Tibetan
བསྟོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་བཤད་འཇམ་དབྱངས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་མཆོད་སྤྲིན། བསྟོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་བཤད་འཇམ་དབྱངས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་མཆོད་སྤྲིན། བསྟོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་བཤད་འཇམ་དབྱངས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་མཆོད་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། འབུམ་ཕྲག་ཉིན་བྱེད་རྩེ་དགའ་དང་འགྲོགས་གསེར་གྱི་རི་བཞིན་ལྟ་བས་མི་ངོམས་བརྗིད་པའི་སྐུ། དབྱར་སྐྱེས་དྲི་ཟ་སྟོང་གི་སྒྲ་ཀུན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ལྟར་སྙན་པའི་དཔལ་མངའ་ཚངས་པའི་དབྱངས། དད་པའི་མཚོ་ནང་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་མ་འདྲེས་གསལ་བཞིན་མ་ལུས་ཆོས་རྣམས་གཟིགས་པའི་ཐུགས། །གང་ལ་མངའ་བ་སྲིད་གསུམ་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་སེདྒརེ་དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཕྱག་བགྱིའོ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཏུ་གྱུར་པའང་རབ་འབྱམས་ཞིང་དུ་རྒྱལ་སྲས་ཚུལ། །མཁྱེན་བརྩེ་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་དུ་སྦས་ཀྱང་ཤེས་བྱའི་ཁམས་དང་གོ་སྐབས་མཉམ། །ཇི་སྙེད་ཆོས་ཕུང་འགྲོ་ལ་སྟོན་ཡང་ལྷག་པར་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད། །སྒྲོགས་ལ་མཚུངས་བྲལ་བསྟན་པའི་འཁོར་ལོ་བདག་ཡིད་མེ་ལོང་ལ་འཕོས་ཤིག །གཞུང་ལུགས་མཚོ་ཆེན་རྣམ་དཔྱོད་ཡངས་པའི་ཧུབ་གཅིག་གིས། །འཐུངས་པས་མ་ཚིམ་ལོག་རྟོགས་གསར་ལྡན་རླུང་ཐུབ་བཅས། །ཅིག་ཅར་ཞུ་མཛད་ལེགས་བཤད་བདུད་རྩི་སྐྱུགས་མཁས་པ། །སྔོན་མེད་དྲང་སྲོང་རྗེ་བཙུན་བླ་མས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །མགོན་དེའི་གསུང་རབ་མཛོད་ཀྱི་སྒོ་འཕར་མཆོག །མང་ཐོས་རྣམ་དཔྱོད་ལྡེ་མིག་གིས་ཕྱེ་སྟེ། །དགོངས་དོན་རིན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཉིད། །ལེན་པའི་ཚུལ་ལ་ཁོ་བོ་སྤྲོ་བ་འཕེལ། །དེ་ལ་འདིར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོས་མཛད་པ་འཇམ་དབྱངས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་བསྟོད་སྦྱིན་རྒྱ་མཚོའི་དོན་ནི། གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ། །འདི་ལ་གསུམ། བཤད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག བཤད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཉེ་བར་འགོད་པ། བཤད་པ་མཐར་ཕྱིན་པས་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བའོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས། བླ་མ་དང་འཇམ་དབྱངས་ཐ་མི་དད་དུ་བྱས་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་འཇམ་དབྱངས་ལ་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། །ཞེས་གསུངས་ལ་དོན་ནི། བླ་མ་དང་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ན་མོ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའི་འདུད་པ། གུ་རུ་ནི་བླ་མ། མཉྫུ་ནི་འཇམ། གྷོ་ཥཱ་ནི་དབྱངས། ཡ་ནི་ལ་ཞེས་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། རིང་ནས་གོམས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་ཆབ་ཀྱིས
Chinese
赞颂云海释，妙音欢喜生供云。 赞颂云海释，妙音欢喜生供云。 名为赞颂云海释，妙音欢喜生供云之论著。 犹如百万旭日相伴，如黄金山般，观之不厌的庄严身。 如夏生千乐神之音，汇集一体般，具美妙之音的梵天之声。 如信仰之海中，各种影像不混杂般清晰，如实照见一切诸法的意。 何者具有，三有导师释迦牟尼，于一切时中敬礼之。 亦为一切善逝之父，亦于无量刹土中，示现菩萨之相。 虽将智悲意之宝藏隐藏，然与所知之界及机会相等。 虽为众生宣说无量法蕴，然尤为甚深之空性。 宣说无与伦比之教法法轮，祈愿映入我意之明镜。 以广阔的智慧，一口饮尽如大海般的论典。 饮后仍不满足，连同新生的邪见之风。 一时融化，吐出善说甘露之智者。 无与伦比的仙人，至尊上师赐予吉祥。 彼怙主之语藏之殊胜门扉。 以多闻博学的智慧钥匙开启。 意旨珍宝如意宝。 我甚乐于接受之方式。 于此，法王宗喀巴大师所造，令妙音欢喜之赞颂布施云海之义。 所要宣说之法也。 此有三：入于宣说之支分，入于宣说之近行，宣说究竟之事业。 第一有二：供养赞颂，立誓宣说。 第一亦有二：视上师与妙音无别而顶礼，及特别赞颂妙音。 第一为：那摩 咕噜 曼殊 廓喀雅。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是说，其义为：顶礼上师与妙音，即是此义。那摩为顶礼之敬礼，咕噜为上师，曼殊为妙，廓喀雅为音，雅为于之义故。 第二为：以久远串习之慈悲水
English
A Commentary on the Ocean of Praise Clouds, A Cloud Offering that Pleases Manjushri. A Commentary on the Ocean of Praise Clouds, A Cloud Offering that Pleases Manjushri. This is the treatise called "A Commentary on the Ocean of Praise Clouds, A Cloud Offering that Pleases Manjushri." His majestic form, like a golden mountain accompanied by a million joyous suns, is never tiring to behold. His voice, possessing the splendor of sweetness, like the sound of a thousand summer-born Gandharvas gathered into one, is the voice of Brahma. His mind, seeing all phenomena without confusion, as various images are clearly reflected in the ocean of faith. To him who possesses these qualities, the teacher Shakyamuni who reveals the three realms, I prostrate at all times. He is also the father of all Sugatas, and appears as a Bodhisattva in countless realms. Although he hides the treasure of wisdom, love, and mind, it is equal to the realm of knowledge and opportunity. Although he teaches countless collections of Dharma to beings, especially the profound emptiness. The Dharma wheel of unparalleled proclamation, may it be reflected in the mirror of my mind. With a single gulp of vast wisdom, like a great ocean of scriptures. Not satisfied with drinking, along with the newly arising winds of wrong views. Instantly melting them away, the wise one who vomits forth the nectar of good speech. The unparalleled sage, may the venerable Lama bestow auspiciousness. The supreme gate of that protector's treasury of scriptures. Opened with the key of vast learning and wisdom. The meaning is the precious wish-fulfilling jewel. I am very happy to receive it in this way. Here, the meaning of the Ocean of Praise and Giving Clouds, which pleases Manjushri, composed by the great Dharma King Tsongkhapa. It is the Dharma to be explained. This has three parts: the limbs of entering the explanation, the close application of entering the explanation, and the activity of completing the explanation. The first has two parts: offering praise and vowing to explain. The first also has two parts: prostrating to the Lama and Manjushri as inseparable, and specifically praising Manjushri. The first is: Namo Guru Manjughoshaya. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) It is said that the meaning is: I prostrate to the Lama and Manjushri, that is the meaning. Namo is the reverence of prostration, Guru is the Lama, Manju is Gentle, Ghoshaya is Sound, and Ya is the meaning of to. The second is: With the water of compassion accustomed from afar.
Tibetan
་ཞེས་པ་ནས། ལྷག་པའི་ལྷ་དེར་ཡིད་གཏད་ཞེས་པའི་རྐང་པ་ཕྱེད་བཞིས་སྟོན་ཏེ། དོན་ནི། རྗེ་བླ་མ་ཆོས་ཅན། རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་དེར་ཡིད་རབ་ཏུ་གཏད་ནས་གུས་པས་བསྟོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། དུས་ཡུན་རིང་མོ་ནས་ཡང་ཡང་ལགས་པར་གོམས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱབས་འདོད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སྙིང་རྗེ་ཆབ་ཀྱིས་རང་ཉིད་གཅིག་པུ་ཞི་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་ཡིད་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བ་བཅིལ་བ་སྟེ་བསང་བའམ་བཅོམ་ལ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་སྟེ་ཡུལ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བདེན་པར་འཛིན་པའི་བདེན་འཛིན་གྱི་འཆིང་བའི་དྲ་བ་རྣམས་བཅད་པའམ་སྤངས་ཤིང་། རྗེ་བཙུན་རང་ཉིད་ཀྱིས་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་དོན་ཇི་ལྟར་གཟིགས་པ་གང་ཡིན་པའི་ཚུལ་དེ་ཉིད་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྐྲུན་པ་སྟེ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཏུ་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ཕན་འདོད་ཀྱི་ལྷག་བསམ་དག་པའི་ཁུར་ཆེན་པོ་སྐྱོ་ངལ་ལ་མེད་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་ཁྱེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་དང་ཆབ་བམ་ཆུ་རང་ཁོ་ན་བདེ་འདོད་དང་མེ་སྦྱར་ལ། བཅིལ་ཞེས་པས་ཆུས་མེ་བསད་པ་དང་། ཐུགས་རྗེས་ཅིག་ཤོས་བཅོམ་པ་སྦྱར་བ་དང་། ཡང་སྤྱིར་སྤྲོས་པའི་ཐ་སྙད་ལ། ཀུན་རྫོབ། བདེན་གྲུབ། གཉིས་སྣང་། ཀུན་རྟོག་གི་སྤྲས་པ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཡོད་ཀྱང་འདིར་ནི་དྲ་བ་སྟེ། དེ་ནི་འདིའི་སྐབས་ཀྱི་དྲ་བ་ཡིན་ལ། དཔེའི་དྲ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པའི་རྩ་སོགས་འཆིང་བྱེད་ཀྱི་དྲ་བ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ལའང་མཐའ་དཔྱོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་ཡོད་ཀྱང་མང་དུ་དོགས་པས་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཤད་ཅིང་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་ལ་གསུམ། དངོས་དང་། དགོངས་གསོལ། བསྟོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནམ་དགོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དད་པའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་བསྟོད་ཚིག་མེ་ཏོག་ལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དོན་ནི། སྔར་དེ་ལྟར་མཆོད་པར་བརྗོད་ནས་ཅི་བྱ་ཞེ་ན། ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་དད་པའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསྟོད་ཚིག་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་སྤེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལ་ནི་བསྟོད་ཚིག་མེ་ཏོག་སྤེལ་བ་ལ་ཞེས་དགོངས་གསོལ་སོགས་འོག་མ་འདྲེན་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཉིན་བྱེད་འཆར་ཁའི་སོགས་རྐང་བ་བཞིས་སྟོན་ཏེ། དོན་ནི་གོ་སླ་བའི་ཆེད་དུ་མཐར་ཆགས་སུ
Chinese
从“……之后。对殊胜本尊寄托信心”这半句四句偈说明。意思是：至尊上师法主，对自己的殊胜本尊至尊文殊菩萨，心中无比信赖，恭敬赞颂是有原因的。因为长久以来已经习惯，以大悲心 желанием спасти все существа от страданий, проявляющимся в виде сострадательной воды, 平息或摧毁了想要独自获得寂静安乐的内心的火焰。凭借如实亲见缘起法性深奥本质的力量，斩断或舍弃了普遍分别的戏论，即对境颠倒执着为真实的实执束缚之网。为了向众生展示至尊自己如何看待缘起深奥之义，以利益他人的纯净增上意乐，肩负着不辞辛劳的重担。也就是说，慈悲和水本身与 желанием счастья 和火结合在一起。“平息”表示用水灭火，慈悲摧毁了另一种。此外，一般来说，对于戏论的术语，有世俗、实有、二取、分别的戏论等术语，但这里是网，这是此时的网。例子的网就像世间存在的根等束缚之网。对此也可以从辩证的角度进行详细解释，但因为担心繁琐，所以用简略的方式进行解释和阐述。第二，承诺解释分为三部分：正文、祈请谅解和赞颂的原因或必要性。第一部分是：“以信仰之风吹动的赞颂之花。”意思是：之前那样供养之后要做什么呢？有的，为了传播像由信仰之风吹动而产生的赞颂之花的花鬘。ला 是为了引导下面的祈请谅解等，即传播赞颂之花。第二部分是：“旭日初升”等四句偈说明。意思是，为了便于理解，依次
English
From "...after. Entrusting faith in the supreme deity" is explained by the half-verse of four lines. The meaning is: The venerable lama, the lord of Dharma, has reason to rely deeply on his supreme deity, the venerable Manjushri, and to praise him with reverence. Because for a long time he has been accustomed to it, with great compassion, желанием спасти все существа от страданий, проявляющимся в виде сострадательной воды, pacifying or destroying the blazing fire of the mind that desires to attain the peace of solitude for oneself. By the power of directly seeing the profound nature of dependent origination as it is, cutting or abandoning the proliferation of universal discrimination, that is, the net of bondage of clinging to truth, which is the inverted clinging to reality. In order to show sentient beings how the venerable one himself sees the profound meaning of dependent origination, with the pure intention of benefiting others, he carries the great burden of tireless effort. That is to say, compassion and water itself are combined with желанием счастья and fire. "Pacifying" means extinguishing fire with water, and compassion destroys the other. Furthermore, in general, for the term "proliferation," there are terms such as conventional, real, dualistic appearance, and proliferation of discrimination, but here it is a net, which is the net of this time. The example of a net is like the net of roots and other bonds that exist in the world. This can also be explained in detail from a dialectical point of view, but because of the fear of being verbose, it is explained and expounded in a concise manner. Second, the commitment to explain is divided into three parts: the main text, the request for understanding, and the reason or necessity of praise. The first part is: "With the flower of praise moved by the wind of faith." The meaning is: What should be done after offering in that way before? Yes, in order to spread a garland like a flower of praise arising from being moved by the wind of faith. ला is to guide the following requests for understanding, etc., that is, to spread the flower of praise. The second part is: "The rising sun," etc., is explained by four lines. The meaning is, in order to make it easy to understand, in order