Tibetan
ང་རྐང་གཉིས་པ་མཆོག་ཡིན་ལ། དེའི་ནང་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མཆོག་ཡིན་པས། རྐང་གཉིས་གཙོ་བོའམ་དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་སྙམ་སྟེ་འདུལ་བའི་ཆོ་ག་ལས་རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ནི་མདོ་སྡེའི་དོན་བསྡུས་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། ། གསུམ་པ་སྨོན་ལམ་ནི། དེ་ལས་འོངས་པའི་རབ་དཀར་དགེ་བའི་ཚོགས། །ཞེས་པ་མན་གྱི་གཞུང་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ། འདི་ལ་གཉིས། སྤྱིར་སྨོན་པ་དང་། སོ་སོར་སྨོན་པའོ། །དང་པོ་ནི། གོང་དུ་བསྟོད་པ་དང་གསོལ་བ་འདེབས་པ། མཆོད་པ་བྱས་པའི་རྒྱུ་དེ་ལས་འོངས་པའི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་དཀར་བ་དགེ་བའི་ཚོགས་ཇི་སྙེད་པ་བདག་གིས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་མཐུས། སྲིད་པ་སྟེ་འཁོར་བར་ཡུན་རིང་དུ་འཁྱམས་པའི་ཚེ་ན་སྡུག་བསྔལ་བྱེ་བས་མནར་ཞིང་བདེ་བས་ཕོངས་པ་མ་ལུས་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་སུ་བདག་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་ཕན་འདོགས་པས་རབ་དཀར་ཅེས་བྱ་ལ། སྡུག་བསྔལ་བྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི་མང་ཚིག་ཡིན་པས་གྲངས་བྱེ་བ་ཁོ་ནའི་དོན་མ་ཡིན་ནོ། །ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་མེད་པས་དེས་ཕོངས་པ་དང་། སྐྱབས་ནི་གཙོ་བོར་མཐར་ཐུག་ལ་འཇོག་གོ ། གཉིས་པ་སོ་སོར་ལ་སྨོན་པ་ལ་བཞི། ལུས་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་སྨོན་པ། རྟེན་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ་སྤྱིར་སྨོན་པ། བྱེ་བྲག་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སློབ་པར་སྨོན་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཞིང་འཁོར་མཛོད་པ་རྣམས་འགྲུབ་པར་སྨོན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་འདྲེན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གོ་འཕང་དམ་པ་ལ་རེག་པར་མ་གྱུར་པའི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རབ་བྱུང་གི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་རྙེད་ནས་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རིགས་ནི་སངས་རྒྱས་འཐོབ་འདོད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་དང་དགེ་བ་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སད་པར་ཤོག །ཅེས་པའོ། །རེག་པར་མ་གྱུར་ཅེས་པ་ནི་མ་ཐོབ་པར་དུ་ཞེས་པ་དང་དོན་འདྲའོ། །སྤྱིར་རིགས་དེ་ལ་རྒྱས་འགྱུར་གྱི་རིགས་དང་རང་བཞིན་གནས་རིགས་གཉིས་ཡོད་ལ། དང་པོ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རུང་གི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་དང་། གཉིས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རུང་གི་ཆོས་ཉིད་རྣམས་སོ། །ཐེག་ཆེན་གྱི་རིགས་སད་པའི་དོན་ནི་དེ་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་གནས་སྐབས་ཞིག་ལ་བྱེད་ཅིང་། རིགས་སད་པའི་རྟགས་ལ་དུ་མ་ཡོད་དེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། སྦྱོར་བའི་སྔོན་དུ་སྙིང་རྗེ་དང་། མོས
Chinese
我是两足中最殊胜的，在两足中，佛陀薄伽梵是最殊胜的，因此称为两足之主或殊胜者。我认为是这样的，所以在律仪的仪轨中说“两足中的殊胜者是佛陀”等等，这似乎是总结了经部的意义。第三是发愿：从“由此而来的极白善法之聚”以下的文句来阐述，这有两方面： общей 发愿和 отдельных 发愿。第一，以上面赞颂、祈请、供养的因，由此而生的果，极白的善法之聚，我所获得的，以此力量，在轮回中长久漂泊之时，愿我能成为被无数痛苦折磨、缺乏安乐的一切众生的救护者。之所以称为极白，是因为能带来利益。无数痛苦，是多数的意思，不是仅仅指数量上的无数。因为没有无漏的安乐，所以缺乏安乐。救护主要是指最终的归宿。第二， отдельных 发愿有四种：为了获得特殊的身体作为所依而发愿，为了使所依具有功德而普遍发愿，为了学习特殊的菩萨行而发愿，为了成就佛陀的净土和眷属而发愿。第一，暂时在尚未达到世间导师善逝的殊胜果位之前，愿我生生世世都能获得清净梵行的出家之身，并通过希求成佛、大悲心和行善等方式，觉醒大乘的种姓。尚未达到，意思就是没有获得。一般来说，种姓有增长种姓和自性住种姓两种。第一种是众生相续中可以转变为佛陀的一切有为法，第二种是众生相续中可以转变为佛陀的法性。大乘种姓觉醒的意思是指在此之前增长的状态。种姓觉醒有很多征兆，如《经庄严论》中说：在修行之前有慈悲心和
English
I am the best of the two-legged, and among the two-legged, the Buddha Bhagavan is the best, therefore called the lord or the supreme of the two-legged. I think it is so, so in the ritual of discipline it says "the best of the two-legged is the Buddha" and so on, which seems to summarize the meaning of the sutra. Third is aspiration: it is explained by the texts from "the collection of extremely white virtues that comes from this" onwards, which has two aspects: general aspiration and specific aspiration. First, from the cause of praise, supplication, and offering above, the result that comes from this, the collection of extremely white virtues, whatever I have obtained, by this power, when wandering in samsara for a long time, may I become the protector of all beings who are tormented by countless sufferings and lack happiness. It is called extremely white because it brings benefit. Countless sufferings is a plural term, not just referring to a numerical count. Because there is no uncontaminated happiness, there is a lack of happiness. Protector mainly refers to the ultimate refuge. Second, specific aspirations have four types: aspiring to obtain a special body as a basis, aspiring generally for the basis to have qualities, aspiring to learn the special conduct of a bodhisattva, and aspiring to accomplish the Buddha's pure land and retinue. First, for the time being, before reaching the supreme state of the Sugata, the guide of the world, may I in all lifetimes obtain the special basis of a fully pure renunciate with pure conduct, and awaken the lineage of the supreme vehicle through the desire to attain Buddhahood, great compassion, and the practice of virtue, etc. Not yet reached means not yet obtained. Generally, there are two types of lineage: the lineage of growth and the naturally abiding lineage. The first is all conditioned phenomena in the continuum of beings that can be transformed into Buddhahood, and the second is the dharmata in the continuum of beings that can be transformed into Buddhahood. The meaning of awakening the Mahayana lineage refers to a state of growth before that. There are many signs of lineage awakening, as stated in the Ornament of the Sutras: before practice, there is compassion and
Tibetan
་པ་དང་ནི་བཟོད་པ་དང་། དགེ་ལ་ཡང་དག་སྤྲོ་པ་ནི། རིགས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ། གཉིས་པ་ནི། རྟེན་དེ་ལ་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་དྲང་ཞིང་གྱ་གྱུ་སྟེ་འཁྱོག་པོ་གཡོ་མེད་པ་དང་། འདི་སྒྲུབ་མི་ནུས་སོ་སྙམ་པ་མེད་པས་མ་ཞུམ་པ་དང་། སྙིང་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་ཤུགས་དྲག་པའི་དད་པ་དང་ལྡན་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་གུས་པ་དང་། སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །འོན་ཀྱང་མ་ཞུམ་པ་དང་། སྙིང་སྟོབས་ཆེ་བ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་སོ། །འདིར་རྟག་ཏུ་སྦྱོར་ཞེས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་འཇུག་པ་ལ་བཤད་དགོས་པར་སེམས་ལ། དེ་ཡང་རྟག་སྦྱོར་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་དང་སྦྱར་བའོ། །བླ་མ་ནི་རྒྱལ་བའི་དགོས་པའི་དོན་ཟབ་མོ་རྣམས་ནི། རྣམ་དག་རིག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་ནོར་བར་རྙེད་ནས་རང་གི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པའི་ཚུལ་དེ་ལྟར། བརྩེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་དྲངས་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིས་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་སྟོན་པ་མཁས་པའི་མཐར་སོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བརྟེན་ནས་མང་ཐོས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་དུས་རིང་དུ་སྦྱངས་པའི་མཐུས། རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་ཀུན་བཅད་པར་བྱས་ནས། ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་དོན་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པ་ཡི་སྒོ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐུགས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །བརྩེ་བས་དྲངས་པ་ནི། བརྩེ་བས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་དོན་དང་། ཐེ་ཚོམ་ནི་དོན་མི་འགྱུར་གྱི་དོགས་པའོ། །སློབ་མ་ཡང་ཐུབ་པའི་དབང་པོས་བསླབ་བྱ་ཇི་ལྟར་བཅས་པའི་མཚམས་ལས་མི་འདའ་ཞིང་རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཟིན་ཀྱང་ད་དུང་འཚོ་བ་སྟེ་སྐུ་འཚབ་བམ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་གྱུར་བའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་གུས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོར་རབ་ཏུ་རྣོ་ཞིང་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་སྔ་མ་ནི་བཤེས་གཉེན་མཁས་པ་ལ་བསྟེན་པ་དང་། འདི་ནི་འཁོར་སློབ་མ་བཟང་པོ་དང་ཕྲད་པར་སྨོན་པའོ། །བཟློག་ཕྱོགས་མི་དགེ་བའི་གྲོགས་ཀྱང་ནག་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་བདུད་རིགས་ཀྱིས་ཡིད་ནི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་ཡིད་བསྐུལ་བའམ་དཀྲུག་པ་ཡི་དབང་གིས། འདུས་སྡེ་ཚོགས་པའི་ཆོས་སྦྱོར་གྱི་དགའ་སྟོན་མྱོང་བའི་གེ
Chinese
以及忍耐，以及对善行的真正欢喜，应知这是种姓的标志。如是说。第二是，愿具有对那所依的忍耐，正直且不狡诈，即不弯曲、不摇动，且不认为“这无法成办”而不沮丧，具有强大力量的信心，恭敬修持大乘佛法，对于修持的方式恒常精进，获得殊胜的智慧。然而，不沮丧和强大力量也属于精进的范畴。此处“恒常精进”应解释为恒常进入，那也是与恒常精进相结合。上师是，愿以清净智慧的力量如实无误地证得诸佛所欲的甚深义，并如自己所证悟的那样，以慈悲大悲所引导的善巧方便的行为，向其他众生开示，依止精通一切的善知识，凭借长久修学如大海般的博学，断除自相续中的一切疑惑，并通过如理修持所听闻的意义，令诸佛欢喜。慈悲引导是指，由慈悲所引发的意义，疑惑是指对意义不确定的疑虑。弟子也应不违背导师所制定的戒律，导师示现涅槃后，仍然如同活着一般，即对作为导师的化身或继承者的善知识恭敬，智慧敏锐，远离以颠倒的方式行持身语意三门之事的过失，愿具足清净圆满的眷属。其中，前者是依止善知识，后者是祈愿遇到好的眷属弟子。相反，不善的朋友，也被那属于黑色一方的魔类所动摇，即被动摇或扰乱心意的力量所控制，障碍僧团集会的佛法盛宴。
English
and patience, and genuine joy in virtue, should be known as a sign of lineage. As it is said. Secondly, may I have patience with that basis, be upright and not deceitful, that is, not crooked or wavering, and not be discouraged by thinking "this cannot be accomplished," have faith with great strength and power, respect for practicing the Mahayana Dharma, constantly apply diligence to the way of practice, and attain excellent wisdom. However, not being discouraged and having great strength also belong to the category of diligence. Here, "constantly apply" should be explained as constantly entering, which is also combined with constant diligence. The Lama is, may I, through the power of pure wisdom, realize the profound meaning of the Buddhas' intentions without error, and according to how I have realized it, show it to other sentient beings through skillful means guided by love and great compassion, rely on a virtuous friend who is skilled in all things, and through the power of long study like the ocean of vast learning, cut off all doubts in my own mind, and through properly practicing the meanings I have heard, please the Buddhas. Guided by love means the meaning aroused by love, and doubt means uncertainty about the meaning. May the disciple also not transgress the precepts established by the Teacher, and even after the Teacher has shown the way to Nirvana, still be like he is alive, that is, respect the virtuous friend who is the embodiment or successor of the Teacher, be sharp in the power of wisdom, be free from the faults of doing things in a perverse way with body, speech, and mind, and have a pure and complete retinue. The former is relying on a wise virtuous friend, and the latter is praying to meet good retinue disciples. Conversely, may an unwholesome friend, also be moved by the demonic class belonging to the black side, that is, be controlled by the power of moving or disturbing the mind, hindering the Dharma feast of the Sangha assembly.