Chinese
如云：“精进禅修时，为来世之故，为得佛陀之果，故说修习甚深之义。”如是。第二，不应理之庄严：为衣食而辛劳，身体流汗时，为今生来世之故，而顶礼供养，绕塔等精进，身体流出汗水。如是。第二分为二，第一，贬低之分：以手段积聚财富，以衣食财物养育眷属，常住于柔软的床垫之上，此大喇嘛是您的怙主。如是。第二，赞叹之分：为听闻之故，身心忙碌，念诵修持猛烈的苦行，不施予不应施者，不给予罚款之财物，此严厉之上师难以依止。如是。༈ 第十六，次第庄严：菩萨调伏者足下之，智悲力三者之事业，文殊观音自在与，金刚手度母彼等之总集。如是。༈ 第十七，欢喜之庄严分为二，第一，真实获得之欢喜庄严：以无垢之教理与理聚，确定不移，不改变，第二佛陀之善说一切，见闻前所未有生欢喜。如是。第二，影像之欢喜：佛陀之真身，我等之，已超越眼之对境，然仅见如是之身像，心中欢喜亦增长。如是。༈ 第十八，具相之庄严分为八，第一，欢喜之变化，娇媚之相：爱子独一，于遥远之处，去后长久，于富裕中，返回自己家中，以稀有之欢喜，身体心意充满。如是，乃显示身体之娇媚与心意之欢喜。第二，勇猛之相：为摧毁他方恶劣敌军，军队装备盔甲，手持锋利之武器，砍杀之，巨大之声音遍布天地。如是。第三，英勇之相：未曾前往圣地，亦未曾依止印度大班智达，然圣地诸贤哲一切之，论典意义皆知晓之上师。如是。第四，慈悲之相：不依止具量之上师，灌顶
English
Like saying, "When striving in meditation, for the sake of the future, to attain Buddhahood, it is said to meditate on the profound meaning." Thus it is. Second, the ornament of inappropriateness: When laboring for food and clothing, and the body sweats, for the sake of this life and the next, diligently prostrating, making offerings, and circumambulating, sweat comes from the body. Thus it is. The second is divided into two. First, the part of disparagement: Accumulating wealth by means, nourishing the retinue with food, clothing, and wealth, constantly relying on soft bedding, this great lama is your protector. Thus it is. Second, the part of praise: For the sake of hearing, the body and mind are busy, practicing recitation and fierce asceticism, not giving to those who should not be given, not giving the wealth of fines, this strict lama is difficult to rely on. Thus it is. ༈ Sixteenth, the ornament of sequence: The activity of the three—wisdom, compassion, and power—of the Bodhisattva, the holder of discipline, is the collection of Manjushri, Avalokiteshvara, and Vajrapani and Tara. Thus it is. ༈ Seventeenth, the ornament of joy is divided into two. First, the ornament of joy of actual attainment: With immaculate scriptures and collections of reasoning, firmly established and unchangeable, all the excellent teachings of the Second Buddha, seeing and hearing, unprecedented joy arises. Thus it is. Second, the joy of reflection: The actual body of the Buddha, for us, has transcended the object of the eye, but merely seeing such an image, joy in the mind also increases. Thus it is. ༈ Eighteenth, the ornament of having experience is divided into eight. First, the change of joy, the charming aspect: The only beloved son, having gone to a distant place, after a long time, in wealth, returns to his own home, with extraordinary joy, the body and mind are filled. Thus it is, showing the charm of the body and the great joy of the mind. Second, the fierce aspect: In order to destroy the evil enemy forces of the opponent, the army is equipped with armor, holding sharp weapons, the sound of cutting and killing, the great sound pervades the entire sky and earth. Thus it is. Third, the heroic aspect: Without having gone to the holy land, nor having relied on the great Indian Pandit, yet all the meanings of the scriptures of all the scholars and accomplished ones of the holy land are known by the lord lama. Thus it is. Fourth, the aspect of compassion: Not relying on a qualified lama, empowerment
Tibetan
་མ་ཐོབ་བསྙེན་པ་མེད། །དམ་ཚིག་མི་སྲུང་ཆོ་ག་ལ། །འཇུག་དང་དབུལ་ཕོངས་སྙིང་རྗེའི་གནས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། ལྔ་པ་མི་སྡུག་པའི་ཉམས་ནི། མི་གཙང་གང་བའི་ལྗན་ལྗིན་ནང་། །ལུས་ཞུགས་དྲི་ངན་ཚོགས་ཀྱིས་བགོས། །གསང་གནས་གསལ་མཐོང་གོས་ཧྲུལ་གྱོན། །སྐྱུགས་བྲོ་ཡིད་མུག་སྐྱེ་བའི་གནས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། དྲུག་པ་བཞད་གད་ཀྱི་ཉམས་ནི། འདོད་པའི་ཉོན་མོངས་སྤངས་ཟེར་ཞིང་། །འཁོར་བར་ཡིད་འབྱུང་སྨྲ་བ་ཁྱོད། །སྤྱན་ཟུར་མཛེ་མའི་གདོང་ཉིད་ལ། །ཟུག་པ་འདི་ལ་གད་མོ་འཆོར། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། བདུན་པ་ཕུལ་བྱུང་གི་ཉམས་ནི། འཇལ་དབྱངས་མགྲིན་པར་ཆགས་པ་ལས། །ཟབ་རྒྱས་གསུང་རབ་མཐའ་དག་གི །ཚིག་དོན་མ་ལུས་ཐུགས་ཆུད་པ། །གང་དེ་ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུ། བརྒྱད་པ་འཇིགས་རུང་གི་ཉམས་ནི། སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས། །མུ་སྟེགས་སྨྲ་ངན་མཐའ་དག་ཀྱང་། །རིགས་པས་ཚར་བཅད་རྒྱལ་བསྟན་ལ། །བཅུག་པས་འགའ་ཞིག་སྐྲག་ནས་བྲོས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། ཁྲོ་བོའི་ཉམས་དང་ཡང་སྦྱར་ཆོག །༈ བཅུ་དགུ་པ་གཟི་བརྗིད་ཅན་གྱི་རྒྱན་ནི། ཁོ་བོའི་དྲུང་དུ་ཁྱེད་ཅག་རྣམས། །རྒོལ་བར་འདོད་ནས་ལྷག་པ་ལེགས། །ལུང་རིགས་འབྲེལ་བའི་གཏམ་དག་གིས། །དོགས་གནས་མཐའ་དག་བསལ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །༈ ཉི་ཤུ་པ་རྣམ་གྲངས་བརྗོད་པའི་རྒྱན་ལ་མི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་འདིར། དགོས་དོན་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆེད་དག །ཚུལ་དེར་འབད་མཛད་ཁོ་ཅག་ཕྱིར། །བྱ་བ་ཞིག་གི་ཆེད་སོང་སྟེ། །སླར་ཡང་མྱུར་དུ་འོང་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་རང་གཞན་གྱི་བྱ་བ་ཆབ་གསང་བྱེད་དགོས་པ་ལྟ་བུ་བསྡུའོ། །༈ ཉེར་གཅིག་པ་ཀུན་ཕན་གྱི་རྒྱན་ནི། དཔྱིད་དུས་ཞིང་པས་ས་བོན་ཚོགས། །བཏབ་པས་མྱུ་གུ་མཐོང་བའི་དུས། །ཐན་པས་གདུང་ནས་ཕོངས་པའི་ཚེ། །ཆར་ཆེན་བབས་པས་དགའ་བ་སྐྱེས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །༈ ཉེར་གཉིས་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུས་མངོན་སུམ་དུ། །རྒོལ་བ་མཛད་ཀྱང་འགོག་ནུས་པའི། །རྒྱལ་བ་གཉིས་པས་འཁྲུལ་ལྡན་ལུགས། །འགའ་ཞིག་བཏང་སྙོམས་ཉིད་དུ་བཞག །ཅེས་པ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་འབྱོར་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི། རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་གཞལ་མེད་དབུས། །གདོང་ལྔས་བཏེགས་པའི་ཁྲིར་འགྱིང་ཞིང་། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ། །ངལ་སོའི་བུ་དེ་སྲིད་ན་བརྗིད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །༈ ཉེར་གསུམ་པ་བསྙོན་དོར་གྱི་རྒྱན་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཆོས་ལ་བསྙོན་པ་ནི། རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་བློ་བཟང
Chinese
没有得到灌顶就没有修持。不守护誓言就进行仪轨。进入和贫穷是慈悲的处所。像这样。第五是不悦的景象：在充满不净之物的污秽中，身体浸泡在恶臭的聚集物中。秘密处显露可见，穿着破烂的衣服。是令人作呕、意志消沉的处所。像这样。第六是嘲笑的景象：声称已经舍弃欲望的烦恼，你这个说对轮回感到厌倦的人，对着眼角患有麻风病的脸，因这痛苦而发出笑声。像这样。第七是卓越的景象：从悦耳的声音中，所有深奥广大的经典，词句意义全部领会于心，那真是太稀奇太奇妙了！像这样。第八是恐怖的景象：语自在法称，以理智彻底击败所有外道邪说，使之进入佛教，有些人吓得逃跑了。像这样。也可以与忿怒的景象结合。༈ 第十九是光辉灿烂的庄严：你们各位，想要在我面前辩论，那就太好了。用符合经教和理证的话语，消除所有的疑惑之处。像这样。༈ 第二十是列举事物的庄严，虽然有一种不同的说法，但在这里，为了成办要事的道友们，为了我们努力去做那件事，为了某件事而去了，之后又迅速回来。像这样，包括了自己和他人需要大小便之类的事情。༈ 第二十一是普利的庄严：春天农民播撒各种种子，看到幼苗的时候，因干旱而痛苦贫困的时候，下起大雨而感到高兴。像这样。༈ 第二十二是广大，分为两种，第一是心胸广大：文殊童子亲自进行辩论，但能阻挡的第二佛陀，对一些错误的观点采取了听之任之的态度。像这样。第二是财富广大：在珍宝所成的无量宫殿中央，耸立在五面抬起的宝座上，支配着虚空宝藏，那拉索的儿子在世间威严无比。像这样。༈ 第二十三是否认的庄严，分为三种，第一是否认佛法：第二佛陀宗喀巴
English
Without receiving empowerment, there is no practice. Performing rituals without keeping vows. Entering and poverty are places of compassion. Like that. Fifth is the unpleasant scene: In the filth filled with impure things, the body is immersed in a collection of foul odors. The secret place is clearly visible, wearing ragged clothes. It is a place that is nauseating and depressing. Like that. Sixth is the scene of laughter: Claiming to have abandoned the afflictions of desire, you who say you are weary of samsara, laugh at the pain on the face with leprosy in the corner of your eye. Like that. Seventh is the excellent scene: From the pleasant voice, all the profound and vast scriptures, the words and meanings are all understood in the heart, that is so rare and wonderful! Like that. Eighth is the terrifying scene: The Lord of Speech, Dharmakirti, thoroughly defeated all the heretical doctrines with reason, causing them to enter Buddhism, and some were so frightened that they ran away. Like that. It can also be combined with the wrathful scene. ༈ Nineteenth is the magnificent adornment: You all, wanting to debate in front of me, that would be great. Use words that conform to scripture and reason to eliminate all doubts. Like that. ༈ Twentieth is the adornment of enumerating things, although there is a different saying, but here, for the Dharma brothers who accomplish important matters, we strive to do that thing, went for something, and then quickly returned. Like that, including things like the need for urination and defecation for oneself and others. ༈ Twenty-first is the adornment of universal benefit: In spring, farmers sow various seeds, and when they see the seedlings, they are happy when it rains heavily when they are suffering and poor due to drought. Like that. ༈ Twenty-second is vastness, divided into two types, the first is vastness of mind: Manjushri Kumara personally debated, but the Second Buddha who could stop him, took a laissez-faire attitude towards some wrong views. Like that. The second is vastness of wealth: In the center of the immeasurable palace made of jewels, towering on a throne raised by five faces, dominating the treasury of space, the son of Nalasva is majestic in the world. Like that. ༈ Twenty-third is the adornment of denial, divided into three types, the first is denial of the Dharma: The Second Buddha Tsongkhapa