Tibetan
།ཕྱི་མ་ལྟར་ན་ཟློས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དགོས་པ་མེད་དོ་སྙམ་ནས། འདི་ལྟར་བཀྲལ་བ་ནི། རང་གི་གོ་ཚོད་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་བཞིན་བཤད་ཀྱིས། འདིའི་འགྲེལ་པ་ཡོད་པ་མ་མཐོང་བས་འཁྲུལ་མེད་དུ་འཆད་ནུས་པ་མིན་ཀྱང་། བཤད་པ་ལ་དགོས་པ་ཡོད་དེ། གཞན་གྱིས་བསྐུལ་བས་རྐྱེན་བྱས་ཤིང་། རང་ཉིད་ཀྱང་འདིའི་སྒོ་ནས་རྗེ་བཙུན་ལ་ཆོས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ལ་ཟང་ཟིང་དང་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་ཆོས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། དཀོན་བརྩེགས་ལས། ཚངས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཆོས་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བ་ཡིན་པས། དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པར་བྱའི། ཟང་ཟིང་གིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་པ། ལི་ཁྲི་གསེར་བཟང་འདྲེས་པའི་ལྷུན་པོའི་དབང་། །ཉིན་བྱེད་འབུམ་གྱིས་འཁྱུད་བཞིན་བརྗིད་པའི་སྐུར། །དབང་པོའི་མཚན་གྱིས་སྤྲས་ལྟར་ལྷ་རྫས་ཀྱིས། །རབ་མཛེས་ལྷག་པའི་ལྷ་དེར་སླར་ཕྱག་འཚལ། །མགོན་དེས་ཐུབ་བསྟན་རྒྱལ་མཚན་སྲིད་རྩེའི་བར། །བསྒྲེང་ཕྱིར་ངུར་སྨིག་གར་རོལ་བླ་མ་མཆོག །རྒྱལ་བའི་དམ་ཆོས་ཀུན་འཛིན་བཙོང་ཁ་པ། གང་དེའི་ཞབས་བཟུང་སྤྱི་བོས་ལན་བརྒྱར་བསྟེན། །ཁྱོད་ཀྱི་ལེགས་བཤད་བསྟོད་ཚིག་བ་ཀུ་ལའི། །དགོངས་དོན་རྣམ་དཔྱོད་ལུས་ཕྲའི་འགྲམ་ཆང་གིས། །ཕྱེ་ནས་བརྟན་པའི་འཁོར་ལོར་མཉེས་པའི་ཆེད། །འབུལ་ལོ་བཞེས་ནས་རྣམ་དཔྱོད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཚུལ་འདིར་འབད་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་ཡང་། །ཟླ་ལྟར་དཀའ་བ་གང་ཞིག་ཐོབ་པ་དེས། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་ཁུར་ཁྱེར་བར། །འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བསྟོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་བཤད་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་མཆོད་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཚུལ་དུ་མ་ལ་བློ་གྲོས་རྣམ་པར་ཡངས་པའི་སྤོབས་པ་ཅན། །དཀའ་ཆེན་བློ་བཟང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བླ་མའི་གོ་སར་གནས་པ་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས། རང་ཉིད་ཀྱང་དད་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་ས་ཕག་གི་ལོར་སྦྱར་བའོ། །མདྒལཾ། དེ་ལྟ་བུའི་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་བསྟོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་ཊཱིཀྐ་འདི་ནི། ཚ་རྡོར་གནས་བརྟན་ཚངས་དབྱངས་བསྟན་པ་དང་འཇམ་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ཅོ་ནེའི་མཚན་ཉིད་གྲྭ་ཚང་ནས
Chinese
考虑到如果像后面那样做会变得重复，所以认为没有必要。像这样解释是，按照自己的理解能力来讲述。因为没有看到过这个的注释，所以虽然不能保证毫无错误地讲解，但是讲解是有必要的。因为是受到他人的敦促，并且自己也为了通过这个来用佛法供养至尊，所以这样做了。对于佛来说，在物质供养和佛法供养两种之中，佛法供养是最好的。在《宝积经》中说：梵天，如来们的菩提是从佛法中必定产生的，因此要用佛法来供养，而不是用物质供养。用殊胜的佛法供养是所有供养中最殊胜的。因此这样说。说了：像赤金和纯金混合的山王，被百万太阳拥抱而显得庄严的身躯，像用帝释天的名称装饰一样，用天物极度美化，再次向那位超凡之神顶礼。为了让那位怙主将释迦教法的胜幢竖立在世界顶端，身披绛红色袈裟翩翩起舞的上师，总持一切胜者妙法的宗喀巴，我用头顶百次顶戴他的莲足。为了用您的善说赞颂之词，像瓦古拉的意旨一样，用智慧细微的琼浆，开启稳固的法轮而令您欢喜，我献上，请享用并赐予智慧成就。以此方式努力所产生的善业，以及像月亮一样获得的任何功德，愿以此承担救度无边众生的重任，愿与文殊菩萨相同。这样，《赞颂云海释》——名为《令至尊文殊欢喜的供云》，是具有对显密佛法多种法理广阔智慧和无畏气概的，由大格西洛桑策尼的劝请，安住在具相上师之位的遍知论者宣说成就名称者，自己也由信心所策动，在土猪年撰写的。吉祥圆满！如此这般的至尊文殊菩萨的赞颂《赞颂云海》的注释，是由蔡多尔寺的住持仓央丹巴和降央衮却二位，在卓尼的具相经院中……
English
Considering that it would become repetitive if done as in the latter case, it was thought unnecessary. Explaining it in this way is, speaking according to one's own understanding. Since I have not seen any commentary on this, although I cannot guarantee explaining it without error, it is necessary to explain. Because it is prompted by others, and also because I myself am doing this in order to make offerings to the venerable one through the Dharma, that is why. For the Buddha, among the two types of offerings, material offerings and Dharma offerings, Dharma offerings are the best. In the Ratnakuta Sutra, it says: "Brahma, the enlightenment of the Tathagatas necessarily arises from the Dharma, therefore one should make offerings through the Dharma, and not through material offerings. Offering through the sacred Dharma is said to be the most supreme among all offerings." Therefore, it is said. Spoke: Like the king of mountains mixed with red gold and pure gold, a body majestic as it is embraced by a million suns, like being adorned with the name of Indra, extremely beautified with divine substances, I prostrate again to that extraordinary deity. In order for that protector to erect the victory banner of Shakyamuni's teachings at the summit of existence, the supreme lama who dances in crimson robes, Tsongkhapa, the holder of all the Victorious One's sacred Dharma, I hold his feet and rely on them a hundred times with my head. In order to please the steadfast wheel of Dharma by opening it with the nectar of wisdom's subtle body, like the intention of Vakula, with your well-spoken words of praise, I offer, please accept and grant the accomplishment of wisdom. Also, may the merit arising from the effort in this way, and whatever virtue is obtained like the moon, may it be equal to Manjushri, bearing the burden of liberating limitless beings. Thus, this commentary on the "Praise Cloud Ocean"—named "The Offering Cloud that Pleases the Venerable Manjushri"—is by the one who possesses vast wisdom and fearlessness in various aspects of Sutra and Tantra Dharma, urged by the great Kachen Lobsang Tsondu, the all-knowing one named Shedrup, who resides in the position of a qualified master, also motivated by faith himself, written in the Earth Pig year. Auspicious! Such is this commentary on the "Praise Cloud Ocean," the praise to the venerable Manjushri, by Tsador Monastery's resident Tsangyang Tenpa and Jamyang Konchok, in the Chone monastic college…
Tibetan
་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བའི་མཚན་གདགས་མཛད་པའི་ཚེ། གཞན་དག་ལའང་ཕན་ཆེད་བར་དུ་བརྐོས་པའི་དགེ་བས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག་པར་ཡིག་པ་ནི་དགེ་སློང་ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་སོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། མདྒལཾ།། །། བསྟོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་བཤད་འཇམ་དབྱངས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་མཆོད་སྤྲིན།
Chinese
在授予博学之名的时刻，为了利益他人而刻写的善业，愿生生世世都得到至尊妙音菩萨的摄受，永不分离。书写者为比丘阿旺扎西。吉祥增盛。芒嘎朗（藏文：མདྒལཾ།）。 赞颂云海的释义，生起妙音欢喜的供云。
English
At the time of bestowing the title of erudite speaker, may the virtue of engraving for the benefit of others ensure that in all lifetimes, one is always embraced and inseparable from the venerable Manjushri. Written by the monk Ngawang Tashi. May goodness and excellence increase. Mangalam. Commentary on the Ocean of Praise Clouds: Offering Clouds that Generate the Delight of Manjushri.