Tibetan
་པ་རྗེ་བཙུན་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། སྐུ་དེའི་རྣམ་འཕྲུལ་ནི་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པ་སྟེ་དབེན་པའི་ཞིང་དང་། གཏུགས་པ་མེད་པ་སྟེ་མཐའ་ཟད་པ་མེད་པའི་ཞིང་མཆོག་ཀུན་ཏུ་ཡང་དུ་མའི་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྟོན་པ་ནི། དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུས་རྫས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་མིག་འཁྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་བཞིན་དང་། དེ་ཡང་ཞིང་ཁམས་ལ་ལར་སྐུ་བལྟམས་པའི་ཚུལ་སྟོན་པར་སྣང་ཞིང་། དེར་མ་ཟད་ཞིང་གཞན་དུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་སྟོན་པ་སོགས་མཛད་པའི་སྟོན་པ་རྗེ་བཙུན་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ནི་བཀོད་པ་མཆོག་འདིའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་འདི་དང་དེར་མ་ཟད་གལ་ཏེེ་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་མ་ལུས་འགྲོ་བ་ཀུན་ཀྱང་། ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་དུ་ཟིན་ཀྱང་རྫོགས་པར་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །འདི་ནི་དཀོན་བརྩེགས་ལས་འབྱུང་ཞིང་། མདོ་གཞན་དུ་མ་དང་། དབུ་མ་འཇུག་པའི་མཇུག་ཏུའང་དེ་ལྟར་བཤད་དོ། །དཀོན་བརྩེགས་ལས་འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མཛད་པ་དམིགས་གསལ་དུ་འབྱུང་ལ། གཞན་ཕལ་ཆེར་སྤྱིའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ལུང་དྲངས་ནས་མང་དུ་དོགས་སོ། །ཚིགས་བཅད་འདི་ནི་ཚིག་རྒྱན་ལས་མ་ཆོད་པའི་ཟུང་ལྡན་དུ་མཛད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་སྨོན་ལམ་ནི། ལི་ཁྲིའི་རྒྱ་མཚོར་ཞེས་པ་ནས། སྐུ་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་གྱི་སྟོན་ཏེ། དཔེར་ན། ལི་ཁྲིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་རྟ་བདུན་གྱི་བདག་པོ་འོད་སྟོང་ཅན་གྱི་འོད་ལྷུང་བ་སྟེ་ཤར་བ་ན་དམར་སེར་དུ་ལྷམ་མེར་འོང་བ་དེ་བཞིན་དུ། བལྟ་བས་མི་ངོམས་འོད་ཕུང་དམར་སེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བའི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྒྱས་པར་བསྟོད་པ་མིན་ཡང་། ཅུང་ཟད་ཙམ་བསྟོད་པའི་བསོད་ནམས་དེ་ཡི་མཐུས་བསྟོད་པ་པོ་བདག་ལ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་མཛེས་པ་མིག་གི་ལམ་དུ་འབྲལ་བ་མེད་པར་ཤོག་ཅིག་གོ །དུས་ནམ་ཞིག་གི་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་མིག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་མ་ཐག་ཏུ་ལས་ཉོན་གྱི་དབང་གིས་སྲིད་པ་འཁོར་བར་དུས་རིང་དུ་འཁྱམས་པས་ངལ་ཞིང་དུབ་པ་བདག་གི་ལོག་པའི་ལམ་དུ་སོང་བའི་མ་རུངས་པའི་ཡིད་དམུ་རྒོད་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག་ཅིག །དེར་མ་ཟད་གཞན་ཡང་ཐོས་པའི་གཟུངས་སོགས་གཟུངས་དང་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་སོགས་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་སོགས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་དང་། མུ་མཐའ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོགས་ཐོབ་ནས་ཞིང་ཁམས་བྱེ་བར་རྒྱལ་བ་རྣམས་
Chinese
啊，至尊，您的身躯！此身之化现，及于虚空之边际，乃寂静之刹土；无有及处，乃无尽之殊胜刹土，于一切处为无量众生示现利益。譬如幻化之士，以物之门，为他人示现种种眼花缭乱之幻术。如是，于某些刹土，显现降生之相；不仅如此，于其他刹土，亦显现成就菩提之相等等。如是行持之导师，至尊您之身躯，此殊胜庄严之功德，一切众生于此生及彼生，乃至若于其他生世，一切众生皆得证悟一切智智佛果，亦无法圆满述说。此乃出自《宝积经》，诸多其他经典，及《入中论》之末尾亦如是宣说。《宝积经》中，文殊菩萨如是行持乃特别指出，其他大多乃总而言之。因引用过多经文而有所顾虑。此偈颂乃以不离词藻修饰之双合句式所作。第二为祈愿，即从“于赤铜色之海”至“愿得胜妙身”之间所示。譬如，于赤铜色之大海中，七马之主，具足光明之太阳光芒降临，即升起时，呈现鲜红色之光芒。如是，观之不厌，光芒万丈，鲜红之光芒普照十方之身躯，虽非广为赞颂，然仅以略微赞颂之福德力，愿赞颂者我，文殊菩萨之妙身，于眼识之境永不分离。何时，我以眼识亲见您之身躯，即刻，因业及烦恼之故，于轮回中长久漂泊，疲惫不堪之我，步入歧途之顽劣之心，愿能转为菩提心之掌控。不仅如此，愿我获得听闻陀罗尼等陀罗尼，及天眼之神通等神通，以及空性等解脱之门，并获得无边无际之等持，从而于无数刹土中
English
Ah, Supreme One, your body! The manifestation of this body extends to the edge of the sky, which is the realm of tranquility; without limit, it is the supreme realm without end. In all places, it shows benefits to countless beings. For example, a magician shows various dazzling illusions to others through the means of objects. Thus, in some realms, it appears to show the manner of birth; not only that, but also in other realms, it shows the manner of attaining enlightenment, and so on. Such a guide who acts in this way, the virtues of the supreme adornment of your body, Supreme One, even if all beings in this life and the next, and even if in other lives, all beings were to attain the state of omniscient Buddhahood, they would not be able to fully describe it. This comes from the "Ratnakuta Sutra", and many other sutras, and the end of the "Madhyamakavatara" also says the same. In the "Ratnakuta Sutra", it is specifically mentioned that Manjushri acts in this way, while most others are mentioned in general. There is concern about quoting too many scriptures. This verse is made in a double-compound style that does not depart from rhetorical embellishment. The second is the aspiration, which is shown from "In the sea of red copper" to "May I attain the supreme body." For example, in the great sea of red copper, the lord of the seven horses, the light of the sun with a thousand lights descends, that is, when it rises, it appears bright red. Thus, the body that is pleasing to behold, with infinite light, and bright red light shining in all directions, although not widely praised, but only through the power of the merit of slightly praising, may the praiser, me, never be separated from the beautiful body of Manjushri in the realm of eye consciousness. Whenever I directly see your body with eye consciousness, immediately, due to karma and afflictions, I have wandered in samsara for a long time, and I am tired and exhausted. May my stubborn mind that has gone astray be transformed into the control of bodhicitta. Not only that, may I also obtain dharanis such as the dharani of hearing, and supernormal powers such as the supernormal knowledge of the divine eye, as well as the doors of liberation such as emptiness, and obtain infinite samadhi, thereby in countless realms
Tibetan
བལྟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་པར་ཤོག་ཅིག མུ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱིར་ཕྱོགས་དང་མཐའ་སོགས་ལ་འཇུག་པ་ཡོད་ཀྱང་འདི་ཕྱོགས་སོ། །བྱེ་བ་ནི་འདིར་གྲངས་དེ་ཙམ་གྱི་ཁོ་ན་ལ་མི་བྱ་སྟེ་དེ་མང་ཚིག་སྤྱིའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཞིང་དེ་དང་དེ་ནི་རྒྱལ་བ་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་མང་དུ་ཐོས་པའི་མཐར་སོན་ཏེ་མཐའ་ཡས་པའི་འགྲོ་བ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས། དུས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ངག་གི་དབང་པོ་འཇམ་དབྱངས་དེའི་སྐུ་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་སོ། །དེ་དག་གོ་བདེ་བས་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ལ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་སོགས་ཀྱང་གོ་སླའོ། ། གཉིས་པ་གསུང་ལ་བསྟོད་པ་ལ་གཉིས། བསྟོད་པ་དང་། སྨོན་ལམ་དང་། དང་པོ་ལ་གཉིས། བསྟོད་པའི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བ་དང་། བསྟོད་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། འོད་སྟོང་ཟེར་གྱིས་སོགས་རྐང་པ་བཞི་སྟོན་ཏེ། དཔེར་ན། འོད་སྟོང་ཅན་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁ་ཕྱེ་བ་སྟེ་དེས་གསལ་བར་བྱས་པའི་དམར་སེར་མདོག་ཅན་གུར་གུམ་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི། སྒྲིབ་བྱེད་གཡའ་སོགས་དང་བྲལ་བ་དང་བའི་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་ན་ཆེས་གསལ་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་དམར་སེར་མདོག་ཅན་ལས་འོད་ཕུང་འཕྲོ་ཞིང་། སྐུའི་འགྱིང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པའི་དབང་པོའི་གཞུ་སྟེ་འཇའ་མཚོན་བཞིན་དུ་མཛེས་པའི་ཁ་དོག་གིས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་སྐུ་ཅན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བདག་ལ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་འགྲུབ་པའི་དངོས་འགྲུབ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ནི་གསུང་གི་ཕྱུག་སྟེ། སྐད་རིགས་དུ་མ་ལས་འཇུག་པ་དང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་སོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་མ་ཚང་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཀུན་ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་སྟོན་ཏེ། ཤར་སོགས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཀུན་གྱི་ཁྱོན་དུ་ཀུན་ནས་ཏེ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འགེངས་པ་སྟེ་ཁྱབ་པའི་གསུང་གི་སྒྲ་སྐད་ཀྱི་དབྱངས་ནི། སྣ་ཅིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ལྷ་མི་སོགས་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་དང་མཐུན་པར་སྐད་ཀྱི་དབྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་དང། དེས་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་དེ་བསམ་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་ཡིད་དང་མཐུན་པར་ཆོས་བསྟན་ནས་ཚིམ་པར་བྱེད་ལ། དེར་མ་ཟད་དབྱངས་ཀྱི་གདངས་དེས་བྱེད་པོ་ཚངས་པའི་སྒྲའི་གདངས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་བྱེད་ནུས་པའི་རྗེ་བཙུན་ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་དབྱངས་དབྱངས་ཉིད་ཀྱི་ང་རོའི
Chinese
为了观看，请示现不可思议之身的幻化神变吧。所谓“穆”，一般有方向和边际等含义，这里是方向的意思。所谓“俱胝”，这里不是仅仅指那个数字，而是指多数的总称。愿我等在那些佛陀的座前，多多听闻，最终圆满，以无边众生以正法的甘露满足，不久之后，获得诸佛之主、语自在文殊菩萨的殊胜身。如是说。这些因为容易理解所以简略地说了，至尊文殊菩萨等也容易理解。第二是赞叹语，分为二：赞叹和祈愿。第一分二：以赞叹之门祈请成就和真实赞叹。第一是“光芒万道”等四句偈颂，例如：光芒万道的太阳光芒所开启，即被其照亮的红黄色番红花之身，如无有遮蔽污垢等，清澈镜子中央最为明亮一般，身红色，光芒四射，身姿极其优美的帝释弓，即如彩虹般美丽的色彩所遍布庄严之身，文殊菩萨请赐予我语自在成就之悉地。语自在即是语之富饶，通达多种语言，具足六十支分等诸多差别。第二分二：略说和广说。第一是“十方一切刹”等一句偈颂，东方等十方一切刹土的范围内，一切，即以一切方式充满，即遍布的语之音声，不是仅仅一种，而是与天人等各种众生的语言相合，语言的差别无边无际，并且以其使所化众生的一切心，即不同的想法，也与各自的心相合，宣说佛法而使之满足，不仅如此，音声的音调还能压倒作者梵天的声音，至尊您之语音声，乃是音声本身的鸣响。
English
For the sake of viewing, please manifest the miraculous transformations of an inconceivable body. The term "Mu" generally has meanings such as direction and boundary, but here it means direction. The term "Koti" here does not only refer to that number, but refers to the general term for the majority. May we, in the presence of those Buddhas, hear much and ultimately be fulfilled, satisfying limitless beings with the nectar of the Dharma, and soon after, obtain the supreme body of Manjushri, the Lord of Speech, the chief of all Buddhas. Thus it is said. These are briefly explained because they are easy to understand, and the venerable Manjushri and others are also easy to understand. The second is praise of speech, divided into two: praise and aspiration. The first is divided into two: requesting accomplishment through the door of praise and actual praise. The first is the four-line verse "Rays of a Thousand Lights," for example: The body of saffron, red-yellow in color, opened by the rays of the sun with a thousand lights, that is, illuminated by it, is like being most clear in the center of a clear mirror, free from obscuring dirt and the like, the body is red-yellow, radiating light, the bow of Indra with an extremely beautiful posture, that is, the body adorned with beautiful colors like a rainbow, Manjushri, please grant me the siddhi of accomplishing the mastery of speech. Mastery of speech is the richness of speech, mastering many languages, possessing many differences such as sixty branches. The second is divided into two: brief explanation and detailed explanation. The first is the one-line verse "All Fields of the Ten Directions," in the scope of all fields of the ten directions, such as the east, all, that is, filled in every way, that is, the sound of speech that pervades, is not just one kind, but is in harmony with the languages of various beings such as gods and humans, the differences of languages are infinite, and with it, all the minds of the beings to be tamed, that is, different thoughts, also conform to their own minds, expounding the Dharma and satisfying them, moreover, the tone of the sound can also overwhelm the sound of the creator Brahma, venerable one, your voice is the sound of the sound itself.