Tibetan
ཟླ་བོའི་དངོས་དཔེ་ནི། དཔེ་དང་དཔེ་ཅན་དཀོན་ཚུལ་དོན་མཉམ་པར་བརྗོད་པ་ཞིག་སྟེ། བོད་དུ་མཁས་གྲུབ་མང་བྱོན་ཡང་། །བློ་བཟང་རྒྱལ་བའི་དོ་ཟླ་མེད། །རི་རབ་རྩེ་ན་ལྷ་མང་དབུས། །མིག་སྟོང་ལྡན་འདྲ་སྲིད་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །སོ་གཅིག་པ་མཚུངས་སྦྱོར་ནི། དཔེ་དང་དཔེ་ཅན་ལ་མཆོག་དམན་ཡོད་ཀྱང་མཚུངས་པར་སྦྱར་ནས་སྟོན་པ་ཞིག་སྟེ། ཐུབ་དབང་སྲིད་གསུམ་སྟོན་པ་དང་། །དབང་ཕྱུག་མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་སྟེ། །རྒྱལ་བས་ངེས་ལེགས་ལམ་སྟོན་བཞིན། །མགྲིན་སྔོན་སྒྲ་དང་གཏན་ཚིགས་སྟོན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །སོ་གཉིས་པ་རྒྱུའི་དཔེ་རྒྱན་ནི། དཔེ་ཅན་མཛེས་པ་སོགས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་འགས་དཔེ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་སྟོན་པ་ཞིག་སྟེ། དབྱངས་ཅན་ཞལ་དཀར་ཟླ་རྗེས་འགྲོ། །སྤྱན་གཉིས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་། །སྨིན་འཁྱོག་དབང་པོའི་གཞུ་ཡི་ཟླ། །ཚེམས་དཀར་དུང་གི་རྗེས་འགྲོ་བྱེད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་སྐྱོན་ཡོན་ངོས་འཛིན་ཚུལ་དང་མཚུངས་པ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཞིག་བཤད་པ་ནི་མང་དུ་དོགས་ནས་མ་བྲིས་སོ། །༈ གསུམ་པ་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྒྱན་ལ་ཉི་ཤུ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་བསྡུས་པའི་གཟུགས་ཅན། མ་བསྡུས་པའི་གཟུགས་ཅན། དེ་བཞིན་དུ་བསྡུས་ཤིང་མ་བསྡུས་པ། མཐའ་དག་གཟུགས་ཅན། ཆ་ཤས་ཀྱི། ཆ་ཤས་ཅན་གྱི། ཡན་ལག་གཅིག་པའི། ལྡན་པའི། མི་ལྡན་པའི། མི་མཉམ་པའི། ཁྱད་པར་དང་བཅས་པའི། འགལ་བའི། རྒྱུའི། སྦྱར་བའི། དཔེའི། ལྡོག་པའི། འགོག་པའི། མཉམ་འཇོག་གི གཟུགས་ཅན་གྱི། བསྙོན་དོར་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །འདི་རྣམས་འགྲེལ་པ་དང་བསྟུན་ནས་ཚིག་བསྡུས་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་། དང་པོ་བསྡུས་པའི་གཟུགས་ཅན་ནི། དཔེ་དང་དཔེ་ཅན་གཉིས་ཁྱད་གཞི་ཁྱད་ཆོས་སྦྱར་ནས་རྣམ་དབྱེ་དྲུག་པ་རྣམས་བསྡུས་པ་ཞིག་སྟེ། ཁྱེད་སྐུ་ཀུན་གསལ་ཡངས་ངོས་སུ། །ཐགས་བཟང་སྤྲིན་དཀར་འཕྲེང་འཁྲིགས་ཤིང་། །གསུང་དབྱངས་དབྱར་རྔ་སྒྲོགས་མཛད་པས། །སྐལ་ལྡན་མདོངས་ཅན་གར་གྱིས་བྲེལ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་མ་བསྡུས་པ་ནི། ཁྱད་གཞི་ཁྱད་ཆོས་སྦྱར་ནས་རྣམ་དབྱེ་དྲུག་པ་མ་བསྡུས་པ་ཞིག་སྟེ། འཇམ་དཀར་སྐུ་ཡི་རི་དབང་ལ། །ལང་ཚོའི་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་འཁྱུད། །མཛེས་སྡུག་འགྱིང་བའི་བང་རིམ་ཅན། །སྤངས་རྟོགས་མི་འགྱུར་བརྟན་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་བསྡུས་ཤིང་མ་བསྡུས་པ་ནི། རྣམ་དབྱེ་དྲུག་པ་བསྡུས་མ་བསྡུས་གཉིས་ཀ་ཡོད་པ་སྟེ། ལང་ཚོའི་དབྱིབས་ཀྱི་དཔལ་མོ་ལས། །ཞལ་ཁྱིམ་པད་མོ་འདབ་
Chinese
月亮的真实比喻是：比喻和被比喻者在稀有性上意义相同的一种表达。藏地虽涌现众多智者成就者，然无与宗喀巴大师比肩者。须弥山顶，众神之中，无有如千眼者之存在。如是等等。第三十一，相似结合是：比喻和被比喻者虽有优劣，然结合起来显示相似之处。如能仁宣说三有，自在外道亦宣说；如胜者引导决定善道，青颈亦宣说声音与论理。如是等等。第三十二，原因的比喻修饰是：被比喻者的美等特质，跟随特殊比喻的后尘而显示。如妙音天女洁白之面，追随月亮；双眼如蓝色莲花；弯眉如帝释天之弓；洁白牙齿追随海螺。如是等等。此处，关于好坏的识别方式以及相似之处的区分，因恐繁琐故未书写。 第三，有形修饰有二十种，即：简略有形，非简略有形，以及简略与非简略，全部有形，部分，具部分，单一部分，具有，不具有，不相等，具有特点，矛盾，原因，结合，比喻，颠倒，阻止，并置，有形，否定之有形。这些都应参照注释，用简略的词语来表达。首先，简略有形是：比喻和被比喻者，将特性和基础结合，并简略第六格的一种表达。您的身躯在明亮广阔的表面上，织着精美的白色云朵，发出悦耳的夏日雷鸣之声，幸运的容光焕发者忙于舞蹈。如是等等。第二，非简略的是：将特性和基础结合，不简略第六格的一种表达。文殊菩萨洁白身躯如山王，青春的阳光照耀着。具有美丽优雅的阶梯，断证不变且稳固。如是等等。第三，简略与非简略是：既有简略第六格也有非简略第六格的情况。从青春形态的光辉中，面容如莲花瓣
English
The actual example of the moon simile is: a statement where the simile and the subject of the simile share the same meaning in terms of rarity. Although many wise and accomplished individuals have appeared in Tibet, none can compare to Je Tsongkhapa. At the summit of Mount Meru, among the many gods, there is no being like the one with a thousand eyes. And so on. Thirty-first, the similarity combination is: although there are superior and inferior aspects to the simile and the subject of the simile, they are combined to show similarities. Just as the Thubwang (Buddha) teaches the three realms, so does the Tirthika (non-Buddhist) Ishvara teach; just as the Victorious One guides to the path of definite goodness, so does the blue-necked one (Shiva) teach sound and logic. And so on. Thirty-second, the simile of cause is: the qualities of beauty, etc., of the subject of the simile follow the special simile. Like the white face of Saraswati following the moon; the two eyes like blue lotuses; the curved eyebrows like Indra's bow; the white teeth follow the conch shell. And so on. Here, the methods of identifying good and bad qualities and the distinctions of clarifying similarities are not written due to fear of prolixity. Third, there are twenty kinds of figurative ornaments: namely, abbreviated figurative, unabbreviated figurative, and likewise abbreviated and unabbreviated, complete figurative, partial, having parts, single-limbed, having, not having, unequal, having characteristics, contradictory, causal, combined, simile, inverted, obstructive, juxtaposed, figurative, and denying figurative. These should all be expressed in concise terms in accordance with the commentary. First, the abbreviated figurative is: the simile and the subject of the simile, combining the characteristic and the basis, and abbreviating the sixth case. On the bright and vast surface of your body, fine white clouds are woven, and the sound of pleasant summer thunder is proclaimed, so the fortunate radiant ones are busy with dance. And so on. Second, the unabbreviated is: combining the characteristic and the basis, not abbreviating the sixth case. Manjushri's white body is like the king of mountains, bathed in the light of youthful sun. Possessing beautiful and elegant tiers, unwavering and steadfast in abandonment and realization. And so on. Third, the abbreviated and unabbreviated is: there are both abbreviated and unabbreviated sixth cases. From the splendor of youthful form, the face is like lotus petals.
Tibetan
གཡོ་ཞིང་། །གསུང་སྙན་བུང་བའི་སྒྲ་ལྡན་པ། །དབྱངས་ཅན་སྐུ་ཡི་པད་སྡོང་ལྡེམ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཞི་པ་མཐའ་དག་གཟུགས་ཅན་ནི། དཔེ་དང་དཔེ་ཅན་རྣམས་གཅིག་ལ་ཡོད་ཅིང་གཅིག་ལ་མེད་པ་མ་ཡིན་པར་མཐའ་དག་གཟུགས་སུ་བཀོད་པ་ཞིག་སྟེ། ཕྱག་ཟུང་ཡལ་འདབ་རྒྱས་པའི་རྩེེར། །སོར་མོའི་ལྕུགས་ཕྲན་ལྡེམ་ཞིང་གཡོ། །པི་ཝང་སྔོན་པོའི་འདབ་མ་ཅན། །གང་སྐུ་དཔག་སམ་ལྗོན་ཤིང་མཛེས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྔ་པ་ཆ་ཤས་གཟུགས་ཅན་ནི། །ཆ་ཅན་དཔེའི་གཟུགས་སུ་མ་བཀོད་ཅིང་ཆ་ཤས་དེར་བཀོད་པ་ཞིག་སྟེ། མང་ཐོས་རལ་པའི་འཁུར་གྱིས་བརྗིད། །ལུང་དང་རིགས་པའི་ལུས་སྟོབས་རྒྱས། །གཞུང་ལུགས་གངས་རིའི་སྤོར་གནས་པ། །རྒྱལ་ཚབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཞེས་གྲགས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དྲུག་པ་ཆ་ཤས་ཅན་ནི། ཆ་ཅན་གཟུགས་སུ་བཀོད་ཅིང་ཆ་ཤས་ཁྱད་པར་བ་རྣམས་དེར་མ་བཀོད་པ་ཞིག་སྟེ། འཇམ་དབྱངས་བཞིན་གྱི་མཁའ་ངོས་སུ། ཁམས་གསུམ་གཟིགས་པའི་སྤྱན་གཡོ་ཤིང་། །ཚེམས་དཀར་མཛེས་པའི་ཞལ་སྒོ་ལས། །དམ་ཆོས་འདོམས་པས་དགའ་བ་བསྐྱེད། །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བདུན་པ་ཡན་ལག་གཅིག་པ་ནི། ཆ་ཤས་སམ་ཡན་ལག་གཅིག་པ་ཞིག་གཟུགས་སུ་བཀོད་ཅིང་ཆ་ཅན་དང་ཆ་ཤས་གཞན་མང་པོ་དེར་མ་བཀོད་པ་ཞིག་སྟེ། སྟོན་པ་མཆོག་དེས་ཞིང་འདི་རུ། །ཚངས་དབྱངས་གསུང་གིས་གདུལ་བྱ་རྣམས། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ལ་འགོད་པའི། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བརྒྱད་པ་ལྡན་པ་ནི། དཔེ་ཅན་ཆ་ཅན་དང་ཆ་ཤས་སུ་ལྡན་པར་མ་ཟད་དཔེ་ཡང་དེ་ལྟར་ལྡན་པར་སྟོན་པ་ཞིག་སྟེ། དབྱངས་ཅན་ཕྱག་ཟུང་ལྗོན་པའི་རྩེར། །པི་ཝང་ཁུ་བྱུག་སྐད་སྙན་སྒྲོག །འདམ་སྐྱེས་པད་ཚལ་འདབ་མའི་དབུས། །བུང་བ་ཕུར་ལྡིང་སྒྲ་སྙན་སྒྲོག །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །དགུ་པ་མི་ལྡན་པ་ནི། སྔར་ལྟར་མི་ལྡན་པར་བརྗོད་པ་ཞིག་སྟེ། མཆུ་སྒྲོས་པད་དཀར་འདབ་མའི་དབུས། །ལྗགས་ཀྱི་གློག་འཕྲེང་རྣམ་པར་འཁྱུག །རྣམ་བཀྲའི་དབང་པོའི་གཞུ་ཡི་སྤྱན། །བཞིན་རས་ཟླ་བའི་ངོས་ན་ཟུག །ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅུ་པ་མི་མཉམ་པ་ནི། ཡན་ལག་ཅན་དང་ཡན་ལག་ངེས་མེད་དུ་འགའ་ཞིག་གཟུགས་སུ་བྱས་ལ་འགའ་ཞིག་དེར་མ་བྱས་པ་ཞིག་སྟེ། གསུང་དབྱངས་རྣ་བར་རབ་སྙན་ཞིང་། །ཚེམས་དཀར་ཟེའུ་འབྲུའི་ཕྲེང་ལྡན་པ། །དབྱངས་ཅན་སྐུ་ཡི་པད་ཚལ་ནི། །ལེགས་བཤད་སྦྲང་རྩི་འབྱུང་བའི་གནས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པ་ནི། ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་འགས་འགའ་ཞིག་ལ་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་གཞན་ལ་དགའ་བ
Chinese
摇曳。 语调美妙，带有蜜蜂的声音。 妙音天女身体的莲茎摇摆。 像这样。 第四，一切有形：比喻和被比喻的事物，不是在一个上有，在一个上没有，而是将一切都描绘成有形。比如： 双手在繁茂的枝头， 手指的嫩枝摇曳。 具有蓝色琵琶的叶子， 您的身体宛如如意树般美丽。 像这样。 第五，部分有形：没有将具有整体性的比喻描绘成有形，而只描绘了其中的一部分。比如： 多闻天的发髻庄严， 教理和理性的身体力量强大。 经论安住于雪山的顶端， 被称为一切智的摄政王。 像这样。 第六，具有部分性：将具有整体性的事物描绘成有形，而没有描绘出其中特殊的部分。比如： 在文殊菩萨的面容的虚空中， 闪耀着注视三界的眼睛。 从洁白美丽的牙齿之门中， 宣说正法，带来喜悦。 像这样。 第七，具有一个部分：将一个部分或一个肢体描绘成有形，而没有描绘出整体和许多其他部分。比如： 那位伟大的导师在这个世界， 以梵音教导应被调伏的众生， 将他们安置于增上生和决定胜， 转动殊胜之法的法轮。 像这样。 第八，具有：不仅被比喻的事物具有整体性和部分性，而且也显示比喻也同样具有这些。比如： 妙音天女的双手在树梢， 琵琶发出杜鹃般美妙的声音。 在莲花盛开的沼泽中央， 蜜蜂飞舞，发出悦耳的声音。 像这样。 第九，不具有：像之前一样，表达不具有。比如： 嘴唇在白色莲花的中央， 舌头的闪电光芒闪耀。 彩虹般美丽的眼睛， 落在月亮般的脸庞上。 像这样。 第十，不相等：将具有肢体的事物和不确定的肢体中的一些描绘成有形，而另一些则没有。比如： 语调在耳边非常悦耳， 具有洁白如珍珠般的花蕊。 妙音天女的莲花苑， 是产生善说甘露的地方。 像这样。 第十一，具有特点：对于某些具有功德特点的事物不畏惧，而对另一些则感到高兴。
English
Waving. The tone is melodious, with the sound of bees. The lotus stalk of Saraswati's body sways. Like this. Fourth, all tangible: The metaphors and the things being compared are not such that one has it and the other does not, but rather everything is depicted as tangible. For example: Hands at the top of lush branches, The tender twigs of fingers sway. With leaves of a blue lute, Your body is as beautiful as a wish-fulfilling tree. Like this. Fifth, part tangible: The overall metaphor is not depicted as tangible, but only a part of it is. For example: The matted hair of the well-learned is majestic, The body strength of doctrine and reason is great. The scriptures abide on the summit of the snow mountain, Known as the Regent All-Knowing. Like this. Sixth, having parts: The whole is depicted as tangible, but the special parts are not depicted there. For example: In the sky of Manjushri's face, The eyes that gaze upon the three realms flicker. From the gate of white and beautiful teeth, Preaching the sacred Dharma brings joy. Like this. Seventh, having one part: One part or limb is depicted as tangible, but the whole and many other parts are not depicted there. For example: That great teacher in this world, With the voice of Brahma, teaches beings to be tamed, Places them in higher realms and definite goodness, Turns the wheel of the sacred Dharma. Like this. Eighth, having: Not only does the thing being compared have wholeness and parts, but it also shows that the metaphor also has these. For example: Saraswati's hands are on the treetop, The lute makes a melodious sound like a cuckoo. In the center of the lotus-filled swamp, The bees fly around, making pleasant sounds. Like this. Ninth, not having: As before, expressing not having. For example: The lips are in the center of the white lotus, The lightning flashes of the tongue shine. The rainbow-like beautiful eyes, Rest on the moon-like face. Like this. Tenth, unequal: Some of the things with limbs and indefinite limbs are depicted as tangible, while others are not. For example: The tone is very pleasant to the ear, Having white pearl-like stamens. The lotus garden of Saraswati's body, Is the place where the nectar of good speech arises. Like this. Eleventh, having characteristics: For some things with virtuous characteristics, there is no fear, while others are pleased.