Tibetan
་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཁོ་ནའི་ཆེད་ཡིན་པས་སོ། །བཞི་པ་ནི། གཟུགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་བར་ཡུལ་གྱི་ཁམས་དྲུག མིག་གི་དབང་པོ་ནས་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའི་བར་དབང་པོའི་ཁམས་དྲུག མིག་གི་རྣམ་ཤེས་ནས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་བར་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དྲུག་སྟེ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དང་ཁམས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ཚན་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་མཐའ་དག་ལ་ནི། རྗེ་བཙུན་ཁྱོད་ལ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོད་པ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ནི་རང་གི་གདུལ་བྱའི་གནས་སུ་འོས་པ་རྣམས་འདུལ་བའི་དུས་སུ་བབ་ན། དེ་རྣམས་ཀྱི་གདུལ་བའི་དུས་དེ་ལས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འདའ་བ་མ་ལགས་ཏེ། གདུལ་བྱའི་དུས་དེར་ངེས་པར་འདུལ་བ་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་གདུལ་བའི་དུས་ལ་མ་བབ་ན། བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་པར་ཡང་བསྟན་ཏོ། །ལྔ་པ་ནི། སྲིད་པ་སྟེ་འཁོར་བར་རྒྱུ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་དད་པ་དང་སོགས་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་དང་དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཚོགས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣོ་བ་གང་ཡིན་དང་། དབང་པོ་རྟུལ་བའི་ཁྱད་པར་དང་། དད་སོགས་ཀྱི་དབང་པོ་དེ་དག་མེད་པའི་རིམ་པ་ལ་མཁྱེན་པ་ཐོགས་མེད་དུ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེའི་སླད་དུ་ཁྱོད་ནི་དབང་པོའི་རིམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་པའི་ཚུལ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ལགས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། མངོན་པར་མཐོ་བ་ལྷ་མིའི་གོ་འཕང་དང་། ངེས་པར་ལེགས་པར་ཐར་བར་བགྲོད་པའི་ལམ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དང་། དམྱལ་བ་སོགས་ངན་སོང་གི་གནས་རྣམས་སུ་ཀུན་ཏུ་བགྲོད་པའི་ལམ་ཇི་འདྲ་བའི་ལམ་ཀུན་ལ་མཁྱེན་པ་ཆགས་ཐོགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན། ཁྱོད་ནི་འགྲོ་བའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཟང་པོ་ལགས་སོ། །བདུན་པ་ནི། བསམ་གཏན་དང་པོ་སོགས་བསམ་གཏན་རྣམས་དང་གཟུགས་མེད་ནམ་མཁའ་སོགས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་རྣམས་དང་། སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རིམ་པ་འཆོལ་བར་འཇུག་པ་ཐོད་རྒོལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལ་སོགས་ཏེ། ཡུམ་གྱི་མདོ་ལས་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་གཞན་ཡང་གྲངས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐའ་དག་གི་དམིགས་རྣམས་ལ་ཕར་འཇུག་ཅིང་། དེ་ལས་ཚུལ་ལྡང་བའི་རིམ་པ་རྣམས་དང་། ཆགས་སོགས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ལམ་སོགས་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཚུལ་ཀུན་ལ་མ་རྨོངས་པས་ན། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་སྟེ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལགས་སོ། ། མངོན་རྟོགས་བརྒྱན་ལས། དེ་ནས་སེང་གེ་རྣམ་བསྒྱིངས་པའི། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྟོང་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་མཐོང་ལམ་ལ་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཤད་ལ། འདིར་བསྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཁོ་ནར་བྱེད་པར་མ་ངེས་སོ། །ཐོད་རྒོལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དམིགས་པ་དེ་ལ་རིམ་པ་འཚོལ་ཞིང་ཐོད་རྒལ་བ་ནས་འགྲོ་བ་ཞིག་སྟེ། དཔེར་ན། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་མཉམ་པར་བཞག གཉིས་པ་པོར། གསུམ་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལྟ་བུ་དང་། མངོན་རྟོགས་བརྒྱན་ལས། གཅིག་དང་གཉིས་གསུམ་བཞི་དང་ལྔ། །དྲུག་དང་བདུན་དང་བརྒྱད་བརྒལ་ནས། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། སྤེལ་གཞི་སྤེལ་ཆོས་མི་འདྲ་བར་བྱས་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལྟ་བུའོ། །རྗེ་བཙུན་ནི། འཇུག་ལྡང་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དེ་ལ་མཁས་ཀྱང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལྡང་མ་མི་མངའོ། ། བརྒྱད་པ་ནི། ཐོག་མའི་མཐའ་མེད་པའི་སྔ་རོལ་ནས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་བླངས་ནས་ཡོངས་སུ་འདྲིས་ཤིང་ཤེས་པར་བགྱིས་པའི་རང་དང་གཞན་གྱི་ཚེ་རབས་བརྒྱུད་པའི་དན་རྟགས་ཏེ་དུས་འདི་དང་འདི་ལ་ཡུལ་འདིར་གང་ཟག་མིང་རུས་རིགས་འདི་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས་སོ། །ཟས་ནི་འདི་ཟ་ཚེ་ཚད་འདི་ཙམ་གནས་པ་སོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དུ། དུས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ་མངོན་སུམ་དུ་མཁྱེན་པས་ན། ཁྱོད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐའ་སྟེ་དེའི་བྱུང་ཚུལ་ལམ། ལོ་རྒྱུས་ལ་མཁས་པ་ལགས་སོ། །དགུ་པ་ནི། གང་ཟག་འདི་ནི་ཕྱིས་འདི་ཙམ་གྱི་དུས་ནས་ཡུལ་འདི་ནས་འཆི་འཕོ་ཞིང་། འཕོས་ནས་ལས་སྤྱད་དག་པ་དང་ཉེས་སྤྱད་མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བར་བསགས་པ་དང་མཐུན་པར་བདེ་འགྲོ་ངན་འགྲོ་གང་དུ་སྐྱེ་བའི་གནས་ཀུན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པས་ན་ཁྱོད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐའི་འབྱུང་འགྱུར་རྣམས་ལ་མཁས་པ་ལགས་སོ། །བཅུ་པ་ནི། འགོག་བདེན་གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་པའི་ཟག་པ་ཟད་པའི་མྱང་འདས་དང་། ལམ་བདེན་གང་གིས་ཟག་པ་དེ་ཟད་པར་བྱེད་པ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལས། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བར་བརྒྱད་ཀྱི་ལམ་དེ་དག་ཀུན་ལ་ཆགས་ཐོགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་ན་རྗེ་བཙུན་ཁྱོད་ནི་སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་སྟེ་མཆོག་ལགས་སོ། །གཉིས་པ་དོན་བསྡུས་ནས་བསྟོད་པ་ནི། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ལྟར་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པར་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ད
Chinese
也仅仅是为了利益众生。第四，从色到法之间的六个境界，从眼根到意根之间的六个根界，从眼识到意识之间的六个识界，总共十八界以及这些界中的无量差别，对于所有这些，您尊者没有以不显现的方式存在的隐秘之处，因为所有这些您都亲眼见到。因为这个原因，当您到了调伏自己所化众生的时候，对于那些应当被调伏的众生，您不会稍微错过调伏的时机，因为您一定会在那个调伏的时机调伏他们。这同时也表明，如果调伏的时机没有到来，您也会保持中立。第五，对于存在于轮回中的众生相续中的信心等，即精进、忆念、禅定和智慧等集合的根器敏锐程度，以及根器迟钝的差别，以及对于没有信心等根器的次第，您的智慧无碍地进入，因为这个原因，您非常擅长按照根器的次第来宣说佛法。第六，因为您对于如何达到增上生，即天人的果位，以及如何确定良好地趋向解脱的道路，以及如何普遍地趋向地狱等恶趣的道路等一切道路，您的智慧没有执着和障碍的遮蔽，所以您是众生的善知识。第七，对于初禅等禅定，以及无色界空无边处等无色界的等持，以及狮子奋迅三摩地，以及次第错乱地进入三摩地的超越次第三摩地等等，即《般若经》中所说的三摩地，以及其他无数三摩地的一切所缘境，能够进入并从其中如理出定的次第，以及对于贪欲等的烦恼，以及证悟无我的道等清净的方式都不迷惑，所以您是等持的彼岸。
English
And it is only for the sake of benefiting sentient beings. Fourth, the six realms of objects from form to dharma, the six realms of faculties from the eye faculty to the mind faculty, the six realms of consciousness from eye consciousness to mind consciousness, a total of eighteen realms and the infinite distinctions within these realms, for all of these, venerable one, there is nothing hidden that exists in a non-manifest way to you, because you directly see all of them. For this reason, when you arrive at the time to tame those who are suitable to be tamed among your disciples, you will not miss the time to tame them even slightly, because you will definitely tame them at that time of taming. This also shows that if the time for taming has not arrived, you will also remain neutral. Fifth, regarding the sharpness of the faculties of faith and so on, that is, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom, which exist in the minds of sentient beings who wander in samsara, and the difference between dull faculties, and the order of those who do not have the faculties of faith and so on, your wisdom enters without obstruction, for this reason, you are very skilled in teaching the Dharma in accordance with the order of the faculties. Sixth, because your wisdom is without the obscuration of attachment and obstruction regarding all paths, such as how to attain higher realms, that is, the state of gods and humans, and how to determine the path to liberation well, and how to universally approach the paths of evil destinies such as hells, you are a good spiritual friend to beings. Seventh, regarding the dhyanas such as the first dhyana, and the formless absorptions such as the formless realm of infinite space, and the Lion's Play Samadhi, and the Transcendent Order Samadhi that enters samadhi in a disordered sequence, and so on, that is, the samadhis mentioned in the Mother Sutra, and all the objects of countless other samadhis, being able to enter and rise from them in due order, and not being confused about the afflictions such as attachment, and the ways of purification such as the path of realizing selflessness, you are the one who has reached the other shore of samadhi.
Chinese
是为圆满。在《现观庄严论》中，从“之后狮子善伸展”等句，说明了现证空性的，大乘的见道为狮子善伸展三摩地。但此处所说的三摩地，不一定就是那个。超越的三摩地，是指对于所缘，寻求次第并超越而行。例如，安住于初禅，进入二禅，进入三禅等。《现观庄严论》中说：“一与二三四与五，六与七及超八。”等，就像将所依和所法的不同而入定一样。至尊您，虽然精通进入和出来的两种方式，但是没有从三摩地中出来的（情况）。第八个是，从无始的久远之前，在轮回中受生，完全熟悉并了解的，自己和他人的生世传承的凭证，即在何时何地，某人以某名、某姓、某族而生。食物是吃这个，寿命能维持多久等等，所有这些，都能在瞬间领会，即能现量知晓，因此，您精通往昔的边际，即其来历或历史。第九个是，此人在之后的某个时候，从某地死亡并转生，转生后，与所积累的清净业和不清净的恶业相符，能完全知晓将要投生于善趣或恶趣的处所，因此，您精通未来的边际的变迁。第十个是，灭谛是指烦恼的漏尽之涅槃，以及道谛是指什么能使漏尽，即圣道从正见开始，到正定之间的八支道，对于所有这些都没有执着障碍的遮蔽，具有现量见到的智慧之眼，因为这个原因，至尊您是皈依的殊胜者，是至高无上的。第二，以总结意义来赞叹，如前所说，具有了知是处非处的威力，以及了知业之果报，以及种种意乐
English
This is perfection. In the Ornament for Clear Realization, from the lines "Then the lion fully extended," etc., it explains that the path of seeing of the Great Vehicle, which directly realizes emptiness, is the samadhi of the lion fully extended. However, it is not certain that the samadhi taught here is the same as that one. The samadhi of transcendence is one that seeks the order of the object and goes beyond it. For example, abiding in the first dhyana, entering the second, entering the third, and so on. As it says in the Ornament for Clear Realization, "One and two, three, four, and five, six and seven, and surpassing eight," etc., it is like entering into samadhi by making the basis and the dharma different. The venerable one is skilled in both entering and emerging, but does not lack emergence from samadhi. The eighth is that from beginningless time, having taken birth in samsara, and being fully familiar with and knowing the signs of the lineage of one's own and others' lives, that is, at this time and place, a person is born with this name, clan, and lineage. Eating this food, how long the lifespan will last, etc., all of this is comprehended in an instant, that is, known directly. Therefore, you are skilled in the past limit, that is, its origin or history. The ninth is that this person will die and transmigrate from this place at some time in the future, and after transmigrating, in accordance with the pure deeds and impure non-virtuous deeds accumulated, you fully know where they will be born in the good or bad realms. Therefore, you are skilled in the future changes of the limit. The tenth is that the cessation truth is nirvana where the outflows of afflictions are exhausted, and the path truth is what causes those outflows to be exhausted, that is, the noble path from right view to right concentration, the eightfold path, for all of these there is no obscuration of attachment or hindrance, possessing the eye of wisdom that sees directly. For this reason, venerable one, you are the supreme refuge, the highest. Second, praising with summarized meaning, as previously stated, possessing the power of knowing what is and is not the case, as well as knowing the ripening of karma, and various inclinations.