Tibetan
སླངས་པའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། ལམ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྣམས་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་མཐར་འབྲས་བུ་རྣམ་མཁྱེན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་བསྟོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་ལམ་རིམ་པ་ལྟར་ངན་སོང་དང་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསམས་ཏེ་ངེས་འབྱུང་སྒོམ་པ་ནི་གཞི་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྒོམ་པ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཕྱིན་དྲུག་བསྡུ་བཞི་དང་ཁྱད་པར་ཕར་ཕྱིན་ཐ་མ་གཉིས་སློབ་པ་ནི་ལམ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་དག་ཀྱང་མཐར་འབྲས་བུ་རྣམ་མཁྱེན་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་གྲངས་ངེས་ལ། སྐབས་འདིའི་དངོས་བསྟན་གྱི་གཙོའི་ལམ་མཁྱེན་པ་གསུམ་དུ་གྲངས་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་འཕགས་པ་བཞིའི་བཞི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཡུམ་ལ་གཙོ་བོར་བསྟོད་པ་གང་ཞིག །རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་དོན་དང་འཕགས་བཞིའི་བཞེད་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ། མཁྱེན་པ་གསུམ་ལས་ཡང་མི་དགོས་ཤིང་། ཉུང་ན་མི་འདུ་བའི་ཕྱིར་དང་། མཁྱེན་གསུམ་ལ་དངོས་སུ་བསྟོད་པ་ལ་བསྟོད་གྲངས་མང་ཉུང་གི་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་འདིའི་གྲངས་ངེས་ཀྱི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི་སྐབས་འདིའི་དངོས་བསྟན་གྱི་མཁྱེན་པ་གསུམ་གྱི་འཇོག་ཚུལ་ཡོད་དེ། ཉན་རང་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་ལ་བསྒོམ་བྱའི་གཙོ་བོར་བྱས་བསྒོམ་དགོས་ཤིང་། གནས་སྐབས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་གཞོམ་པ་དང་། གདུལ་བྱ་ཉན་རང་གི་རིགས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཆེད་དུ་བསྒོམ་དགོས་པའི་གཞི་ཤེས་དེ། ཚིག་རྐང་དང་པོའི་དངོས་བསྟན་གྱི་གཞི་ཤེས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་། རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ལམ་ཤེས་དེ་ཚིག་རྐང་གཉིས་པའི་དངོས་བསྟན་གྱི་ལམ་ཤེས་དང་། གདུལ་བྱ་རིགས་ཅན་གསུམ་ལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་བདག་རྐྱེན་བྱེད་པའི་རྣམ་མཁྱེན་དེ། ཚིག་རྐང་གསུམ་པའི་དངོས་བསྟན་གྱི་རྣམ་མཁྱེན་དུ་འཇོག་པའི་ཕྱིར་དང་། རྣམ་གྲངས་བྱས་ན་སྤྱིར་གཞི་ཤེས། ལམ་ཤེས། རྣམ་མཁྱེན་གསུམ་དང་། གང་ཟག་གི་བདག་མེད་དང་། མི་རྟག་སོགས་བཅུ་དྲུག་མངོན་དུ་རྟོགས་པའི་གཞི་ཤེས་ལྟ་བུ་དང་། ལམ་གསུམ་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་ལམ་ཤེས་ལྟ་བུ་དང་། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བདེན་པའི་རྐྱེན་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣམ་མཁྱེན་དང་། རྣམ་མཁྱེན་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདིའི་དངོས་བསྟན་གྱི་གཞི་ཤེས་དང་ལམ་ཤེས་ལ་རྣམ་གཞག་
Chinese
通过发起而生起菩提心。因为这是赞颂与修持通达道之相，最终获得果位一切智的次第相符。也就是说，如道次第般，思维恶趣和轮回的过患，修持出离心，这是修持基础智之相。发起菩提心后，学习六度四摄，特别是最后两种波罗蜜多，这是修持通达道之相。这些也是为了最终获得果位一切智。第二，确定数量。此时，所要表达的主要道之智被确定为三种。在此，主要赞颂了成办四圣谛之四义的佛母。对于成办三类有情之义和四圣谛之意的主要方法，不需要超过三种智慧，少于三种则不包括。并且，直接赞颂三种智慧，赞颂的数量多少没有过失，这也是确定此数量的意义。第三，此时，所要表达的三种智慧的安立方式是：声闻、独觉的学人为了获得自己的菩提，必须将修持作为主要内容进行修持。暂时的菩提心也为了摧毁自相续的烦恼，以及为了摄受可调伏的声闻、独觉的种姓而必须修持的基础智，是第一句所要表达的基础智的主要内容。成办三类有情之义的通达道之智，是第二句所要表达的通达道之智。为可调伏的三类有情转法轮的助缘的一切智，是第三句所要表达的一切智。如果进行分类，一般有基础智、通达道之智、一切智三种。以及像现证人无我和无常等十六行相的基础智，像通达三道无自性的通达道之智，像通达有为法无有真实现象的一切智，以及像第二刹那的一切智等等也是如此。此处的所要表达的基础智和通达道之智的分别
English
Generating the mind of enlightenment through arising. Because this is a praise that accords with the order of practicing the aspects of the path of knowledge, ultimately attaining the fruit of omniscience. That is, like the stages of the path, contemplating the faults of the lower realms and samsara, and cultivating renunciation is cultivating the aspect of the base knowledge. After generating the mind of enlightenment, learning the six perfections and four means of gathering disciples, especially the last two perfections, is practicing the aspect of the path of knowledge. These are also for the purpose of ultimately attaining the fruit of omniscience. Second, the determination of number. In this case, the main path of knowledge that is being directly taught is determined to be three. Here, the main praise is to the Mother who accomplishes the four meanings of the four noble ones. For the main method of accomplishing the meaning of the three types of beings and the intention of the four noble truths, no more than three knowledges are needed, and less than three would not include them. Moreover, there is no fault of too many or too few praises in directly praising the three knowledges, which is also the meaning of determining this number. Third, the way of establishing the three knowledges that are being directly taught in this case is: the hearers, solitary realizers, and learners must cultivate the main object of meditation in order to attain their own enlightenment. The temporary mind of enlightenment must also cultivate the base knowledge in order to subdue the afflictions of one's own mindstream and to take care of the disciples who are hearers and solitary realizers. This is the main content of the base knowledge that is being directly taught in the first verse. The path of knowledge that accomplishes the meaning of the three types of beings is the path of knowledge that is being directly taught in the second verse. The omniscience that is the condition for turning the wheel of Dharma for the three types of disciples is the omniscience that is being directly taught in the third verse. If categorized, there are generally three: base knowledge, path of knowledge, and omniscience. And like the base knowledge that realizes the sixteen aspects such as the selflessness of persons and impermanence, like the path of knowledge that realizes the three paths as devoid of inherent existence, like the omniscience that realizes conditioned phenomena as devoid of true causes, and like the second moment of omniscience, etc., are also like that. The distinction between the base knowledge and the path of knowledge that are being directly taught here