Tibetan
ཕོ་བའི་དུས་མིན་ནོ་ཞེས་ཞུས་ཀྱང་མ་གསན་པར་ཆོས་བསྟན་ཏེ། མི་ཕམ་པའི་སྤྱི་བོར་ཅོད་པན་བཅིངས་ནས་གྲོགས་པོ་དག །ཁྱེད་རྣམས་ལ་མི་ཕམ་པས་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་གྱི་བག་ཡོད་པར་སྤྱོད་ཅིག །ཁོ་བོ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་སྟེ་ཞེས་སོགས་གསུངས་ནས་གླང་པོ་ཆེའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཕོ་བར་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་ནི། བཞེད་པ་མི་འདྲ་བ་མང་ཡང་ཕུག་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་དྷྲུ་བ་ཡར་ལོག་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལྟར་ན། སྟོན་པ་འདིས་ས་ལུག་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་གླང་ཆེན་ཐལ་དཀར་གྱི་རྣམ་པས་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་སོ། །ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཡུམ་གྱིི་དཀུ་གཡས་སུ་ཙནྡན་སྤྲུལ་སྙིང་གི་ཁང་བརྩེགས་གྲུ་བཞི་པ་རིམ་པ་གསུམ་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ནང་དུ་ཁྲི་ལ་ད་ལྟའི་བྱིས་པ་ལོ་དྲུག་ལོན་པ་ཙམ་གྱི་ཚད་ལྟར་བཞུགས་ནས་མཐོང་ཚུལ་དང་མཛད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པ་སྐུ་བལྟམས་པ་ལ། ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་དང་བུ་སྟོན་སོགས་མཁས་པ་སྔོན་མ་དུ་མས་བཤད་ཚུལ་མི་མཐུན་པ་བྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་ས་གླང་། ཤིང་གླང་། ས་འབྲུག །ཤིང་བྱི། མེ་ཡོས་སོགས་ལ་སྐུ་བལྟམས་ཞེས་པ་ཞེད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་མང་ཡང་། རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཕུག་ལུགས་ཏེ་ལྷུམས་སུ་ཟླ་བ་བཅུ་བཞུགས་ནས་ལྕགས་སྤྲེལ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བདུན་ལ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་ཚེ་ཡུམ་གྱི་རྩིབ་ལོགས་གཡས་ནས་བལྟས་བཟང་པོ་དུ་མ་དང་བཅས་ནས་བལྟམས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཞུགས་གནས་ཁང་བརྩེགས་གྲུ་བཞི་པ་དེ་ཚངས་པས་ལྷ་གནས་སུ་འཁྱེར། ཚངས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་སོགས་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང་ཉེར་དགས་ཁྲུས་གསོལ། བཙས་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱོགས་བཞི་དང་སྟེང་འོག་ཏུ་གོམ་པ་བདུན་བདུན་བོར་བ་ན་པདྨ་དུ་མ་སྐྱེས་པས། ལུམ་བིའི་ཚལ་དེར་པདྨ་སྤུངས་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས། བཙས་པའི་ཚེ་དགོས་པའི་དོན་མང་པོ་བྱུང་བས་རྒྱལ་པོས་གཞོན་ནུ་འདི་བཙས་པ་ན་བདག་གི་དོན་དུ་མ་གྲུབ་པས་མཚན་གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་ཏུ་གསོལ། མཚན་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཁྱིམ་དུ་གནས་ན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་ན་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཞེས་ལུང་བསྟན། བཙས་ནས་ཞག་བདུན་གྱི་ཐོག་དགོས་པའི་དབང་གི་ཡུམ་འདས་ནས་ལྷར་སྐྱེས། དེ་ནས་སྲི་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མ་ལ་གཏད་ནས་མ་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བསྐྱངས། ཤཱཀྱའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཐུབ་པ་བཞིན་དུ་གནས་པས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བསྔགས། གནོད་སྦྱིན་ཤཱཀྱ་འཕེལ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་སོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་པས་ལྷའི་ལྷ་ཞེས་མཚན་གསོལ། །བཞི་པ་བཟོ་གནས་ལ་མཁས་པའི་རོལ་རྩེད་ནི། དེ་ནས་ཅུང་ཟད་ནར་སོན་པ་ན་ཡིག་རིགས་དང་རོལ་རྩེད་གཞན་སློབ་པའི་ཚེ། ཡི་གེའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡིག་རིགས་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་བྲིས་ཏེ་ཕུལ་བ་ན་དེ་དག་རྣམས་ངེས་ཤེས་ཀྱི། པདྨའི་སྙིང་པོ་སོགས་ཡིག་རིགས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་གང་སློབ་ཅེས་གསུངས་པས། ཡི་གེའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེའི་མིང་ཙམ་ཡང་མ་ཤེས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ནི་འདི་དང་འདིའོ་ཞེས་ཕར་བསྟན་པས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་དུ་སྐྱེས་ཏེ་སྐྱེ་བོ་ཁྲི་ཕྲག་སྨིན་པར་བྱས། དེ་བཞིན་དུ་མདའ་འཕེན་པ་དང་། མཆོང་བ་དང་། བང་། རྟ་རྒྱུག །ཆུ་ལ་སྐྱལ་བ། གླང་པོ་ཆེ་འདུལ་བ། སྟོབས་བརྒལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྱུ་རྩལ་རྣམས་སློབ་པའི་ཚུལ་བསྟན། ཡིག་རིགས་རྣམས་དང་སྒྱུ་རྩལ་གྱི་དབྱེ་བ་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །ལྔ་པ་བཙུན་མོའི་འཁོར་དུ་བཞུགས་པའི་མཛད་པ་ནི། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ཚེ་གཞན་དག་གིས་གཞོན་ནུ་ལ་བཙུན་མོ་བླང་བར་རིགས་སོ་ཞེས་གསོལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ཤཱཀྱ་ལག་ན་བེ་ཅོན་གྱི་བུ་མོ་གྲགས་འཛིན་མ་དང་། ས་འཚོ་མ་དང་། རི་དྭགས་སྐྱེས་མ་སོགས་བཙུན་མོའི་ཚོགས་བཞེས། འགའ་ཞིག་ཏུ་ལག་ན་བེ་ཅོན་གྱི་བུ་མོ་ས་འཚོ་མར་བཤད་པ་ཡང་སྣང་སྟེ་དཔྱད་དགོས་པར་འདུག །གཞུང་ཆེ་བ་དུ་མ་ནས་དེའི་བུ་མོ་གྲགས་འཛིན་མར་བཤད་ཅིང་། མདའ་འཕེན་སོགས་སྒྱུ་རྩལ་རྣམས་ལ་འགྲན་པར་བྱས་པས་གང་བཟང་ཞིང་ལྷག་པ་དེ་ལ་རྒྱལ་བའི་རུ་མཚོན་དུ་དེ་བཙུན་མོར་སྟེར་བར་བཅས་པ་ན། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་གཞོན་ནུ་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་སུས་ཀྱང་འགྲན་མ་ནུས་པས། གཞོན་ནུས་ཐོབ་སྟེ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུའི་བར་དུ་བཞུགས་ནས་གཞན་མང་པོ་སྨིན་པར་མཛད། གཞོན་ནུ་རང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཡང་བཙུན་མོ་དེ་དག་ལས་གང་འདོད་ཆགས་ཀྱིིས་གདུངས་པ་ན། གཞོན་ནུ་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས་རང་འདྲ་གཉིས་པ་རེ་སྤྲུལ་ཏེ་བཙུན་མོ་དེ་དང་དེ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱད་ནས་འདོད་པ་རྫོགས་པར་མཛད། དེ་རྣམས་ནི་ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་མཛད་པའོ། །དྲུག་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཛད་པ་ནི། དགུང་ལོ་ཉེར་དགུའི་བར་ཁབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་མཐར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུས་ལྷའི་སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་ལས། སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ།
Chinese
即使我请求说现在不是时候，他也没有听从，而是开始讲法。他在弥庞的头顶上系上头饰，然后对朋友们说：‘你们要小心，弥庞将要给你们讲法。’他说：‘我降生到这个世间是为了调伏赡部洲的众生。’说完，他就以大象的形象转世了。第二，入胎。虽然有许多不同的观点，但正如普巴父子通过持明回遮等方式所确立的那样，这位导师在土羊年水上月的十五日，以白象的形象进入了他母亲的子宫。入胎后，他立即出现在他母亲的右侧腰部，在一个令人愉悦的三层方形檀香化生宫殿中，坐在一个宝座上，大小如同一个六岁的孩子，展现出不可思议的景象和行为。第三，诞生。萨迦班智达和布顿等许多古代学者对诞生的方式有不同的说法，有人说诞生于土牛年、木牛年、土龙年、木鼠年、火兔年等等，说法不一。但最纯正的说法是普巴派的观点，即在子宫中住了十个月后，在铁猴年萨嘎月的第七天，于蓝毗尼花园的吉祥星日，从他母亲的右肋出生，伴随着许多吉祥的征兆。当时，他居住的方形宫殿被梵天带到了天界。梵天、帝释天等，以及龙王难陀和近难陀为他沐浴。他刚出生时，向四方和上下各走了七步，每一步都生出许多莲花，因此在蓝毗尼花园建造了一座莲花堆砌的佛塔。出生时发生了许多吉祥的事情，因此国王为他取名为童子义成，因为他出生时成就了许多愿望。相师们预言，如果他留在家里，将成为转轮圣王，如果出家，将成为佛陀。出生后七天，他的母亲因业力而去世，转生到天界。然后，他被托付给姨母摩诃波阇波提，与众乳母一起被抚养长大。他在释迦族中如同圣者一般，因此被称为释迦牟尼。夜叉释迦
English
Even though I requested that it was not the time, he did not listen and taught the Dharma. He tied a diadem on Mipam's head and said to his friends, 'Be careful, Mipam will teach you the Dharma.' He said, 'I have come to this world to tame the beings of Jambudvipa.' After saying this, he transferred in the form of an elephant. Second, entering the womb. Although there are many different views, as established by Pukpa father and son through methods such as Dhruva Yarlok, this teacher entered his mother's womb in the form of a white elephant on the fifteenth day of the Water-Upper month of the Earth-Sheep year. Immediately after entering, he appeared on the right side of his mother's waist, in a delightful three-tiered square palace of sandalwood transformation, sitting on a throne, about the size of a six-year-old child, displaying inconceivable sights and actions. Third, the birth. Many ancient scholars such as Sakya Pandita and Buton had different ways of explaining the birth. Some say he was born in the Earth-Ox year, Wood-Ox year, Earth-Dragon year, Wood-Mouse year, Fire-Rabbit year, etc., with many different explanations. But the purest explanation is the Pukpa tradition, which says that after residing in the womb for ten months, on the seventh day of the Saga month of the Iron-Monkey year, he was born from his mother's right rib in the Lumbini Garden on the auspicious star day, accompanied by many auspicious signs. At that time, the square palace where he resided was taken to the heavenly realm by Brahma. Brahma, Indra, etc., and the Naga kings Nanda and Upananda bathed him. As soon as he was born, he took seven steps in each of the four directions and above and below, and many lotuses grew, so a stupa of piled lotuses was built in the Lumbini Garden. Many auspicious things happened at the time of his birth, so the king named him Prince Siddhartha, because he accomplished many wishes at the time of his birth. The astrologers predicted that if he remained at home, he would become a Chakravartin king, and if he renounced, he would become a Buddha. Seven days after his birth, his mother passed away due to karma and was reborn in the heavenly realm. Then, he was entrusted to his aunt Mahaprajapati and raised together with the wet nurses. He was like a sage among the Shakya clan, so he was praised as Shakyamuni. Yaksha Shakya
Chinese
诸如增益和守护世间四天王等众神都向他顶礼，因此得名为天中之天。第四，精通工巧技艺的嬉戏：此后，稍微长大后，在学习文字和其他嬉戏时，文字老师写了许多不同的文字献上，他都了然于心。问道：莲花心等六十四种文字，您想学哪一种？文字老师连这些文字的名字都不知道。菩萨指着那些文字说：这些文字是这个和那个。大家都感到惊奇，使成千上万的人成熟。同样地，也展示了学习射箭、跳跃、赛跑、赛马、游泳、驯服大象、超越力量等技艺的方式。文字种类和技艺的区分将在下文阐述。第五，安住于妃嫔眷属中的事业：十六岁时，其他人劝请说，王子应该迎娶妃嫔。于是，迎娶了释迦持金刚之女名声执持女、土地养育女和野兽生女等妃嫔眷属。有些地方说持金刚之女是土地养育女，这需要考证。许多大论典都说是他的女儿名声执持女。通过比赛射箭等技艺，约定谁最好最优秀，就把胜利的旗帜授予她作为妃嫔。王子在所有这些方面都非常卓越，无人能及。因此，王子赢得了胜利，与妃嫔眷属一起安住到二十九岁，使许多其他人成熟。王子自己远离贪欲，但那些妃嫔中有人因贪欲而感到痛苦时，王子就进入勇猛行定的禅定，化现出与自己一样的第二个身体，与那些妃嫔们欢快地嬉戏，使她们的欲望得到满足。这些是示现居家之相的事业。第六，决定出离，彻底出家的事业：在王宫中安住到二十九岁之后，依靠所有佛陀的加持力，从天界的乐器声中传来这样的声音：三有无常，犹如秋天的云朵。
English
The gods, such as the four who increase and protect the world, prostrated to him, so he was named the god of gods. Fourth, the play of being skilled in crafts: Then, when he grew up a little, when learning writing and other games, the writing teacher wrote and offered many different kinds of letters, and he knew them all. He asked, "Which of the sixty-four kinds of letters, such as the heart of the lotus, do you want to learn?" The writing teacher did not even know the names of those letters. The Bodhisattva pointed to those letters and said, "These letters are this and that." Everyone was amazed and matured tens of thousands of people. Similarly, he also showed how to learn the arts of archery, jumping, running, horse racing, swimming, taming elephants, and surpassing strength. The distinction between the types of letters and the arts will be explained below. Fifth, the activity of dwelling in the retinue of consorts: When he was sixteen years old, others requested that the prince should take consorts. Accordingly, he took a retinue of consorts, including the daughter of the Shakya Vajrapani, named Fame Holder, Earth Nourisher, and Wild Animal Born. In some places, it is said that the daughter of Vajrapani is Earth Nourisher, which needs to be examined. Many great treatises say that his daughter is Fame Holder. By competing in arts such as archery, it was agreed that whoever was the best and most excellent would be given the victory banner as a consort. The prince was far superior to all of them, and no one could compete with him. Therefore, the prince won and stayed with the retinue of consorts until he was twenty-nine years old, and matured many others. Although the prince himself was free from desire, when some of those consorts were tormented by desire, the prince entered the samadhi of going to bravery, and manifested a second body like himself, and happily played with those consorts, fulfilling their desires. These are the activities of showing the aspect of a householder. Sixth, the activity of definitely renouncing and completely ordaining: After dwelling in the palace until the age of twenty-nine, through the power of the blessings of all the Buddhas, from the sound of heavenly musical instruments came this voice: "The three realms are impermanent, like autumn clouds."