Tibetan
ང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མ་དང་། དབང་པོའི་རིམ་པའི་ཁྱད་པར་དང་། ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་རིམ་པ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་དང་། འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པ་ལ་མཁྱེན་པ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པའི་སྟོབས་བཅུ་པོ་རྫོགས་པར་རྗེ་བཙུན་གང་ལ་མངའ་བ་ཁྱོད་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཤེས་བྱའི་གནས་དེ་གང་ཞིག་ཡིན་ཏེ་མེད་དོ། །རྒྱས་པར་མདོ་ན་གསལ་བས་དེར་བལྟའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་བློ་སྐྱོན་དང་བཅས་པར་གཟིགས་ནས་གཞན་དོན་དུ་སྙིང་རྗེ་གོམས་པར་མཛད་ཚུལ་དང་། རྒྱུ་མཚན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞི་བའི་བདེ་བས་ཐུགས་མི་འཕྲོག་པའོ། །དང་པོ་ནི། དཔེར་ན། སྲིད་པ་སྟེ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བདག་ཁོ་ན་བདེ་བའི་ཕྱིར་དུ་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་གནོད་པའི་ལམ་སྟེ་ཐབས་མང་པོ་ནི་དྲག་པོའི་རྩོལ་བ་སྟེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། རྣམ་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་པར་བྱས་ན་ཡང་། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ངལ་བ་དེ་ལ་འབྲས་བུ་ཡང་དག་མེད་པས་ལོག་པར་གོལ་བ་ལྟར། སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་ཅི་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་འཚེ་བ་སྟེ་མི་གནོད་པར་རང་ཉིད་ཁོ་ན་བདེ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཉིན་མཚན་གྱི་བར་མེད་པར་བརྒྱ་ཕྲག་བརྩོན་པ་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་མང་པོས་ཐར་བ་སྒྲུབ་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་ཡང་ནི། ཡང་དག་པའི་ལམ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱེད་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ཡིན་པར་གཟིགས་སོ། །དེ་ལྟར་གཟིགས་པའི་དེའི་ཕྱིར་ན་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བགྲོད་པའི་ལམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཅིག་པུ་དང་། ལུས་ཅན་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ལམ་ལྟ་བུ་དང་། རྒྱས་སྲས་དཔའ་བོ་བྱང་སེམས་རྣམས་ནི། ཉོན་མོངས་པའི་དགྲའི་གཡུལ་དུ་དེ་དང་འཐབ་པའི་ཆེད་དུ་འཇུག་པའི་གོ་ཆ་བཙན་པ་སྟེ་དེ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་ལས་སྐྱོབ་འདོད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སྙིང་རྗེའི་ལམ་བཟང་པོ་སྔོན་དུས་ཡུལ་རིང་པོ་ནས་གོམས་པར་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་། སྡུག་བསྔལ་ཉིན་པར་སད་པའི་དུས་སུ་མ་ཟད། གཉིད་ལོག་པའི་དུས་སུ་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མྱོང་བར་མི་འདོད་ཅིང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་མྱོང་བར་འདོད་པ་ལ་དུས་ནམ་ཡང་ཆོག་ཤེས་མེད་པར་ནི་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། རང་ཁོ་ནར་གཅེས་པར་གཟུང་ནས་སེམས་ཅན་གཞན་བདེ་འདོད་ཡལ་བར་འདོར་བ་རྣམས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་བློ་འཁྲུལ
Chinese
我对于众多的世界，以及根基次第的差别，以及普遍行走的道路次第，以及从各方面烦恼和彻底清净的次第，以及前世的住处，以及死亡、转移和出生的次第，以及对于烦恼灭尽的智慧无碍进入的十种力量圆满的至尊者，您所拥有的智慧领域中没有成为所知之处的那是什么呢？没有的。详细的在经部中阐明，在那里看吧。第二部分分为两点：观察到为了自己利益而作意的智慧有缺失，从而为了他人利益而习惯慈悲的方式，以及因为同样的理由，寂静的快乐不会吸引您的心。第一点是：例如，在轮回中漂泊的有情众生，从无始以来，为了自己一个人的快乐，对其他有情造成伤害的道路，即许多方法，都是通过强烈的努力，即精进来，以各种方式去依止，即使这样做了，那样的辛劳也没有真实的结果，就像走入歧途一样。对于其他有情，不要说大的伤害，即使是稍微的伤害也不去做，为了自己一个人的快乐，日夜不停地以成百上千的精进，去追求解脱，那也是背离了真正的道路，即获得佛陀的特殊方法。这样观察之后，因此，过去、现在、未来三世诸佛所行走的唯一不共的道路，以及像追随所有有情众生的道路，以及勇猛的佛子菩萨们，为了与烦恼的敌人战斗而进入战场的坚固盔甲，那是什么呢？就是想要从所有有情的痛苦中解救出来的慈悲的善良道路，从很久以前就习惯了。此外，痛苦不仅在白天醒来的时候感受到，在睡觉的时候，在梦中也不想体验，并且对于想要体验卓越的快乐，无论何时都没有满足的时候，因为这些有情众生之间没有差别。因此，那些只珍视自己，而抛弃了其他有情想要快乐的想法的人，是非常非常愚蠢的。
English
I, regarding the numerous realms of the world, and the differences in the order of faculties, and the order of the path of universal travel, and the order of complete affliction and complete purification, and the former abodes, and the order of death, transference, and birth, and the ten powers of unimpeded entry into the knowledge of the exhaustion of defilements, which the venerable one possesses completely, what is that which has not become an object of knowledge in your field of wisdom? There is none. It is explained in detail in the Sutras, look there. The second part has two points: observing that the wisdom of self-interest is flawed, and thus cultivating compassion for the benefit of others, and for the same reason, the bliss of peace does not captivate your mind. The first point is: for example, sentient beings wandering in samsara, from beginningless time, for the sake of their own happiness alone, the path of harming other sentient beings, that is, many methods, are through intense effort, that is, diligence, in all ways to rely on, even if done so, that effort has no real result, like going astray. For other sentient beings, let alone great harm, not even a slight harm is done, for the sake of one's own happiness alone, day and night without ceasing, with hundreds and thousands of diligence, to pursue liberation, that is also turning away from the true path, that is, the special method of attaining Buddhahood. Having observed this, therefore, the unique and uncommon path traveled by all the Buddhas of the three times, past, present, and future, and like the path of following all sentient beings, and the brave Bodhisattva sons of the Buddhas, the strong armor for entering the battlefield to fight with the enemy of afflictions, what is that? It is the good path of compassion that wants to save all sentient beings from suffering, which has been accustomed to from a long time ago. Furthermore, suffering is not only felt during the day when awake, but also during sleep, one does not want to experience it even in dreams, and for wanting to experience excellent happiness, there is never a time of satisfaction, because there is no difference between these sentient beings. Therefore, those who only cherish themselves and abandon the thought of other sentient beings wanting to be happy are very, very foolish.