivable Secret Sutra," it is said that there are one thousand Buddhas. In the "Compassionate White Lotus Sutra," it is said that one thousand and five or six Buddhas will appear. Secondly, the way the Teacher first generated the mind is, in the "Sutra of Repaying Kindness," it is said that this Teacher, in the past, when he was born as a giant who drove the chariot of hell, generated the mind of enlightenment for the sake of a friend. Also, when he was reborn as the potter's son Illuminator, he generated the mind in the presence of the Tathagata Shakyamuni Buddha. There are also other explanations. The way of accumulating merit is, according to the common explanation, in the "Treasury of Knowledge," it is said: "Vipashyin, Dipankara, Ratnaketu, appear at the end of the three asamkhyeya kalpas, the first is Shakyamuni." It is also said: "He attains enlightenment in three asamkhyeya kalpas." As it is said, this Teacher, when he became the youth Perseverance, from the Tathagata Great Aggregate to the Buddha Crowned with a Topknot, he served and honored seventy-five thousand Buddhas, and accumulated the merit of the first asamkhyeya kalpa. Then, when he became the merchant Excellent Wisdom, from the Tathagata Jewel Arm to Dipankara, he served and honored seventy-six thousand Buddhas, and accumulated the merit of the second asamkhyeya kalpa. When he became the youth Dharma Cloud, from Dipankara to Vipashyin, he served and honored seventy-seven thousand Buddhas, and accumulated the merit of the third asamkhyeya kalpa. In the "Great Commentary on the Eight Thousand Verses," it is said that from the perspective of the Mahayana, in the path of accumulation and the path of preparation, and from the first bhumi to the first asamkhyeya kalpa. From the second to the seventh bhumi is the second asamkhyeya kalpa. During the three pure bhumis, the merit of the third asamkhyeya kalpa is accumulated. According to the Hinayana, it is believed that the merit of the three asamkhyeya kalpas is completed only during the path of accumulation. After Prince Siddhartha became a renunciant, on the Vajra Seat, from the heat of the path of preparation to the path of no more learning, he obtained the seat.
Tibetan
ག་གཅིག་ལ་མངོན་དུ་བྱས་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མཛོད་ལས། སྟོན་དང་བསེ་རུ་བྱང་ཆུབ་བར། །བསམ་གཏན་མཐའ་རྟེན་གཅིག་ལ་ཀུན། །དེ་ཡི་སྔོན་དུ་ཐར་ཆ་མཐུན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཐེག་ཆེན་ལྟར་ན་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་པའི་མཐར་འོག་མིན་དུ་སངས་རྒྱས་དབང་པོའི་ཏོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི་ལྷའི་བུ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་དུ་བཤད་ཅིང་། ཁ་ཅིག་ཏུ་ལོངས་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གངས་ཅན་མཚོར་སངས་རྒྱས་པར་བཤད་དེ་ཚུལ་གཉིས་ཡོད་ལ། གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། ལང་གཤེགས་ལས། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་མཛེས་པ་ཡི། །འོག་མིན་གནས་མཆོག་ཉམས་དགའ་བར། །ཡང་དག་རྫོགས་སངས་དེར་སངས་རྒྱས། །སྤྲུལ་པ་པོ་གཅིག་འདིར་འཚང་རྒྱ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྔོན་ལ་འོག་མིན་དུ་ལོངས་སྐུར་སངས་རྒྱས་ནས་དེ་རྗེས་ཆོས་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་པར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་རིམ་གྱིས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་བཙུན་བྱམས་མགོན་གྱིས་རྒྱུད་བླ་མ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་གཟིགས་ནས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་པར། །སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་མངོན་པར་སྐྱེ་བ་དང་། །དགའ་ལྡན་གནས་ནས་འཕོ་བ་དང་། །ལྷུམས་སུ་ཞུགས་དང་བལྟམས་པ་དང་། །བཟོ་ཡི་གནས་ལ་མཁས་པ་དང་། །བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱིས་རོལ་བ་དང་། །ངེས་འབྱུང་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང་། །བདུད་སྡེ་བཅོམ་དང་རྫོགས་པར་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །མྱ་ངན་འདས་པར་གཤེགས་མཛད་ནས། །ཡོངས་སུ་མ་དག་ཞིང་རྣམས་སུ། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཚིག་རྐང་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ལན་གཅིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཡང་སྟོན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་དམ་པ་ཏོག་དཀར་གཅིག་ཙམ་མིན་གྱི། དགའ་ལྡན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ནས་དམ་པ་ཏོག་དཀར་ཡང་དེ་སྐད་ཅིག་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་བྱེ་བ་བརྒྱར་འཕོ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་སྟོན་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་ཤེས་དགོས་ཏེ། སྟོང་གསུམ་ནི། མཛོད་ལས། གླིང་བཞི་དང་ནི་ཉི་ཟླ་དང་། །རི་རབ་དང་ནི་འདོད་ལྷ་དང་། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྟོང་ལ་ནི། །སྟོང་ནི་སྤྱི་ཕུད་ཡིན་པར་འདོད། །དེ་སྟོང་ལ་ནི་སྟོང་གཉིས་པ། །བར་མའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཡིན་ནོ། །
Chinese
因为想要显现于一个（处所）。《俱舍论》中说：“示现与贝鲁菩提间，禅定边际一切于一，其前解脱分相同。”如是说。按照大乘的观点，如前所说，在三大阿僧祇劫积聚资粮的最后，于色究竟天，在佛陀权势的顶髻处成佛的化身，被说是天子圣洁白幢。有些地方说是报身遍照佛在岗坚措（雪山湖）成佛，有两种说法。三大阿僧祇劫的差别将在下面阐述。第三种是，《楞伽经》中说：“珍宝种种庄严之，色究竟天胜妙处，真实圆满彼成佛，化身补特伽罗此成。”如是出现，如同先在色究竟天以报身成佛后，之后不离法身，在赡部洲次第示现十二行仪。如是至尊慈氏怙主在《宝性论》中说：“大悲了知诸世间，观视一切诸世间，不离法身之本体，种种化身之自性，显现受生之生起，从兜率天而降临，入胎以及诞生等，工巧之处于精通，妃女眷属而嬉戏，出离以及苦行等，趋至菩提树王前，降伏魔众及圆满，菩提转动于法轮，示现寂灭涅槃后，于诸不净之刹土，示现有际所存在。”如是说，后面的两句偈颂说，那样的十二行仪并非仅仅一次，而是直到轮回存在之间反复示现。而且并非仅仅是圣洁白幢一位，而是从兜率天百千俱胝的圣洁白幢，也在那一刹那间向赡部洲百千俱胝化现等，示现十二行仪。对此需要了解三千大千世界的分类。三千大千世界是，《俱舍论》中说：“四大洲与日月，须弥山与欲天，梵天世界千为小，此千复千为中千，此千复千为大千。”
English
Because it is desired to manifest in one (place). The Treasury of Knowledge says: "Showing and beru between enlightenment, all meditative boundaries are one, before that, liberation parts are the same." As it is said. According to the Mahayana view, as previously stated, at the end of accumulating merits in three countless kalpas, in Akanishta, the manifestation body that becomes enlightened at the crown of the Buddha's power is said to be the holy white banner of the son of the gods. Some say that the Sambhogakaya Vairochana Buddha became enlightened in Gangchen Tso (Snow Mountain Lake), there are two ways of saying it. The difference between the three countless kalpas will be explained below. The third is, the Lankavatara Sutra says: "The precious and various beautiful, Akanishta is a supreme and delightful place, the truly perfect Buddha becomes enlightened there, one emanation person attains enlightenment here." As it appears, like first becoming enlightened as the Sambhogakaya in Akanishta, and then without leaving the Dharmakaya, gradually showing the twelve deeds in Jambudvipa. As the venerable Maitreya, the protector, said in the Uttaratantra: "Great compassion knows all the worlds, looking at all the worlds, without leaving the essence of the Dharmakaya, the nature of various manifestations, showing the arising of birth, descending from Tushita, entering the womb and birth, being skilled in the place of craftsmanship, playing with the retinue of concubines, renunciation and asceticism, going to the Bodhi tree king, subduing the demons and perfection, Bodhi turning the wheel of Dharma, showing the passing into Nirvana, in all impure lands, showing existence as long as there is existence." As it is said, the last two verses say that such twelve deeds are not just once, but repeatedly shown until the existence of samsara. Moreover, it is not just one holy white banner, but from the hundred thousand kotis of holy white banners of Tushita, also in that instant, manifesting to the hundred thousand kotis of Jambudvipa, etc., showing the twelve deeds. For this, it is necessary to understand the classification of the three thousand great thousand worlds. The three thousand great thousand worlds are, as the Treasury of Knowledge says: "Four continents and sun and moon, Mount Sumeru and desire gods, Brahma's world is a thousand small, this thousand again a thousand is a middle thousand, this thousand again a thousand is a great thousand."