Tibetan
གཏུམ་པ། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གྱིས་བརྒྱན་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་གཡས་བསྐུམས་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པར་གྱུར། གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྦྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གདུགས་དཀར་མོ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་དང་ལེགས་ལྡན་མཆེད་གསུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཥྞཱི་ཥ་སི་ཏ་ཏ་པ་ཏྲེ་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། བཛྲ་ས་མ་ཛཿཛཿཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། དམ་ཚིག་པ་སོ་སོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྦྱན་དྲངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་ནས་ༀ་སརྦ་ནས། ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་གསུངས་ཤིང་དབང་བསྐུར་པས་ལུས་གང་དྲི་མ་དག་ཆུ་ལྷག་མ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་འཁྱིལ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་སྣང་གིས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་། དབང་གི་ལྷ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། དེ་ནས་མཆོད་པ་ཨམྲྀ་ཏས་བསངས་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ༀ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ ནས། རོལ་མོ་རྣམས་དྭངས་ཤིང ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། ༀ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ ོཥྞཱི་སི་ཏ་ཏ་པ་ཏྲེ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཤཔྟའི་བར་སྦྱར་ནས་མཆོད་ལ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མ ཚན་མཆོག་གཙུག་ཏོར་ནས། །ལེགས་པར་འཁྲུངས་པའི་རྨད་བྱུང་ལྷ་མོ་ནི། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་ཞེས། །ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྤྲུལ་པའི་དབུ་དང་ཕྱག་ནི་སྟོང་མངའ་ཞིང་། །བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ལྡན་པའི་དཔའ་མོ་གང་། །ཕས་རྒོལ་འཇོམས་ལ་ཐོགས་མེད་མཐུ་ལྡན་ཞིང་། །མི་ཕྱེད་འབར་བའི་རྟགས་འཆང་དེ་ལ་འདུད། །སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་གདུག་པ་ཅན། །ཚར་གཅོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །གྲོང་ཁྱེར་སུམ་བརྩེགས་འཇིགས་བྱེད་པའི། །གཏུམ་པོ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་བཟླས་བྱའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སེམ
Chinese
忿怒尊，以干湿头盖骨装饰，于智慧之火燃烧的中央，以右屈左伸之姿安住。主尊眷属等的顶门有白色嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。作铁钩手印，从自身心间的吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒。从自性处迎请薄伽梵母白伞盖佛母的智慧尊和乐贤三兄弟眷属。嗡 萨尔瓦 达塔嘎多 乌什尼萨 悉达 达帕特拉 玛哈嘎拉 萨帕里瓦拉 诶嘿耶嘿 (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཥྞཱི་ཥ་སི་ཏ་ཏ་པ་ཏྲེ་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི།)，班杂 萨玛扎 扎扎扎 吽 班 霍 (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཛཿཛཿཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ།)。与誓言尊各自无二无别。再次从心间的吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒。迎请灌顶诸神。祈请一切如来显现灌顶，如是祈请后，彼等的智慧甘露充满的宝瓶持于手中，念诵嗡 萨尔瓦 至 悉利耶 吽（藏文：ༀ་སརྦ་ནས། ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་），进行灌顶，身体充满，垢染清净，剩余之水于顶上盘旋，完全转变，所有主尊眷属以毗卢遮那佛为顶严，灌顶之神融入自身。之后以甘露（Amrita）清净，以自性（Svabhava）令其空性。从空性中，从嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出广大无垠的珍宝器皿，其中嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）化为光芒，从中生出供水、洗足水，直至乐器等，清净无碍，与虚空等同。以嗡 阿尔冈 阿 吽（藏文：ༀ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་）加持，嗡 萨尔瓦 达塔嘎多 乌什尼萨 悉达 达帕特拉 萨帕里瓦拉 阿尔冈 普拉提扎 吽 梭哈（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ ོཥྞཱི་སི་ཏ་ཏ་པ་ཏྲེ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།）。如是加入夏布达（Shapta）等进行供养。 顶髻乃是诸佛之尊胜， 从中善妙出生之奇妙天女， 无能胜者顶髻白伞盖， 普遍闻名于世之足前敬礼赞。 化现之头与手具足千数， 拥有百千俱胝之勇母， 摧毁他敌具足无碍之威力， 持有不退转炽燃之相者敬礼。 以罗刹之形象 具足暴恶者， 断除者乃是菩提萨埵， 怖畏三界城者， 顶礼赞叹诸忿怒尊。 如是赞叹。诸神心间的种子字周围环绕着念诵的咒语，从中放出光芒。
English
The Wrathful One, adorned with dry and wet skull cups, dwells in the center of the blazing fire of wisdom, in a posture with the right leg bent and the left leg extended. At the crown of the head of the main deity and retinue is a white OM (Tibetan: ༀ་, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: OM), at the throat is a red AH (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: AH), and at the heart is a blue HUNG (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: HUNG). Making the iron hook mudra, light radiates from the HUNG (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: HUNG) at one's own heart. From the place of inherent nature, invite the wisdom being of the Bhagavati White Umbrella Goddess and the three brothers of Lekden, along with their retinue. OM SARVA TATHAGATO USHNISHA SITATAPATRE MAHA KALA SAPARIWARA EH YE HI (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཥྞཱི་ཥ་སི་ཏ་ཏ་པ་ཏྲེ་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི།), VAJRA SAMADZA DZA DZA DZA HUNG BAM HO (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཛཿཛཿཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ།). Become non-dual with the respective samaya beings. Again, light radiates from the HUNG (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: HUNG) at the heart. Invite the deities of empowerment. Request all the Tathagatas to manifestly bestow empowerment. Having made this request, holding vases filled with the nectar of their wisdom, reciting OM SARVA up to SHRI YE HUNG (Tibetan: ༀ་སརྦ་ནས། ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་), they bestow empowerment, filling the body, purifying defilements, and the remaining water swirling on the crown of the head, completely transforming. All the main deities and retinue are adorned with Vairochana as their head ornament, and the deities of empowerment dissolve into oneself. Then, purify the offerings with Amrita and purify them into emptiness with Svabhava. From emptiness, from OM (Tibetan: ༀ་, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: OM), arise vast and expansive precious vessels, and within them, OM (Tibetan: ༀ་, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: OM) dissolves into light, from which arise offering water, foot-washing water, up to musical instruments, pure and unobstructed, equal to the sky. Bless with OM ARGHAM AH HUNG (Tibetan: ༀ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་), OM SARVA TATHAGATO USHNISHA SITATAPATRE SAPARIWARA ARGHAM PRATICCHA HUNG SVAHA (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ ོཥྞཱི་སི་ཏ་ཏ་པ་ཏྲེ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།). Similarly, add Shapta and others and make offerings. The crown is the supreme sign of all the Victorious Ones, The wondrous goddess who was born well from it, The invincible crown white umbrella, I prostrate and praise the feet of the one who is universally renowned. Having a thousand emanated heads and hands, The heroic mother possessing a hundred thousand kotis, Destroying opponents, possessing unobstructed power, I bow to the one who holds the unwavering blazing sign. With the form of a Rakshasa, possessing fierceness, The one who subdues is a Bodhisattva, To the one who terrifies the triple world city, I prostrate and praise all the Wrathful Ones. Thus praise. Light radiates from the seed syllables at the hearts of the deities, surrounded by the mantra to be recited.
Tibetan
ས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་སྔགས་འཕྲེང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ༀ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨུཥྞཱི་ཥ་སི་ཏ་ཏ་པ་ཏྲེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་མ་མ་ཧཱུཾ་ནི་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཉེ་སྙིང་དང་སྙིང་པོ་གང་མང་དམ་ཅི་འགྲུབ་དང་། ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་བེང་དུ་ཛཿ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དུ་ཏྲི་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཥྀ་ག་ན་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ་པཎ་ཆེན་གྱི་དེར་སྔགས་དང་པོ་མི་འབྱུང་བ་ནི་ཆད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་གཞུང་གཞན་ན་གསུམ་ཀ་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ཅིང་། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་བྱས་ནས། དགེ་བ་འདིའི་ཞེས་སོགས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །༈ དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་པ་ལ། དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་དེ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ་པ་དང་། དམ་ཚིག་པ་མ་བསྐྱེད་པར་ཡེ་ཤེས་པ་སྦྱན་དྲངས་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་གང་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ཡང་། འདིར་པཎ་ཆེན་སོགས་ཀྱི་བཞེད་པ་ལྟར་དམ་ཚིག་པ་མི་བསྐྱེད་པར་ཡེ་ཤེས་པ་ཉིད་སྤྱན་དྲངས་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་བཞིན་བྱ་སྟེ། སྒྲུབ་བཞི་སྔགས་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱས་སྟོངས་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་སྟེང་གི་དབུས་སུ་རི་རབ་གྲུ་བཞི་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བྷྲུཾ་དཀར་པོ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གདན་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་གྲུབ་པར་གྱུར། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གདུགས་དཀར་པོ་ཅན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། རོལ་མོའི་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ། ཧཱུཾ། མ་ལུས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡི། །མཚན་མཆོག་གཙུག་ཏོར་ལས་འཁྲུངས་བཅོམ་ལྡན་མ། །རྒྱལ་ཡུལ་གདུགས་དཀར་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །སྦྱན་འདྲེན་མཆོད་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་མཆེད་གསུམ་དང་། །གཞན་ཡང་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས། །བསྟན་དང་བདག་ཅག་དོན་གྱི་ཕྱིར། །འཁོར་དང་བཅས་པ་གནས་འདིར་གཤེགས། །ལྷ་ཆེན་ཚངས་པ་འཁོར་བཅས་དང་། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་ལྷ་ཆེན་བརྒྱད། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་དང་གཟའ་ཆེན་བརྒྱད། །རྒྱུ་སྐར་ཉེར་བརྒྱད་འཇིགས་བྱེད་དགུ །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་འབྱུང་པོ་དང་། །ས་བདག་ལྷ་མིན་ཤ་ཟ་དང་། །མིའམ་ཅི་དང་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མ་མོའི་ཚོགས།
Chinese
使所有地方的疾病和邪魔全部平息，汇集所有胜者的加持和力量，融入咒语之链中。 嗡，萨瓦，塔塔嘎达，乌什尼萨，悉达，塔帕特拉，吽，帕特。（藏文：ༀ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨུཥྞཱི་ཥ་སི་ཏ་ཏ་པ་ཏྲེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत उष्णीष सित आतपत्रे हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata uṣṇīṣa sita ātapattre hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，顶髻，白色，伞，吽，呸。）吽，玛玛，吽，尼，梭哈。（藏文：ཧཱུཾ་མ་མ་ཧཱུཾ་ནི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：हूं मम हूं नि स्वाहा，梵文罗马拟音：hūṃ mama hūṃ ni svāhā，汉语字面意思：吽，妈妈，吽，尼，梭哈。）念诵近心咒和心咒，尽力而为，能念多少念多少。 嗡，玛哈嘎拉，本度，匝，布哟，吽，帕特。（藏文：ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་བེང་དུ་ཛཿ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महाकाल बेंग दु जः भ्यो हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla beṃga du jaḥ bhyo hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大黑天，本度，匝，布哟，吽，呸。）嗡，玛哈嘎拉，度支，布哟，吽，帕特。（藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དུ་ཏྲི་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ महाकाल दु त्रि भ्यो हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla du tri bhyo hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大黑天，度支，布哟，吽，呸。）嗡，班杂，玛哈嘎拉，日嘎纳，布哟，吽，帕特。（藏文：ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཥྀ་ག་ན་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र महाकाल षृ गन भ्यो हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla ṣṛ gana bhyo hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大黑天，日嘎纳，布哟，吽，呸。）这些咒语尽力念诵。大班智达的仪轨中，第一个咒语没有出现是缺失，因为在其他的印度典籍中，这三个咒语都存在。然后念诵百字明咒，之后再次做简略的供养和赞颂，也要念诵“以此善根”等等。 接下来，在进行对生本尊的修法时，可以生起誓言尊，然后迎请智慧尊并融入，或者不生起誓言尊，直接迎请智慧尊安住，这两种做法都没有冲突。但是，这里按照大班智达等人的观点，不生起誓言尊，而是直接迎请智慧尊安住。用四种成就咒语进行清净，用自性空咒语进行净化。从空性中，在自己的前方，在黄金地基的中央，出现四方形的须弥山。其上，从白色班字（藏文：བྷྲུཾ།）中，出现具有四门等所有特征的圆满的宫殿，连同座垫一起圆满成就。伴随着铁钩手印，从自己心间的吽字发出光芒，从自性本来的处所，迎请所有具足眷属的，世尊母白伞盖佛母的本尊众。伴随着音乐的声音： 吽！所有胜者慈悲之精华， 殊胜顶髻之尊所生之佛母， 白伞盖佛母及其眷属众， 祈请降临于此供养之处！ 具善黑怙三兄弟， 以及其他具誓护法众， 为了佛法与我等之利益， 祈请眷属降临于此地！ 大天梵天及其眷属众， 四大天王与八大天神， 八大龙王与八大行星， 二十八星宿与九怖畏尊， 夜叉罗刹及诸鬼神众， 地神阿修罗食肉鬼等， 人非人与空行母众， 瑜伽母及玛姆众等！
English
May all diseases and evil spirits of all places be pacified, and may all the blessings and powers of all victors be gathered and dissolved into the chain of mantras. om sarva tathāgata uṣṇīṣa sita ātapattre hūṃ phaṭ (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨུཥྞཱི་ཥ་སི་ཏ་ཏ་པ་ཏྲེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत उष्णीष सित आतपत्रे हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata uṣṇīṣa sita ātapattre hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, all, thus-gone, crown protuberance, white, umbrella, hum, phat.) hūṃ mama hūṃ ni svāhā (Tibetan: ཧཱུཾ་མ་མ་ཧཱུཾ་ནི་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: हूं मम हूं नि स्वाहा, Sanskrit Romanization: hūṃ mama hūṃ ni svāhā, Literal Chinese Meaning: Hum, mama, hum, ni, svaha.) Recite the near-essence mantra and the essence mantra as much as possible, as much as you can. om mahākāla beṃga du jaḥ bhyo hūṃ phaṭ (Tibetan: ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་བེང་དུ་ཛཿ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाकाल बेंग दु जः भ्यो हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ mahākāla beṃga du jaḥ bhyo hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Great Black One, Beng, Du, Jah, Bhyo, Hum, Phat.) om mahākāla du tri bhyo hūṃ phaṭ (Tibetan: ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དུ་ཏྲི་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाकाल दु त्रि भ्यो हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ mahākāla du tri bhyo hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Great Black One, Du Tri, Bhyo, Hum, Phat.) om vajra mahākāla ṣṛ gana bhyo hūṃ phaṭ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཥྀ་ག་ན་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र महाकाल षृ गन भ्यो हूँ फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra mahākāla ṣṛ gana bhyo hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Great Black One, Sri Gana, Bhyo, Hum, Phat.) Recite these mantras as much as possible. In the ritual of the Great Pandit, the absence of the first mantra is a deficiency, because all three mantras are present in other Indian texts. Then recite the Hundred Syllable Mantra, and then perform a brief offering and praise again, and also recite "By this virtue" etc. Next, when performing the generation of the front-generation deity, it is not contradictory to generate the Samaya being and then invite and absorb the Wisdom being, or to not generate the Samaya being and directly invite the Wisdom being to reside. However, here, according to the views of the Great Pandit and others, do not generate the Samaya being, but directly invite the Wisdom being to reside. Purify with the four accomplishment mantras, and purify with the emptiness mantra of self-nature. From the state of emptiness, in front of oneself, in the center of the golden ground, appears a square Mount Meru. On top of it, from the white Bhrum (Tibetan: བྷྲུཾ།), appears a perfect palace with four doors and all other characteristics, complete with a seat. Accompanied by the iron hook mudra, rays of light emanate from the Hum in one's heart, and from the place of self-nature, invite all the deities of the Bhagavati White Umbrella, along with their retinue. Accompanied by the sound of music: Hūṃ! Essence of compassion of all victors, Bhagavati born from the supreme mark of the crown protuberance, White Umbrella and all retinue, I request you to come to this place of invitation and offering! The three brothers, Lekden Nagpo, And other oath-bound protectors, For the sake of the Dharma and our benefit, I request the retinue to come to this place! The great god Brahma and his retinue, The four great kings and the eight great gods, The eight great nagas and the eight great planets, The twenty-eight constellations and the nine terrifying ones, Yakshas, rakshasas, and all spirits, Earth lords, asuras, flesh-eaters, etc., Kinnaras, dakinis, Yoginis, and the hosts of mamos!