Tibetan
བད་རྩོལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བ་ཞི་ཞིང་། གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་འབད་མེད་ལྷུན་འགྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འདྲ་བའི་དཔེ་གཞན་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ནམ་མཁས་ཚངས་པའི་དབྱངས་རྫོགས་པ་སྒྲོག་པ་ཞིག་བྱུང་ན། འདི་དང་འདྲ་ཞེས་མཚོན་པར་ནུས་ཀྱི། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི། མདོ་ལས། གསུང་གཅིག་ཉིད་གསུང་མོད་ཀྱི། དུ་མ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་གོ །ཞེས་གསུང་པ་ལྟ་བུའི་དོན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙུག་ཏོར་ནས་གསུང་ཇི་ལྟར་འབྱུང་སྙམ་ན། དེའི་མཚན་གཞི་ནི། གདུགས་དཀར་གྱི་གཟུངས་གཙུག་ཏོར་ནས་བྱུང་བར་གསུངས་པས་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། དེས་གཞན་ཡང་མཚོན་ནུས་སོ། །གཙུག་ཏོར་སོགས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་ཅི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྡོ་རྩི་ཤིང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་ཐོགས་མེད་དུ་སྟོན་པར་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་བྱ་དང་ནི། །ཤིང་དང་འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་དང་། །ནམ་མཁའ་ལས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ། ། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡོད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་ཆོས་སྟོན་ནུས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །གཉིས་པ་སྨོན་ལམ་ནི། གློག་དམར་མཛེས་པའི་ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན། གློག་དམར་པོ་འཁྱུག་པས་མཛེས་པའི་སྐ་རགས་བཅིངས་པ་ཡི་ཆར་ལྡན་གྱི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ནང་གི་འབྲུག་སྒྲ་ཟབ་མོ་སྒྲོག་པ་བཞིན་དུ་སྙན་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་ངག་གིས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་གསུང་ལ་གུས་པས་བསྟོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་འདི་ཡི་མཐུས་བསྟོད་པ་པོ་བདག་ནི། རྗེ་བཙུན་ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་མཆོག་དུས་རྟག་ཏུ་རྣ་བའི་ལམ་དུ་ཐོས་པ་དང་འབྲལ་བར་མེད་པར་ཤོག་ཅིག །ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་གི་རྒྱུན་བདག་གི་རྣ་བའི་བུ་གར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ། བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་འཛིན་ནུས་པ་དང་། གཞུང་དོན་ལོག་པར་སྨྲ་བ་ཚར་གཅོད་ཅིང་། ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྡེབ་ལེགས་ཀྱི་ཚིག་གིས་དད་ལྡན་བློ་གསལ་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་ནུས་པའི་འཆད་པ་དང་རྩོད་པ་རྩོམ་པའི་གནས་རྣམས་མ་ལུས་པ་མཐར་སོན་པ་སྟེ་ཕྱིན་པར་ཤོག་ཅིག །ལྷ་མི་ཀླུ་སོགས་མི་འདྲ་བ་ཐ་དད་པའི་འགྲོ་བའི་སྐད་རིགས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པའི་རིག་པ་མཆོག་དེ། བདེ་བླག་ཏུ་སྟེ་ཐབས་སླ་བའི་སྒོ་ནས་ཐོབ་ནས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པའི་མཆོག་ཏུ་བསྟོད་པ་པོ་བདག་ཉིད་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སོ། །སྤྱིར་སོ་སོ་ཡང་ད
Chinese
一切勤作的分别念头都平息，与所化众生的心意相符，无需勤作自然成就的这种方式，因为不可思议，所以难以找到其他的比喻。假如天空发出圆满的梵天之音，或许能够比作这个，其他则不能。这是经部里说的：“虽说唯有一语，却能使众人各自领会。”就像这样。那么，如来顶髻如何发出声音呢？它的根据是，《白伞盖陀罗尼》说从顶髻中产生，就像那样，它也能代表其他。更何况是从顶髻等处发出，如来加持后，据说石头、树木等也能无碍地宣说佛法。此外，《入行论》中说：“一切有情众生，以及鸟类、树木和一切光芒，甚至从虚空中也能听到佛法的声音。”就像这样，所以对佛陀身体的各个部分都能宣说佛法，没有怀疑。第二是发愿，说了“电赤美”等。例如，像闪耀着红色闪电，系着美丽的腰带，充满雨水的云团中发出深沉的雷鸣声一样，以悦耳庄严的语言，恭敬赞颂妙音的言语所产生的福德，以此力量，赞颂者我，愿尊者您的殊胜言语，时常不离于我的耳根。您的言语之流一旦进入我的耳孔，我便能成为有缘者，能够摄受，能够断除邪说，能够以词藻华丽、文辞优美的语句，吸引具信聪慧者的心意，愿我能圆满通达一切讲说、辩论、写作之处。愿我能轻易获得毫不费力地通达天、人、龙等不同众生的语言，以及各自正确的语源学，从而成为断除一切有情众生疑惑的至上赞颂者。总的来说，各自也
English
All thoughts of effortful activity are pacified, and this way of effortlessly and spontaneously accomplishing things in accordance with the minds of those to be tamed is inconceivable, so it is difficult to find another analogy. If the sky were to emit a perfect Brahma sound, it might be possible to compare it to this, but otherwise, it is not. This is like what is said in the sutras: "Although only one word is spoken, it is understood separately by many." So, how does the Tathagata's crown emit sound? The basis for this is that the White Umbrella Dharani is said to arise from the crown, and it is like that, and it can also represent others. Moreover, not only does it arise from the crown and so on, but after being blessed by the Tathagata, it is said that even stones, trees, and so on can teach the Dharma without obstruction. Furthermore, in the Bodhicharyavatara, it says: "All sentient beings, as well as birds, trees, and all rays of light, and even from the sky, the sound of the Dharma can be heard." Just like that, so there is no doubt that all parts of the Buddha's body can teach the Dharma. The second is the aspiration, saying "Electromagnetic red beauty" and so on. For example, like a red lightning flashing, tied with a beautiful belt, the deep thunder of the cloud mass filled with rain, with a pleasant and solemn language, respectfully praising the speech of the wonderful sound, by the power of this merit, the praiser I, may the venerable your supreme speech, always be inseparable from my ears. As soon as the stream of your speech enters my ear hole, I will be able to become a fortunate one, able to receive, able to cut off heresies, able to attract the minds of faithful and intelligent people with ornate and beautiful words, may I be able to fully understand all the places of speaking, debating, and writing. May I easily obtain the effortless understanding of the languages of different beings such as gods, humans, and dragons, as well as their respective correct etymologies, so that I may become the supreme praiser who cuts off the doubts of all sentient beings. In general, each also
Tibetan
ག་པ་རིག་པ་ལ་བཞི་ཡོད་དེ། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་དང་། སྤོབ་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པའི་རིག་པ་བཞི་ཡོད་པ་ལས་འདིར་གསུམ་པ་སྟེ་གཞན་ཡང་མཚོན་ནོ། །རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་གདམས་པ་སྟེ་སྟན་པ་ལ་ཡི་གསུང་གི་བཅས་པའི་མཚམས་ལས་དུས་ནམ་ཡང་མི་འདའ་བར་བྱས་ནས་གུས་པའི་སྒོ་ནས་དོན་ཡིད་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཡི་མཐུས་བདག་གིས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་དུས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །རྗེ་བཙུན་སོགས་སླ། སངས་རྒྱས་གསུང་གི་གསང་བ་རྒྱས་པ་ནི། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མདོ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་ལ་བསྟོད་པ་ལ་གཉིས། བསྟོད་པ་དང་། སྨོན་ལམ་དང་། དང་པོ་ལ་གཉིས། བསྟོད་པའི་སྒོ་ནས་དངོས་འགྲུབ་ཞུ་བ། བསྟོད་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། བྱུ་རུའི་མདངས་དང་སོགས་རྐང་པ་བཞི་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་བྱུ་རུའི་མདངས་དམར་པོ་དང་འདྲེས་པའི་གསེར་བཟང་གི་མདོག་ལྟ་བུ་དང་། མདོག་དེ་ནི་ལེགས་པ་སྟེ་མཛེས་ཤིང་། ཐུགས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་མ་ལུས་པ་ལྟར་དེར་མཁྱེན་པ་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་འཇམ་པའི་དབྱངས་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་གནས་སུ་གྱུར་པའི་སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་རྗེས་རྗེ་བཙུན་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་མང་པོ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་སོ། །རྐང་པ་དང་པོས་དཔེ་དངོས་སུ་མ་ཟིན་ཀྱང་དོན་གྱིས་ཐོབ་བོ། །གཉིས་པ་ནི། དངོས་འཛིན་ཆང་གིས། ཞེས་པ་ནས། ཞི་བའི་བདེ་བས་འཕྲོག་པ་ག་ལ་འགྱུར། ཞེས་པའི་བར་གསུང་སྟེ། འདི་ལ་གཉིས། སློབ་པ་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་སློབ་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟོད་པ་དང་། མི་སློབ་པའི་གོ་འཕང་བརྙེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྔོན་ཁྱོད་ཐུགས་མ་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུ་བདག་ཅག་ཚུར་མཐོང་ལྟར། དངོས་འཛིན་སྟེ་བདེན་འཛིན་གྱི་ཆང་གིས་རབ་ཏུ་མྱོས་པ་སྟེ་དེས་བཅིངས་ནས་བླང་དང་དོར་བྱར་དཔྱོད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་ཉམས་པའི་འདུས་སྲིད་ལ། དེའི་ཚེ་ཉོན་མོངས་པ་ཁོང་ཁྲོ་གདུག་པ་ཅན་དེའི་སྣ་ཡི་ལག་པས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་དགེ་བའི་ལྗོན་པ་ཀུན་ཏུ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དང་། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྲེད་པའི་ཞགས་པས་ཡིད་ནི་དབང་མེད་དུ་དྲངས་པའི་དབང་གིས་རྙེད་པ་དང་བཀུར་བསྟིའི་གླང་མོའི་ཕྱིར་ཏེ་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱེད་པ་དང་བག་མེད་པའི་ནགས་ཁྲོད་ཀུན་ཏུ་རང་དགར་རྒྱུ་བའི་ཤིན་ཏུ་གདུལ་དཀར་བའི་ཡིད་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་སྟེ། འདིས་རྗེ་བཙུན་ཡང་
Chinese
嘎巴学问有四种，即意义各自正确的学问，同样地，法和、决定的词和、辩才各自正确的四种学问中，这里是第三种，也象征其他。至尊文殊菩萨，您是如何教导的呢？即在座位上，对于以文字声音所规定的界限，无论何时都不超越，以恭敬的态度，一心一意地在心中修持，凭借着这样的力量，愿我迅速成就语言自在，就是这样。至尊等等容易理解。佛语的秘密广大，应从《秘密不可思议经》中了解。第三，赞颂心意分二：赞颂和、祈愿和、第一分二：以赞颂之门祈求成就、赞颂正文。第一是：珊瑚的光彩等四句，同样，像珊瑚的红色光彩和混合的纯金的颜色一样，颜色是美好的，即美丽，如同心中所有的知识一样，在那里知晓的智慧自在文殊菩萨，成为众生的救护所的救护之最，至尊您赐予我无边的智慧吧。第一句虽然没有直接用比喻，但意义上已经包含了。第二是：以实执之酒。到寂静的安乐所夺走为止。这里分二：在学习道之阶段，以学习方式为主进行赞颂，以及以获得不学之果位为主进行赞颂。第一是：以前您未生起菩提心的时候，我们就像井底之蛙一样。被实执，即真执的酒所深深陶醉，即被它束缚，辨别取舍的智慧力量已经衰退。那时，烦恼嗔恨的毒蛇，用鼻子的手摧毁自己相续中的所有善妙树木，并且由于贪欲的束缚，心不由自主地被牵引，为了获得利养和恭敬，而追随，并且在放逸的森林中随意游荡的极难调伏的心之大象，这个也
English
There are four kinds of knowledge: the knowledge of distinct meanings, as well as Dharma, definitive words, and the four kinds of knowledge of distinct eloquence, of which this is the third, also symbolizing others. How did you, the venerable Manjushri, instruct? That is, on the seat, never exceeding the limits prescribed by words and sounds, and cultivating the meaning single-mindedly in the mind with reverence, may I quickly attain the power of speech through the power of this. The venerable and so on are easy to understand. The secret of the Buddha's speech is vast, and should be understood from the "Inconceivable Secret Sutra." Third, praising the mind has two parts: praise and aspiration, and the first has two parts: requesting accomplishment through praise, and the actual praise. The first is: the radiance of coral and so on, showing four lines, similarly, like the color of pure gold mixed with the red radiance of coral, the color is beautiful, that is, beautiful, like all the knowledge in the mind, the wisdom of knowing there, the venerable Manjushri, who has become the refuge of beings, the best of refuge, may you grant me vast wisdom. Although the first line does not directly use a metaphor, it is already included in the meaning. The second is: with the wine of grasping at reality. Until it is taken away by the bliss of peace. There are two parts here: praising with the learning method as the main focus in the stage of learning the path, and praising with the attainment of the state of non-learning as the main focus. The first is: before you generated Bodhicitta, we were like frogs in a well. Deeply intoxicated by the wine of grasping at reality, that is, bound by it, the power of wisdom to discern what to take and what to discard has declined. At that time, the poisonous snake of the affliction of anger, with the hand of its nose, destroys all the virtuous trees in one's own continuum, and because of the bonds of craving for desire, the mind is involuntarily drawn, following in order to obtain profit and respect, and the extremely difficult to tame elephant of the mind, wandering freely in the forest of carelessness, this also