Chinese
如是等。第四，具有遮止的相反： 请赐予救护者的希望。 是合意且赞叹之处。 以言语支分圆满， 音声天女一切聚集，有何可比？ 如是等。 第五，具有理由的相反： 树干、树叶、花蕊等， 虽具足，却无腰身，因临近酒， 自身开启，婆迦树， 与其他莲花有很大差别。 如是等。 第二，觉悟相同的相反： 文殊菩萨和至尊上师， 是证悟甚深义的智慧者。 然而文殊菩萨是报身， 另一位是出家形象者。 如是等，意在言外表明法相同。 第三，作用相同的相反： 利他之王位继承者慈氏怙主， 和文殊上师宗喀巴。 前者是兜率天之庄严， 后者是雪域智者之光辉。 如是等，此亦是将相同之处寄托于言外。 第四，同类相反： 愚昧的无明黑暗， 和洞穴产生的黑暗， 二者同类，然而前者， 灯火无法驱散，后者可驱散。 如是等。 ༈ 第九，具有实事之庄严，有三种，第一，显示自性的具有实事： 能说却无舌头，发出嘈杂声。 无足却能不断行走。 无害人之心却能阻断道路。 不改变颜色，颜色是蓝色的水。 如是等。 第二，宣说果与少许因的具有实事： 非劫夺，以听闻之财而富裕。 无害，摧毁愚昧的敌众。 无欲，被功德之聚所拥抱。 无需鞭策，发出悦耳之声。 如是等。 第三，遮止著名与不著名的因，而以自性显示果的具有实事： 未经描绘，兔子之相却美丽。 无害人之心，却能摧毁黑暗之众。 无驱赶者，却向西方逃逸。 未经雕琢，却显示盈亏。 如是等。 ༈ 第十，简略表达之庄严，有总说和别说两种，第一种： 在如意树的阴凉下， 完全放弃享乐的喜宴， 却向枝条弯曲的枯树， 寻求庇护，这些愚人真可悲。 如是等。 第二种有三种，第一，所依不同，而特性相同
English
Like that. Fourth, the opposite with prevention: Please grant the hope of the protector. It is a pleasing and praiseworthy place. With the complete parts of speech, What can compare to the complete gathering of Saraswati? Like that. Fifth, the opposite with reason: Trunk, leaves, stamens, etc., Although possessing, without a waist, near the wine, The Vakula tree opens its mouth, It is very different from other lotuses. Like that. Second, the opposite with similar realization: Manjushri and the venerable Lama, Are wise ones who see the profound meaning. However, Manjushri is the Sambhogakaya, The other is one with the appearance of an ordained monk. Like that, it implicitly shows that the Dharma is the same. Third, the opposite with similar function: The Regent Maitreya, benefactor of others, And Manjushri, Lama Tsongkhapa. The former is the ornament of Tushita heaven, The latter is the glory of the scholars of the snowy land. Like that, this also implies similarity. Fourth, the opposite of the same kind: The darkness of ignorance of delusion, And the darkness that arises from a cave, The two are of the same kind, but the former, Cannot be dispelled by a lamp, but the latter can be dispelled. Like that. ༈ Ninth, the ornament of having existence, there are three types. First, the one that shows the nature of existence: It speaks but has no tongue, making a cacophonous sound. It has no feet but constantly walks. It has no intention to harm but cuts off roads. It does not change color, its color is blue water. Like that. Second, the one that expresses the result with a slight cause: Not plundered, rich with the wealth of learning. Harmless, destroys the hordes of ignorant enemies. Without desire, embraced by the accumulation of qualities. Without being urged by a stick, it resounds with a sweet voice. Like that. Third, the one that shows the result by its own nature, reversing the cause of being famous or not famous: Unpainted, the mark of the rabbit is beautiful. Without the intention to harm, it destroys the multitude of darkness. Without a pursuer, it flees to the west. Unfabricated, it shows waxing and waning. Like that. ༈ Tenth, the ornament of concise expression, there are two types: general and specific. The first is: In the cool shade of the wish-fulfilling tree, Completely abandoning the joyous feast of enjoyment, But seeking refuge in the crooked, dry tree, These fools are truly ignorant. Like that. The second has three types. First, the bases are different, but the characteristics are the same.
Tibetan
པ་ནི། ཟབ་ཡངས་གཏིང་མཐའ་རྟོགས་དཀའ་ཞིང་། །རེ་སྐོང་ནོར་བུའི་འབྱུང་གནས་མཆོག །དུས་སུ་རབ་གཡོ་གདུང་སེལ་ཅན། །དྲི་མའི་སྐྱོན་རྣམས་འཁྱུད་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་ཁྱད་གཞི་ཐ་དད་ལ་ཁྱད་ཆོས་མཚུངས་ཤིང་མི་མཚུངས་པ་ནི། འཇམ་ཞིང་ཡིད་འོང་མཛེས་སྡུག་ལྡན། །ཡལ་འདབ་ཟེའུ་འབྲུ་གཡོ་ལྡེམ་པ། །ཆུ་སྐྱེས་དཀར་པོའི་ཆུན་པོ་འདི། །རྐང་དྲུག་དག་གི་ཡིད་ཚིམ་བྱེད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུ། གསུམ་པ་སྔོན་མེད་བསྡུས་བརྗོད་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་མི་རྒྱུ་ཞིང་། །འཕེལ་འགྲིབ་ཆ་ཤས་མི་ལྡན་པའི། །སྔོན་མེད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །བདག་གི་ཡིད་ལ་ཅི་ཡང་སྨན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་མཚུངས་ཆོས་བསྡུས་པའོ། །༈ བཅུ་གཅིག་པ་ཕུལ་བྱུང་གི་རྒྱན་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་ཁྱད་འཕགས་ཕུལ་བྱུང་ནི། བཅུ་ཕྲག་རིག་པའི་གནས་རྣམས་ཀུན། །མཐར་ཕྱིན་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ། །སྙན་ངག་གཞུང་བརྒྱ་སྨྲ་བ་ལ། །དབྱངས་ཅན་མས་ཀྱང་འགྲན་ནུས་མིན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་ཐེ་ཚོམ་ཕུལ་བྱུང་ནི། ཉིན་མཚན་ཀུན་དུ་ཐོས་བསམ་ལ། །འབད་པས་འཇུག་ཅིང་སྒྲུབ་བརྩོན་ཁྱོད། །རང་ལུས་འཚོ་བའི་བཟའ་བཏུང་ཡང་། །སྤྱོད་སྐབས་ཡོད་མེད་འཕྱང་མོ་ཉུག །ཅེས་པ་ལྟ་བུ། གསུམ་པ་ངེས་པ་ཕུལ་བྱུང་ནི། རྟག་ཏུ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་དང་། ཁ་ཏོན་ཚུལ་ལ་རབ་འབད་པ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་ཀྱང་ཉལ་གཉིད་ཚེ། །བར་སྐབས་ཡོད་པའི་ངེས་པ་རྙེད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུ། བཞི་པ་ངོ་མཚར་ཕུལ་བྱུང་ནི། འཇམ་མགོན་བླ་མ་ཙོང་ཁ་པའི། །མཁྱེན་པའི་ཕ་མཐའ་ནམ་མཁས་ཀྱང་། །མཚོན་མིན་བོད་ཡུལ་ལྗོངས་ཉིད་དུ། །ཤོང་གྱུར་དེ་ནི་ཨེ་མ་མཚར། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་མཚོན་ཙམ་མོ། །འདི་ལ་སྤྲོ་བར་བྱས་ན་དཔེ་རྒྱན་ལྟར་སོ་གཉིས་འབྱུང་བར་བཤད་དོ། །༈ བཅུ་གཉིས་པ་རབ་རྟོག་གི་རྒྱན་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་སེམས་ལྡན་རབ་རྟོག་ནི། དབྱངས་ཅན་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་རྩེར། །ཚེས་པའི་ཟླ་བས་བརྒྱན་པ་ནི། །ཡར་མར་ངོ་ཡི་མུན་པའི་ཚོགས། །སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་དགོངས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་སེམས་མེད་རབ་རྟོག་ནི། རབ་མཛེས་ཚེས་པའི་ཟླ་བ་ནི། །སྤྱི་གཙུག་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་འོངས་ཤིང་། །སྙན་གོང་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ཡང་། །སྤྱན་དཀྱུས་རིང་ལ་འགྲན་ཕྱིར་འོངས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། གསུམ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རབ་རྟོག་ནི། ཟླ་བ་ཤར་ཚེ་ཀུནྡའི་ཚལ། །དགའ་བས་འཛུམ་མུལ་ལྟ་བ་བཞིན། །བུང་བས་བཅུད་རྣམས་འཁྱེར་དོགས་ནས། །གེ་སར་སྐྲག་ནས་འདར་བ་བཞིན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྐབས
Chinese
例如：深广难测底，满足愿望之宝源，适时善动除苦恼，涤荡污垢之过。又如，二者本体各异，而特性相同或不同：柔和悦意具美观，枝叶花蕊摇曳生姿，此白莲之簇，令六足蜂心满意足。又如，三者前所未有之概括陈述：不游于虚空界，不具增减之分，前所未有之月轮，于我心无所助益。这是概括了相似之处。 ༈ 第十一，杰出庄严有四种。第一，卓越杰出：所有十明学科，皆至究竟的妙音海，能说百部诗学论著，妙音天女亦难与之匹敌。又如，第二，犹豫杰出：日夜精进闻思修，勤奋投入且精进实修的您，即使是维持自身生命的饮食，享用时也犹豫不决，时有时无。又如，第三，确定杰出：恒常闻思修，并极力致力于诵读，虽持续不断，但睡眠时，仍有间断的确定性。又如，第四，惊叹杰出：文殊怙主宗喀巴大师的，智慧边际即使是虚空也，无法衡量，却能容纳于藏地，真是稀奇啊！这只是略举一例。若加以发挥，据说会像比喻修饰一样出现三十二种。 ༈ 第十二，夸张修饰有三种。第一，有情夸张：以新月装饰，妙音天女发髻之顶，是为了消除上下两方，黑暗之众。又如，第二，无情夸张：极其美丽的新月，为了装饰头顶而来临，美丽的蓝色莲花，也为了与修长的眼眸争艳而来。又如，第三，禅定夸张：月亮升起时，素馨花丛，如喜悦般绽放笑容，蜜蜂恐怕带走花蜜，花蕊如恐惧般颤抖。以上就是这些例子。章节
English
For example: "Difficult to fathom in depth and breadth, the supreme source of wish-fulfilling jewels, vigorously moving in due time to dispel suffering, embracing the faults of impurities." Like that. Secondly, when the entities are different but the characteristics are the same or different: "Gentle, pleasing, and possessing beauty, with swaying branches, leaves, and stamens, this cluster of white lotuses satisfies the minds of the six-legged ones." Like that. Thirdly, the unprecedented condensed statement: "Not moving in the expanse of space, not possessing increasing or decreasing parts, this unprecedented lunar sphere is of no benefit to my mind." Like that, it is a condensation of similar qualities. ༈ Eleventh, the ornament of excellence has four types. First, the extraordinary excellence: "All the ten branches of knowledge are completely mastered by the assembly of Lozang Gyatso. Even Saraswati cannot compete with him in speaking hundreds of treatises on poetics." Like that. Secondly, the excellence of doubt: "You, who diligently engage in listening, thinking, and meditating day and night, and strive with effort in practice, even when consuming food and drink to sustain your own body, you hesitate, sometimes having it and sometimes not." Like that. Thirdly, the excellence of certainty: "Always listening, thinking, and meditating, and striving diligently in the manner of recitation, even though it is continuous, there is a certainty of interruption when sleeping." Like that. Fourthly, the excellence of wonder: "The limit of the wisdom of the Gentle Protector Lama Tsongkhapa, even the sky cannot measure it, yet it is contained within the land of Tibet. How amazing!" Like that, just a brief example. If elaborated upon, it is said that thirty-two types will appear, like the ornament of simile. ༈ Twelfth, the ornament of exaggeration has three types. First, exaggeration with sentient beings: "Adorning the topknot of Saraswati's hair with the crescent moon is intended to dispel the darkness of the upper and lower realms." Like that. Secondly, exaggeration with inanimate objects: "The most beautiful crescent moon has come to adorn the crown of the head, and the beautiful blue lotus has also come to compete with the length of the eyes." Like that. Thirdly, exaggeration of meditative absorption: "When the moon rises, the jasmine grove seems to smile with joy, and the stamens tremble in fear, as if the bees might carry away the nectar." These are examples. Chapter