Tibetan
རྗེ་བཙུན་བྱམས་མགོན་གྱི་བསྟོད་པ་ཚངས་པའི་ཅོད་པན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འགྲེལ་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པའི་འབྱུང་གནས། རྗེ་བཙུན་བྱམས་མགོན་གྱི་བསྟོད་པ་ཚངས་པའི་ཅོད་པན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འགྲེལ་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པའི་འབྱུང་གནས། རྗེ་བཙུན་བྱམས་མགོན་གྱི་བསྟོད་པ་ཚངས་པའི་ཅོད་པན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འགྲེལ་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པའི་འབྱུང་གནས་བཞུགས། ན་མོ་ཨཱཪྱ་ཏཱ་ར་ཡེ། བརྩོན་པའི་དྲི་བཞོན་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད་པས་ཚོགས་གཉིས་མ་ལ་ཡ་ཀླུང་ནས། ཉེར་དྲངས་གཟུགས་སྐུ་ཙནྡན་ལྗོན་པ་མཁྱེན་བརྩེའི་མེ་ཏོག་རབ་བཀྲ་བ། །རྣམས་གསུམ་འཁོར་ལོའི་དྲི་བསུང་མངར་མོ་རིས་མེད་འགྲོ་བའི་ཡིད་ཀྱི་མཁར། །ཡོངས་འཐུལ་སྡུག་ཀུན་ཚ་གདུང་འཕྲོག་མཛད་ཟླ་མེད་སྟོན་པ་དེ་ལ་འདུད། །རབ་མཐོ་དགའ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །རབ་བརྗིད་གདོང་ལྔས་བཏེགས་པའི་རིན་ཆེན་ཁྲིར། །རབ་མཛེས་བཟང་པོའི་བཞུགས་སྟངས་བྱམས་མགོན་ཞབས། །རབ་ཏུ་མི་ཕྱེད་དད་པས་སྤྱི་བོར་བསྟེན། །བློ་ཆེན་རྒྱལ་བའི་མཁྱེན་བརྩེའི་ཆུ་ཤེལ་ཀུན། །གཅིག་བསྡུས་ཐར་འདོད་ལམ་བཟང་མཚོན་པའི་མིག །སྨྲ་བའི་ཟླ་བ་གྲགས་པའི་འོད་དཀར་ཅན། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མཆོག་གིས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །གང་ཐུགས་ཆུ་གཏེར་འཛིན་ལས་ལེགས་འཁྲུངས་པའི། །བསྟོད་ཚིག་རིན་ཆེན་བུམ་པ་བཟང་པོ་ཡི། །དགོངས་དོན་སྙིང་པོ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་འཁྱིལ་བ། །དད་པའི་སྙིམ་པས་ཅུང་ཟད་ལེན་ལ་སྤྲོ། དེ་ལ་འདིར། རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་རྒྱལ་བ་བྱམས་པ་མགོན་པོའི་བསྟོད་པ་ཚངས་པའི་ཅོད་པན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ། ། འདི་འཆད་པ་ལ་གཉིས། བཤད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་དང་། བཤད་པ་ལ་འཇུག་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བླ་མ་དང་འཇམ་དབྱངས་དབྱེར་མེད་དུ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་འཇམ་དབྱངས་ལ་བསྟོད་པའི་སྒོ་ནས་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ན་མོ་ཤྲཱི་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཚིག་དོན་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དང་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ན་མོ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའམ་འདུད་པ། ཤྲཱི་ནི་དཔལ་ལམ་དཔལ་ལྡན། གུ་རུ་ནི་བླ་མ། མཉྫུ་ནི་འཇམ། གྷོ་ཥཱ་ནི་དབྱངས། ཡ་ནི་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། གཉིས་གཤིན་བྱམས་པས་རྟག་ཏུ་བརླན་ཡང་། ཞེས་པ་ནས་མི་ཕམ་མགོན་ལ་བསྟོད། །ཅེས་པའི་བར་གསུངས་ཏེ། དོན་ནི། དཔེར་ན། རྡོ་ཤིང་སོགས་ཀྱི་རང་རོང་རྣམས་ལེགས་པར་བསལ་ནས་ཤིན་ཏུ་འཇམ་ཞི
Chinese
至尊慈氏怙主的赞颂《梵天冠》释词，名为《圣子行之源》。 至尊慈氏怙主的赞颂《梵天冠》释词，名为《圣子行之源》。 至尊慈氏怙主的赞颂《梵天冠》释词，名为《圣子行之源》 敬礼阿雅达热耶！ 精进香风恒时生，二资玛拉雅山中起， 迎请色身旃檀树，智悲之花极盛开。 三界轮转妙香甜，普熏无量众生意， 尽除诸苦热恼者，无与伦比导师敬。 极高兜率天法宫， 极耀五面所抬宝座上， 极美贤善坐姿慈氏尊， 极坚不移敬信顶上戴。 大慧胜者智悲之水晶， 汇集解脱妙道之明眸， 善说之月美名白光耀， 至尊上师祈赐诸吉祥。 尊心妙海涌出之， 赞词珍宝妙瓶中， 义理精髓甘露盈， 虔信合掌略取尝。 于此，宗喀巴大师所著的《胜者慈氏怙主赞·梵天冠》，是所要讲解的法。 此讲解分二：入于讲解之支分，以及入于讲解之正行。 初者分二：于上师与文殊无别而顶礼，以及 विशेष于文殊而赞颂之门而立誓讲解。 初者为： 纳摩 师利 咕噜 曼殊 廓喀 雅 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 如是说，词义为顶礼具德上师与妙音。 如是说，其中，纳摩为顶礼或敬礼，师利为具德或吉祥，咕噜为上师，曼殊为妙，廓喀为音，雅为于之义。 二者为： “二死慈爱恒时润”至“弥旁怙主赞”之间。 意义是，例如，将石头木头等的自然孔隙好好清理后，变得非常柔软。
English
A Word Commentary on the Praise to the Lord Maitreya, "The Crown of Brahma," Called "The Source of the Bodhisattva's Conduct." A Word Commentary on the Praise to the Lord Maitreya, "The Crown of Brahma," Called "The Source of the Bodhisattva's Conduct." A Word Commentary on the Praise to the Lord Maitreya, "The Crown of Brahma," Called "The Source of the Bodhisattva's Conduct," is Present. Namo Āryatārāye! The fragrant breeze of diligence constantly arises, From the Malaya mountains of the two accumulations, The sandalwood tree of the form body that is drawn near, The flowers of wisdom and compassion are extremely bright. The sweet fragrance of the three realms' wheel, Completely permeates the minds of countless beings, Removing all suffering and heat, I prostrate to the incomparable teacher. In the supremely high Tushita Dharma Palace, On the precious throne supported by the five faces, The feet of the loving protector with the supremely beautiful and excellent posture, I rely on the crown of my head with unwavering faith. All the crystal of the great wise victor's wisdom and compassion, The eye that gathers and represents the good path of liberation, The moon of speech with the white light of fame, May the supreme venerable lama bestow auspiciousness. From the ocean of your mind, The precious vase of praise, The essence of the meaning is filled with nectar, I am happy to take a little with the palms of faith. Here, The Praise to the Victorious Maitreya by the Great Tsongkhapa, "The Crown of Brahma," is the Dharma to be explained. This explanation has two parts: the preliminary of entering the explanation, and the actual entry into the explanation. The first has two parts: prostrating to the lama and Manjushri as inseparable, and especially vowing to explain through the door of praising Manjushri. The first is: Namo Shri Guru Manjughoshaya. It is said, the meaning of the words is that I prostrate to the glorious lama and the gentle voice. That is to say, Namo is prostration or reverence, Shri is glorious or glorious, Guru is lama, Manju is gentle, Ghosha is voice, and Ya is the meaning of 'to'. The second is: "The two dead are always moistened by loving-kindness" to "Praise Mipam Gon." The meaning is, for example, after the natural holes of stones, wood, etc. are well cleaned, they become very soft.