Tibetan
།ཞིང་པའི་ཚོགས་རྣམས་དགར་འགྱུར་ཞིང་། །ལམ་མགྲོན་དག་ལ་གདུང་བ་སྐྱེད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་གཞི་གཅིག་གི་བྱེད་པ་འགལ་བ་ནི། སྒྱུ་མ་མཁན་སྤྲུལ་རྟ་གླང་སོགས། །རྩེད་འཇོར་བྱེད་པར་རྒྱུས་ལྡན་དག །དངོས་མིན་སྣང་ལྟར་མེད་ཤེས་ཤིང་། །གཞན་ནི་བདེན་འཛིན་ལ་མཚན་བྱེད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུ། གསུམ་པ་གཞི་གཅིག་གི་ཆོས་དུ་མ་འགལ་བ་ནི། བཞིན་རས་དཀར་ལ་སྐྲ་ཚོགས་ནག །ན་ཚོད་གཞོན་ཡང་བློ་གྲོས་རྒན། །ནོར་གྱིས་ཕོངས་ཀྱང་ཐོས་པས་ཕྱུག །ལག་ལེན་མཁས་ཀྱང་འགྲོ་དོན་ཆུང་། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། བཞི་པ་རྫས་འགལ་བ་ནི། ཟླ་བའི་གདོང་ལ་ཨུཏྤལ་མིག །དུང་གི་སོ་ལ་བྱུ་རུའི་མཆུ། །པི་ཝང་འཛིན་ཅིང་གླུ་དབྱངས་ལེན། །རྒྱལ་ཡུམ་གཞོན་ནུ་དབྱངས་ཅན་མ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། ལྔ་པ་གཞི་གཅིག་གི་ལས་འགལ་བ་ནི། སྐལ་ལྡན་འགྲོ་རྣམས་ཐར་ལམ་ལ། །འཁྲིད་མཛད་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་དེས། །ཕྱོགས་རིས་མེད་ཀྱང་གཞན་ཕྱོགས་ཀྱི། །གྲུབ་མཐའ་བཀག་ནས་མི་འདོད་སྟེར། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། དྲུག་པ་སྦྱར་བའི་འགལ་པ་ནི། དྲི་མ་དང་བྲལ་རབ་ཏུ་དཀར། །རྣམ་པར་བཀྲ་ཞིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབབ་ཁ་ཅིག་ལ། །ཕན་འགྱུར་ལ་ལར་གནོད་པ་སྟེར། ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཟླ་བས་ཀུནྡ་ལ་ཕན་ཅིང་པདྨ་ལ་གནོད་པ་དང་སྦྱར་ཞིང་། དབྱངས་ཅན་དང་སྦྱར་ན་སྐལ་ལྡན་དང་སྡང་བ་ལ་ཕན་གནོད་བྱེད་པ་དང་སྦྱར་རོ། །༈ ཉེར་བརྒྱད་པ་སྐབས་མིན་བསྟོད་པ་ནི། །དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ཁྲལ་ལ་སོགས། །མི་འབབ་ཞིང་ལས་སོ་ནམ་མེད། །ནོར་ལ་འཚོ་སྐྱོང་མི་དགོས་པའི། །དབུལ་ཕོངས་བྱ་བྲལ་འདི་དག་བདེ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །༈ ཉེར་དགུ་པ་ཟོལ་བསྟོད་ཀྱི་རྒྱན་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ། མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཟོལ་བསྟོད་ནི། དམག་དཔུང་མ་བསྒུལ་ལུང་ཙམ་གྱིས། །ཐེ་རོང་མང་པོ་སྐྲག་མཛད་ན། །རྒྱ་ཆེན་གཡུལ་གྱི་དཔུང་གཤོམས་ཚེ། །འཇོམས་ལ་སོམ་ཉི་ཅི་ཞིག་ཡོད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་དཔའ་བ་ཕུན་ཚོགས་ནི། བསོད་ནམས་སྟོབས་ལྡན་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར། །ང་ལས་ནུ་ཁྱོད་ལྷ་དབང་གི །མངའ་ཐང་གླིང་བཞིར་བཅས་པ་ལ། །ཅི་དགར་སྤྱོད་འདི་རིགས་སམ་ཅི། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། གསུམ་པ་སྟོབས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་ཟོལ་བསྟོད་ནི། རབ་མང་མངའ་འབངས་ཚོགས་ཀུན་ལ། །དབང་བསྒྱུར་དགྲ་སྡེའི་དཔུང་རྣམས་འཇོམས། །དྲེགས་ལྡན་ཀུན་གྱི་གཙུག་རྒྱན་དུ། །གྱུར་འདིས་ས་སྐྱོང་ཁྱོད་ལ་ཅི། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །༈ སུམ་ཅུ་པ་ངེས་བསྟན་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་མཆོག་གི་ངེས་བསྟན་ནི། རབ་དྭངས་གསལ་བའི
Chinese
像这样，农夫们四处分散，让路上的客人感到悲伤。第二个是，一个基础的作为是矛盾的，像魔术师变幻马、牛等，精通游戏的人知道，这不是真实的，只是像显现一样不存在，而其他人则以执着于真实为特征。像这样。第三个是，一个基础的多种法是矛盾的，面容白皙，头发乌黑，年纪轻轻却智慧老成，虽然贫穷却因博学而富有，虽然精通实践却利益众生甚少。像这样。第四个是物质矛盾，月亮的脸庞，乌 উৎপལ་（utpala，梵文：utpala，梵文罗马转写：utpala，汉语字面意思：青莲花）的眼睛，海螺的牙齿，珊瑚的嘴唇，手持琵琶，唱着歌，年轻的王母妙音天女。像这样。第五个是一个基础的行为是矛盾的，引导有缘众生走向解脱道的第二佛陀，虽然没有偏袒，却阻止其他宗派，给予不想要的东西。像这样。第六个是结合的矛盾，远离污垢，非常洁白，非常明亮，光芒四射，流淌着甘露之流，对某些人有益，对某些人有害。像这样，月亮对 कुन्द（kunda，梵文：kunda，梵文罗马转写：kunda，汉语字面意思：茉莉花）有益，对莲花有害，结合在一起。如果与妙音天女结合，则与对有缘者和仇恨者产生利益和损害结合在一起。༈ 第二十八个是不合时宜的赞颂，官员的事务如税收等，没有不适合的农活，没有农业，不需要靠财富来维持生计，这些贫穷无业的生活是快乐的。像这样。༈ 第二十九个是伪装赞颂的修饰，分为三个方面。第一，力量圆满的伪装赞颂是，不调动军队，仅凭言语就让许多泰人感到恐惧，如果集结强大的军队，消灭他们还会有什么疑问呢？像这样。第二，勇敢圆满是，拥有福德力量的转轮王，相对于我，你这位天神，拥有包括四大部洲在内的统治权，随意使用，这合适吗？像这样。第三，力量圆满的伪装赞颂是，统治众多臣民，消灭敌人的军队，成为所有傲慢者的头饰，这对统治土地的你有什么意义呢？像这样。༈ 第三十个是确定指示，分为两个方面。第一，殊胜的确定指示是，非常清澈明亮的
English
Like this, the groups of farmers are scattered everywhere, causing sorrow to the travelers on the road. The second is that the action of one basis is contradictory, like a magician transforming horses, cattle, etc. Those skilled in games know that this is not real, but just appears to be non-existent, while others are characterized by clinging to reality. Like this. The third is that the many qualities of one basis are contradictory, a white face with black hair, young in age but old in wisdom, poor in wealth but rich in learning, skilled in practice but with little benefit to others. Like this. The fourth is material contradiction, a moon-like face with উৎপལ་ (utpala, Sanskrit: utpala, Romanized Sanskrit: utpala, literal Chinese meaning: blue lotus) eyes, conch teeth, coral lips, holding a lute and singing songs, the youthful Queen Mother Saraswati. Like this. The fifth is that the actions of one basis are contradictory, leading fortunate beings to the path of liberation, the second Buddha, although without bias, prevents other doctrines and gives what is not desired. Like this. The sixth is the contradiction of combination, free from impurities, extremely white, very bright, radiating light, flowing with a stream of nectar, beneficial to some and harmful to others. Like this, the moon benefits कुन्द (kunda, Sanskrit: kunda, Romanized Sanskrit: kunda, literal Chinese meaning: jasmine) and harms the lotus, combined together. If combined with Saraswati, it is combined with benefiting and harming the fortunate and the hateful. ༈ The twenty-eighth is inappropriate praise, the affairs of officials such as taxes, etc., there is no unsuitable farm work, no agriculture, no need to rely on wealth to make a living, these poor and unemployed lives are happy. Like this. ༈ The twenty-ninth is the embellishment of disguised praise, divided into three aspects. First, the disguised praise of perfect power is, without mobilizing troops, just by words alone, many Thais are frightened, if a strong army is assembled, what doubt is there in destroying them? Like this. Second, perfect bravery is, the wheel-turning king with the power of merit, relative to me, you, the god, possess the dominion including the four continents, using it at will, is this appropriate? Like this. Third, the disguised praise of perfect strength is, ruling over many subjects, destroying the armies of enemies, becoming the crown jewel of all arrogant ones, what does this mean to you who rule the land? Like this. ༈ The thirtieth is definite instruction, divided into two aspects. First, the definite instruction of the supreme is, very clear and bright
Tibetan
་མེ་ལོང་ངོས། །གཟུགས་བརྙན་ཅིག་ཅར་འཆར་བ་འདིས། །ཇི་སྙེད་ཤེས་བྱ་མ་ལུས་པ། །ཅིག་ཅར་ཀུན་མཁྱེན་ཡུལ་གྱུར་སྟོན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་མཆོག་མིན་གྱི་ངེས་བསྟན་ནི། རྟ་བདུན་ཅན་དེ་ཤར་བའི་ཚེ། །མེ་འཁྱེར་རྒྱུ་སྐར་འོད་ཉམས་པས། །མཁས་དབང་འཇིག་རྟེན་བྱོན་པ་ན། །མི་མཁས་བླུན་ཆོས་འཇོམས་པར་ཤེས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །༈ སོ་གཅིག་པ་ལྷན་ཅིག་བརྗོད་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཡོན་ཏན་ལྷན་ཅིག་བརྗོད་པ་ནི། །འཇམ་དབྱངས་ཕྱག་མཚན་རལ་གྲི་དང་། །ལྷན་ཅིག་ཁོ་བོའི་ཤེས་རབ་རྣོ། །དབྱངས་ཅན་ཕྱག་གི་རྒྱུད་མང་དང་། །ལྷན་ཅིག་ཁོ་བོའི་གྲགས་སྙན་རྒྱས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། གཉིས་པ་བྱ་བ་ཐ་དད་པའི་ལྷན་ཅིག་བརྗོད་པ་ནི། སྨིན་ལེགས་དཀར་བའི་བཞིན་རས་ཀྱིས། འདོད་ལྡན་སྲེད་པ་རྒྱས་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་ཁོ་བོའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱང་། །དབྱངས་ཅན་ལྷ་མོའི་དྲིན་ལས་རྒྱས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ། གསུམ་པ་བྱ་བ་གཅིག་པའི་ལྷན་ཅིག་བརྗོད་པ་ནི། །བརྟན་པའི་འཁོར་ལོའི་མཁྱེན་པ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཐུགས་རྗེ་བྱིན། །གསང་བདག་མཐུ་དང་ནུས་རྣམས་ཀྱིས། །ལྷན་ཅིག་ཡིད་ལ་དགའ་བ་སྟེར། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །༈ སོ་གཉིས་པ་ཡོངས་བརྗེས་ཀྱི་རྒྱན་ནི། རིགས་པའི་དབང་ཕྱུག་བསྟན་དར་བའི། །ལེགས་བཤད་དཔེ་འཛིན་སྦྱངས་སྐྱོར་མཐུས། །བདག་བློའི་རྨོངས་པའི་ཡིད་འཕྲོག་ནས། །གཞུང་དོན་རྟོགས་པའི་བློ་གྲོས་རྒྱས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །༈ སོ་གསུམ་པ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་རྒྱན་ནི། ཡབ་གཅིག་ཟུར་ཕུད་ལྔ་ལྡན་དང་། །རྒྱལ་ཡུམ་ཚངས་སྲས་ལྷ་མོ་ཡིས། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་ཚུལ་རྣམས་ལ། །རྣམ་དཔྱོད་རྒྱས་པའི་ཤིས་པ་སྩོལ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །༈ སོ་བཞི་པ་རབ་སྦེལ་གྱི་རྒྱན་ནི། མཚན་དཔེའི་དཔལ་གྱིས་མཛེས་པའི་སྐུ། །ཚངས་པའི་དབྱངས་ལྟར་སྙན་པའི་གསུང་། །ཟབ་ཡངས་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་མངའ་བ། །ཐུབ་དབང་གོའུ་ཏམ་ལས་གཞན་སུ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །༈ སོ་ལྔ་པ་དགོངས་པ་ཅན་གྱི་རྒྱན་ནི། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་མེ་ལོང་མའི། །དགོངས་པ་འགྲེལ་པའི་དགོངས་གསལ་འདི། །གཞན་ཕན་ཆེད་དུ་གཞན་འདོད་ལྟར། །རང་གིས་ཤེས་ཙམ་རང་གིས་བྲིས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་དཔེར་བརྗོད་བགྱིས་པ་རྣམས་ནི་རྩ་བ་ནས་འབྱུང་བའི་གོ་རིམ་ལྟར་ཡིན་ཡང་། །དབྱེ་བ་དང་ས་བཅད་རེ་གཉིས་ལ་དབྱེ་བསྡུ་བྱས་ཤིང་། དཔེ་བརྗོད་རྣམས་འགྲེལ་པ་ནས་འབྱུང་བ་དང་བསྟུན་ནས་ཚིག་སྦྱོར་རང་བློར་གང་ཤར་གྱི་ཚུལ་དུ་གོ་བདེར་བཀོད་དེ། སྐབས་འདིར་རྩ་འགྲེལ་གཉིས་ལ
Chinese
如镜面上，影像同时显现，如是所有应知事物，同时成为全知者的境地。如是。第二，非胜义之确立：当七马之日升起时，萤火虫星光芒消失，当智者降临世间时，可知愚人不智者将摧毁佛法。如是。第三十一，一同表达有三种。第一，功德一同表达：文殊菩萨手中的宝剑，与我之智慧一同锐利。妙音天女手中的琵琶，与我之名声一同增长。如是。第二，行为各异的一同表达：以成熟美好洁白的容颜，使具欲者贪欲增长，同时我之事业也，因妙音天女之恩而增长。如是。第三，行为相同的一同表达：以坚固法轮之智慧，观世音菩萨之慈悲加持，金刚手菩萨之力量与能力，一同给予心中喜悦。如是。第三十二，完全转变之庄严：以理智自在者丹达瓦之，善说教典学习背诵之力，从我心中夺走愚昧，使通达经论意义之智慧增长。如是。第三十三，吉祥语之庄严：父亲独子五髻者，与王母梵天之子天女，对于讲辩著之方式等，祈愿赐予智慧增长之吉祥。如是。第三十四，极赞之庄严：具足妙相好庄严之身，如梵天之音般悦耳之语，拥有深广如海之意，除了释迦牟尼佛之外还有谁？如是。第三十五，有密意之庄严：如镜子般的《镜子论》，对此密意之解释《密意明鉴》，为了利益他人如他人所愿，自己知道多少就写多少。如是。如是所举之例，皆依根本论而出，然于分类与章节略有合并，例句亦多依注释而取，并以己意润饰文句，务求简明易懂，于此之际，根本论与注释二者皆
English
Like on the surface of a mirror, images appear simultaneously, likewise, all knowable things are simultaneously shown to be within the realm of the omniscient. Like that. Second, the ascertainment of what is not supreme: When the sun with its seven horses rises, the light of the firefly stars diminishes. When a wise person appears in the world, know that the foolish and unwise will destroy the Dharma. Like that. Thirty-first, expressing together, there are three types. First, expressing qualities together: The sword in the hand of Manjushri, together with my wisdom, is sharp. The lute in the hand of Saraswati, together with my fame, increases. Like that. Second, expressing different actions together: With a face of mature beauty and whiteness, desire increases for those with desire, and at the same time, my activities also increase through the grace of the goddess Saraswati. Like that. Third, expressing the same action together: With the wisdom of the steadfast wheel, the compassionate blessings of Avalokiteshvara, and the power and abilities of Vajrapani, together they give joy to the mind. Like that. Thirty-second, the ornament of complete transformation: Through the power of learning and reciting the excellent teachings of Tendarwa, the lord of reasoning, ignorance is stolen from my mind, and the wisdom to understand the meaning of the scriptures increases. Like that. Thirty-third, the ornament of auspicious words: May the father, the only son with five tufts, and the queen mother, the goddess Brahma's daughter, grant auspiciousness for the increase of wisdom in all the ways of teaching, debating, and writing. Like that. Thirty-fourth, the ornament of extreme praise: A body adorned with the glory of marks and signs, speech as pleasant as the voice of Brahma, possessing a mind as deep and vast as the ocean, who is there other than Shakyamuni Buddha? Like that. Thirty-fifth, the ornament of having a hidden meaning: The Mirror Treatise, which is like a mirror, and this Clarification of Intent, which explains its hidden meaning, for the sake of benefiting others, as others desire, I have written as much as I myself know. Like that. The examples given in this way are according to the order in which they appear in the root text, but some divisions and sections have been combined, and the examples are mostly taken from the commentary, and the wording has been arranged in a way that is easy to understand according to my own understanding. In this case, both the root text and the commentary
Tibetan
ས་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱན་ལྟ་བུ་མ་གཏོགས་རྒྱན་ཕལ་ཆེར་ལ་འཁྱོག་པོའི་རྒྱན་གྱི་ཐ་སྙད་མཛད་དེ། རབ་རྟོག་གི་རྒྱན་དང་བསྙོན་དོར་ལྟ་བུ་ནི་འཁྱོག་པོའི་རྒྱན་དངོས་སོ། །སྤྱིར་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་བྷ་ར་ཏ་དང་། རཱ་མ་ཡ་ན་དང་། གཞོན་ནུ་འབྱུང་བ་དང་། རཱ་མ་ཤ རྨ་སོགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྙན་དངགས་ཀྱི་བསྟན་བ ཅོས་ཆེ་བ་དུ་མ་ཡོད་ཅིང་། སློབ་དཔོན་དཎྜིས་དེ་དག་ལས་བཏུས་ནས་བསྡུས་ཏེ་མེ་ལོང་མ་མཛད་དོ།། །། སྙན་ངག་གི་རྒྱན་གཉིས་སོ་སོའི་དབྱེ་བའི་དཔེར་བརྗོད།
Chinese
除了如土地自性之庄严外，大多数庄严都被称为曲饰。如夸张和否定等是真正的曲饰。总的来说，以前的论师婆罗多和《罗摩衍那》以及《童年出现》和罗摩夏尔玛等所著的许多伟大的诗学论著，论师檀丁从中选取并汇集，著成了《诗镜》。
English
Apart from ornaments like the inherent nature of the earth, most ornaments are termed as crooked ornaments. Ornaments like hyperbole and denial are actual crooked ornaments. In general, there are many great treatises on poetics composed by earlier teachers such as Bharata, the Ramayana, Kumārasambhava, and Rama Sharma, etc. From these, the teacher Daṇḍin selected and compiled to create the Kāvyādarśa.