Tibetan
བརྒྱད་པོ༴ ཡུལ་འདིའི༴ ཐན་སེར༴ འབྲུ་བཅུད༴ གཟའ་ཆེན་བརྒྱད་པོ༴ ཡུལ་འདིའི༴ ཐན་སེར༴ འབྲུ་བཅུད༴ རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བརྒྱད༴ ཡུལ་འདིའི༴ ཐན་སེར༴ འབྲུ་བཅུད༴ རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པོ༴ ཡུལ་འདིའི༴ ཐན་སེར༴ འབྲུ་བཅུད༴ འཇིགས་བྱེད་དགུ་པོ༴ ཡུལ་འདིའི༴ ཐན་སེར༴ འབྲུ༴ ས་བདག་ཆེན་པོ་འཁོར༴། ཡུལ་འདིའི༴ ཐན་སེར༴ འབྲུ་བཅུད༴ ཕྱོགས་བཅུའི་གདོན་རིགས་འཁོར༴ ཡུལ་འདིའི༴ ཐན་སེར༴ འབྲུ་བཅུད༴ ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །ཡུལ་འདིའི་ལོ་ཏོག་ལ་གནོད་པའི། །ཐན་སེར་མི་མཐུན་ཞི་བ་དང་། །འབྲུ་བཅུད་ལོ་ཏོག་རྒྱས་པར་མཛོད། །ཅེས་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། མཐར་བཟོད་གསོལ་བྱས་ནས་གཤེགས་པ་ནི། ཀྱཻ ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས། ཁྱེད་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་སྐབས་འདིར། །ནོངས་པའི་ཉེས་ཀུན་བཟོད་པར་གསོལ། །བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་མཛོད་ལ། །སོ་སོའི་རང་རང་གནས་སུ་གཤེགས། །རང་གི་གནས་ནས་ཡུལ་ཁམས་འདིར། །སྲུང་དང་སྐྱོབ་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད། །བཛྲ་མུཿ མགྲོན་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ། བཀྲ་ཤིས་སོགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གོང་དུ་བཤད་པའི་བཅའ་ཐབས་རྒྱས་པ་དེ་བཞིན་མ་གྲུབ་ན་ནི། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཤིང་ལེབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཤོག་རས་སོགས་བཏིང་བ་ལ་ཚོམ་བུ་ཅི་འགྲུབ་བཀོད་ནས། དེའི་མཐར་གླུད་གཏོར་སོགས་མཚོན་བྱེད་ཙམ་བྱས་ཏེ། མཆོད་ཚུལ་གོང་གི་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བཞིན་བྱས་ཀྱང་རུང་ཙམ་མོ། །ལོ་རིམ་ཚུལ་ལ་རྣམ་མང་ཡང་། །འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་སེལ་མཐུན་སྒྲུབ་ལ། །འདི་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་འཕྲིན་བཅོལ་བ། །མཆོད་ཚུལ་གཞན་ལས་ལྷག་གམ་སྙམ།། །།ཞེས་ལོ་གླུད་དུ་གྲགས་པའི་ལོ་རིམ་དུ་དམིགས་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་སྡེ་བརྒྱད་ཆེན་པོ་སྤྱི་ལ་དམིགས་ནས་མཆོད་ཚུལ་འདི་ནི། གཡོ་སའི་སྔགས་འཆང་ཚེ་དབང་རབ་བརྟན་སོགས་གཞན་འགའ་ཞིག་གིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། ཤཱཀྱའི་བཙུན་པ་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས་དཔེ་སྔ་མ་གསུམ་ཙམ་མཐོང་ཡང་མ་འབྲེལ་བ་དང་མ་ཚང་བ་ཆེ་འདུག་པས། དཔལ་མགོན་འདི་དག་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་ནས་འབྱུང་ཞིང་གྲགས་ཆེ་བར་མ་ཟད། གཞན་བན་བོན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཀུར་ཞིང་མཆོད་འདུག་པས་ཁྱད་ཆེ་བར་བསམས་ནས་ཅོ་ནེའི་དགོན་ཉིད་དུ་སྦྱར་བ་སྟེ། པར་གྱི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཏཱ་ཡི་ལ་ལུང་བློ་བཟང་དོན་གྲུབ་བོ། །མངྒལཾ། །འདིར་སྔོན་མའི་ཞོར་ལ་ཆར་འབེབ་བྱེད་ཚུལ་དང་། སེར་བ་བསྲུང་བའི་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་ཞི
Chinese
八者。此地。旱黄。谷精。八大行星。此地。旱黄。谷精。二十八星宿。此地。旱黄。谷精。四大天王。此地。旱黄。谷精。九怖畏尊。此地。旱黄。谷。大地主眷属。此地。旱黄。谷精。十方鬼族眷属。此地。旱黄。谷精。本地神祇地主及其眷属。祈愿息灭对本地庄稼有害的旱黄不顺，增长谷精庄稼。如是嘱托事业。最后作忏悔祈请后送走： 奇！十方守护等，有情世间神魔八部众，您等迎请供养之际，祈请宽恕一切过错。请以慈悲之心垂念，各自返回各自的处所。从各自的处所，于此地界，行守护救护之事业。瓦日ra 穆！ 宾客已返回各自处所。如是说并作意。应说吉祥等语。 如若不能如前所说陈设广大之仪轨，则于须弥山之上，木板之上，铺设纸张等物，摆放力所能及之食子，于其周围，仅作象征性之替身朵玛等物，供养之仪轨可如前述广略仪轨而行。 年祭之方式虽有多种，然于消除暂时之违缘，成办顺缘之事，如此供赞嘱托，似胜于其他供养方式。 如此，此乃以被称为“年替身”之年祭，针对世间八部大尊众而作之供养仪轨。应邀于尧萨之持咒者策旺饶丹等少数人之请求，释迦比丘名为贤德者，虽见三部旧本，然多有不相关联及不完整之处。然此等护法，于显密二宗皆有出处且颇为著名，不仅如此，其他苯教徒亦恭敬供养，思之甚为殊胜，故于卓尼寺撰著。刻板之书写者为达依拉隆洛桑顿珠。吉祥！ 此处于先前之余，略述降雨之方式及守护冰雹之方式。
English
Eight. This place. Drought and yellowing. Grain essence. Eight great planets. This place. Drought and yellowing. Grain essence. Twenty-eight constellations. This place. Drought and yellowing. Grain essence. Four Great Kings. This place. Drought and yellowing. Grain essence. Nine Terrifying Ones. This place. Drought and yellowing. Grain. Great Earth Lord retinue. This place. Drought and yellowing. Grain essence. Ten directions of demon races retinue. This place. Drought and yellowing. Grain essence. Local deities and landowners with their retinues. May they pacify the drought and yellowing that harm the crops of this place, and increase the grain essence and crops. Thus, entrusting the activity. Finally, after asking for forgiveness and taking leave: Kye! Ten Direction Protectors and so forth, sentient beings, gods, demons, and the eight classes, at this time when you are invited and offered to, please forgive all faults. Please consider with loving hearts, and return to your respective places. From your own places, in this land, perform the activity of protecting and guarding. Vajra Muh! The guests have returned to their respective places. Thus, saying and contemplating. Auspicious words and so on should be said. If it is not possible to accomplish the extensive arrangement of the above, then on the top of Mount Meru, on a wooden board, spreading paper and so on, arrange as many torma as possible. Around it, make only symbolic effigy torma and so on. The method of offering can be done according to any of the above extensive or concise rituals. Although there are many ways of annual rituals, in order to eliminate temporary obstacles and accomplish favorable conditions, offering praise and entrusting in this way seems to be superior to other offering methods. Thus, this is the offering ritual aimed at the general assembly of the eight great worldly classes, specifically for the annual ritual known as "Year Effigy." At the request of the mantra holder Tsewang Rabten of Yosa and a few others, the Shakya monk named Shedrup saw only three old copies, but they were mostly unrelated and incomplete. However, these protectors are not only derived from both Sutra and Tantra and are quite famous, but also revered and offered by other Bonpos, which is considered very special, so it was written in Chone Monastery. The scribe of the printing was Ta Yila Lung Lobsang Dondrup. Mangalam! Here, in addition to the previous, is a brief description of how to make rain and how to protect against hail.
Tibetan
ག་བརྗོད་པ་ལ། སྤྱི་ཆར་འབེབས་བྱེད་ཚུལ་རྒྱས་པ་ནི། འདུས་པའི་རྒྱུད་སོགས་གཞུང་ཆེན་པོ་དུ་མ་ལས་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ་བསྒྲུབས་ཤིང་མཆོད་ཅིང་བསྐུལ་བའི་སྒོ་ནས་བྱེད་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་མཆུ་དང་། སྤྲིན་ཆེན་པོའི་མདོ་སོགས་ནས་ཀྱང་ཆར་འབེབས་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པ་ནི་དེ་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། གཞན་མན་ངག་ཟུར་པ་ཐར་ཐོར་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་ངོ་། །གཞུང་ཆེན་མོ་དག་ལས་གསུངས་པའི་ཆར་འབེབས་དེ་དག་ལག་ལེན་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་ནུས་ན་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་མོད། ད་ལྟའི་གང་ཟག་བྱ་སླ་བ་ལ་དགའ་བས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལག་ཏུ་ལེན་དཀའ་བར་མཐོང་ངོ་། །དམིགས་བརྩེ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆར་འབེབས་བྱེད་ཚུལ་རྒྱས་པ་ནི་དེའི་ཆོ་ག་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་བསྡུས་པ་བྱེད་ཚུལ་ནི། ཀླུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་དང་བསྲེས་པའི་རིལ་བུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་པ་བུམ་པའི་ནང་དུ་བླུགས་ཏེ། དེ་ལ་དམིགས་ནས་དམིགས་བརྩེ་མ་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ་ཞིང་། བསངས་བཏང་སྟེ་ཆར་འབེབས་པའི་གསོལ་གདབ་བྱ་བ་དང་། བུམ་པ་དེ་ཉིད་ཀླུ་ཡོད་པའི་ཆུ་མིག་ཏུ་བཞག་ནས་ཀླུ་ལ་ཆར་འབེབས་ཀྱི་བསྐུལ་མ་བྱའོ། །འདིར་སྤྲིན་ཆེན་ནས་འ བྱུང་བ་འགའ་ཞིག་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་བརྗོད་ན། ཆར་འབེབས་བྱེད་པའི་སྐབས་དག་ཏུ་མཆོད་པ་དང་བཅས་ན་རབ་དང་། མིན་ཡང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྲིན་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་དོ། །སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བའམ། བསྡུ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀླུའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་སྤྲིན་གྱིས་རྣམ་པར་མཛེས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲིན་གྱི་ཆུ་འཛིན་ལ༴ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔལ་ལྡན་སྤྲིན་གྱི་གཟི་བརྗིད་ལ༴ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲིན་ཆེན་འབྱུང་བ་ལ༴ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་སྤྲིན་ལ༴ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའ་དཔག་མེད་ལ༴ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲིན་ཆེན་ཚོགས་གྲོགས་འབར་བའི་ཚོགས་ལ༴ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲིན་ཆེན་མཐུ་རྩལ་དཔའ་བོ་ལ༴ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲིན་མཛེས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ། །སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཆར་རབ་ཏུ་འབེབས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲིན་སྡུག་ཆེན་པོ་ལ༴ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ༴ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲིན་གྱི་འོད་ལ༴ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲིན་ཆེན་སེངྒེ
Chinese
关于如何降雨，详细的方法是：从《密集续》等众多大经中，绘制八大龙王的坛城，通过修持、供养和祈请来进行。此外，《金刚嘴》和《大云经》等也讲述了降雨的仪轨，这些都应该在那些经典中了解。其他的零星口诀则非常多。如果能够如法地修持那些大经中所说的降雨方法，那当然非常好。但是，现在的人们喜欢简单易行的方法，所以很难像经典中那样去实践。依靠观世音菩萨的降雨方法，详细的内容可以从其仪轨中了解。简略的方法是：将混合了各种龙药的108个药丸放入瓶中，然后专注于此，念诵观世音菩萨心咒一百遍、一千遍等，尽力念诵。进行烟供，并祈请降雨。将瓶子放在有龙的泉水中，祈请龙降雨。这里主要讲述一些出自《大云经》的内容。在降雨的时候，最好伴随供养。即使没有供养，也要：向三宝顶礼！向如来遍照庄严云之精华者顶礼并供养！皈依！同样，可以将其应用于一切，或者总结为：向如来从龙族中生起，以云彩庄严者顶礼！向如来云之水藏者...向如来具吉祥云之光辉者...向如来大云生起者...向如来摧毁一切风之坛城的云者...向如来虚空无量者...向如来大云眷属炽燃之众者...向如来大云威力勇猛者...向如来云庄严者顶礼！供养！皈依！祈请您在赡部洲降下大雨！向如来大云悲悯者...向如来大云之大坛城者...向如来云之光芒者...向如来大云狮子
English
Regarding how to cause rain to fall, the detailed method is: From numerous great scriptures such as the Guhyasamaja Tantra, one draws the mandala of the eight great nagas, and performs sadhana, offerings, and requests. Furthermore, the rituals for causing rain to fall are also explained in texts such as the Vajra Beak and the Great Cloud Sutra, and these should be understood from those texts. Other scattered pith instructions are extremely numerous. If one is able to properly practice the methods for causing rain to fall that are taught in those great scriptures, that would be excellent. However, people nowadays prefer easy methods, so it seems difficult to put them into practice as described in the scriptures. The detailed method for causing rain to fall based on the Compassionate One (Avalokiteśvara) can be understood from its ritual. The condensed method is: One makes 108 pills mixed with various naga medicines, puts them into a vase, and then focusing on this, recites the Compassionate One mantra one hundred thousand times, or however many times one can accomplish. One performs smoke offerings and makes prayers for rain to fall. The vase itself is placed in a spring where nagas reside, and one makes requests to the nagas to cause rain to fall. Here, I will mainly speak about some things that come from the Great Cloud Sutra. During the times of causing rain to fall, it is best to accompany it with offerings. Even if there are no offerings: I prostrate to the Three Jewels! I prostrate and make offerings to the Tathagata Vairochana, possessor of the essence of clouds! I take refuge! Similarly, one can apply this to everything, or summarize it as: I prostrate to the Tathagata who arose from the naga lineage, adorned with clouds! I prostrate to the Tathagata, cloud water holder... I prostrate to the Tathagata, possessor of the glorious splendor of clouds... I prostrate to the Tathagata, arising from great clouds... I prostrate to the Tathagata, the cloud that completely destroys all mandalas of wind... I prostrate to the Tathagata, immeasurable space... I prostrate to the Tathagata, the assembly of the great cloud companions blazing... I prostrate to the Tathagata, the great cloud powerful hero... I prostrate to the Tathagata, adorned with clouds! I make offerings! I take refuge! I pray that you cause abundant rain to fall in Jambudvipa! I prostrate to the Tathagata, great cloud compassionate one... I prostrate to the Tathagata, the great mandala of clouds... I prostrate to the Tathagata, the light of clouds... I prostrate to the Tathagata, great cloud lion.