Tibetan
་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་སོགས་འཇོམས་པར་བྱེད་ཅིང་འཁོར་ཉན་རང་བྱང་སེམས་སོགས་མཁས་པའི་ཚོགས་ནང་དུ་ཞུམ་པ་སོགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་ཀུན་བྲལ་ཞིང་། ལྷག་པ་ལྟ་ཅི་ཁྱོད་དང་མཉམ་པ་ཡང་མེད་པས་ན། མཚུངས་མེད་དང་། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་བས་ན་དཔའ་བོ་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པས་ན་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་སྟེ། སྲིད་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་མཆོག་དང་། ཤིན་ཏུ་ཉམ་ང་བར་ལྷུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་པ་འཇུག་པའི་རྣམ་འདྲེན་ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །མཚུངས་པ་མེད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་གཞན་པ་ལ་དགོངས་སོ། །ཉམ་ང་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང་། རྣམ་འདྲེན་ནི། སེམས་ཅན་ངན་སོང་དང་འཁོར་བ་ལས་ལེགས་པར་འདྲེན་པའོ། །ཡང་ཚད་བགྲང་བའི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ་མཐའ་མེད་པའི་ཤེས་བྱར་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པའི་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་མ་རུང་བའི་བདུད་ཀྱི་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། དཔེར་ན། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་སེར་བ་སྟེང་དུ་འབབ་པའི་མེ་ཏོག་གཞོན་ནུ་བཤིག་ཅིང་བཅོམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཕམ་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་ལྟར་ནུས་པའི་གནས་དང་གནས་མིན་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོགས་སྟོབས་བཅུའི་དཔལ་གྱིས་བརྗིད་པ་བྱམས་མགོན་ཁྱོད་ཉིིད་ལ་ཡོད་ཞེས་པའོ། །འདིར་གནམ་ལྕགས་བབ་པས་ཞེས་ཐོབ་པར་སྣང་ཡང་སྔར་བཞིན་འབྱུང་ངོ་། །སྟོབས་བཅུ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། འགྲེལ་པ་དོན་གསལ་ལས། དེ་ལ་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་དང་། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མ་དང་། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཅུ་དང་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འདི་ལྟར་བསྟོད་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་ལ་སྟོབས་བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་མེད་པས་སོ། ། ཡང་བྲམ་ཟེའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པ་སོགས་སུས་ཀྱང་ཆོས་དང་མཐུན་པར་རྒོལ་བར་མི་ནུས་པས་ན་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་སྡེར་སྔར་སྨྲས་པའི་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་གླང་པོ་དྲེགས་པ་ཅན་ལྟ་བུའི་ཀླད་པ་འགེམས་ཤིང་། ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་རང་གི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་དབུས་སུ་བསྒྲགས་པར་མཛད་པ་ཡིས། ཚངས་པ
Chinese
那应于他处知晓。又，能摧灭烦恼魔等，且于声闻、独觉、菩萨等贤者之众中，远离怯懦等一切怖畏。更何况，既无与汝相等者，故为无等；又因战胜相违品，故为勇猛；又因善于说法，故为地下、地上、地上之上的三有之最胜导师；又因恒时以大悲垂视堕入极度困苦之有情众，故我顶礼引导者您之莲足。此乃以礼敬门赞叹。所谓无等，意指佛陀以外之其他。所谓困苦，即已成痛苦之境。所谓引导者，即善于将有情从恶趣及轮回中引导而出者。又，以衡量之无边际，即以无碍照见无边所知之智慧力，如冰雹降于上方，摧毁并击碎幼嫩花朵般，击败一切不顺之魔众。如是，具有知是处非处之智力等十力之威严，慈悲怙主唯您独具。此处似应为“冰雹降下”，然仍如前述般出现。所谓十力，简而言之，如《释论·义明》所云：“所谓知是处非处，业之异熟，种种胜解，种种界，根胜劣，一切至处道，种种界，清净，宿住随念，死生，漏尽智力等十种。”如是赞叹，唯有至尊佛陀方可，因有情不具此十力之故。又，无论婆罗门、魔或梵天等，无人能如法反驳，故于智慧之众中，击碎如前所说之他方论敌如骄象之头颅，并于自之眷属众中宣说善说之法轮大音，梵天
English
That should be known elsewhere. Furthermore, you who destroy the demons of affliction and are free from all fear of shrinking back in the assembly of learned ones such as hearers, self-awakened ones, and bodhisattvas. What need is there to say more? Since there is no one equal to you, you are unequaled. And since you are victorious over opposing forces, you are a hero. Since you are extremely skilled in teaching the Dharma, you are the supreme guide of the three realms, the underground, the surface, and above the surface. And since you always look with compassion upon sentient beings who have fallen into extreme misery, I prostrate to the feet of you, the guide. This is praise through the gateway of prostration. The unequaled refers to those other than the Buddhas. Misery is the state of having become suffering. The guide is the one who leads sentient beings well from the evil realms and samsara. Moreover, with the immeasurable limit of measurement, that is, with the power of wisdom that engages without obstruction in the knowable that is without limit, all the hosts of unruly demons are defeated, just as hail falling from above destroys and shatters young flowers. Thus, adorned with the glory of the ten powers, such as the power of knowing what is and is not the case, you, the loving protector, alone possess them. Here, it seems that it should be "hail falling," but it appears as before. The ten powers, in brief, are as stated in the Commentary Meaningful Illumination: "That is, knowing what is and is not the case, the ripening of karma, various inclinations, various realms, superior and inferior faculties, the path to all destinations, various realms, purification, recollection of past lives, death and birth, and the ten aspects of the power of knowing the exhaustion of defilements." Such praise is directed only to the venerable Buddha, because sentient beings do not possess these ten powers. Furthermore, since no one, whether brahmin, demon, or Brahma, can refute the Dharma in accordance with the Dharma, in the assembly of wisdom, you crush the heads of opposing debaters like proud elephants, as mentioned before, and proclaim the great sound of the wheel of Dharma of the well-spoken in the midst of your own retinue. Brahma
Tibetan
་ནས་མུ་སྟེགས་པར་གྱི་སྨྲ་བ་ངན་པའི་ཝ་སྐྱེས་རྣམས། །མཐར་མཛད་པ་སྟེ་རླག་པའམ་ཕམ་པར་མཛད་ནུས་པའི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་མི་ཡི་སེདྒེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་དོ་ཞེས་སོ། །འདི་ནི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྒྱན་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཕས་རྒོལ་དང་གླང་པོ་སྦྱར། རྗེ་བཙུན་དང་སེདྒེ་སྒྲ་དང་ཆོས་འཁོར་སེདྒེ་སྒྲས་རི་དྭགས་སྐྲག་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཝ་སྐྱེས་ལྟ་བུའི་རྒོལ་བ་སྐྲག་པ་རྣམས་སྦྱར་བས་སོ། །འོན་ཀྱང་གོ་བདེ་བའི་ཆེད་ཅུང་ཟད་དཔེ་དང་དཔེ་ཅན་སོ་སོར་བཤད་པའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི་བསྡུ་ན་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། རང་ཉིད་ཐམས་མཁྱེན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལ་ཆོས་མཐུན་གྱི་རྒོལ་བ་མེད་པས། རྟོགས་པ་ཕུན་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་དམ་བཅའ་བ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང་། འདོད་ཆགས་སོགས་ཀྱི་ཐར་བ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་བར་ཆད་བྱེད་དོ། །ཞེས་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་ལ་དམ་བཅའ་བ་དང་། བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ལམ་སོགས་ཀྱིས་ཐར་བ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འགྱུར་ཞེས་ངེས་འབྱུང་གི་ཆོས་ལ་དམ་བཅས་པ་དང་། ངས་ཉོན་མོངས་སོགས་སྤངས་པའོ་ཞེས་སྤངས་པ་ཕུན་ཚོགས་མངའ་བར་དམ་བཅས་པ་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྟེ་འགྲེལ་པ་ལས། ང་ནི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་པ་བདག་ཉིད་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པ་དང་། ཞེས་པ་ནས། བདག་ཉིད་ཟག་པ་ཟད་པ་ཉིད་དུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལ་རྒོལ་པ་པོ་མེད་པས་མི་འཇིགས་པའི་རྣམ་པ་བཞི་དང་། ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཡང་དབང་ཕྱུག་དང་སྟོབས་སོགས་ཀྱི་དྲེགས་པས་ཁེངས་པའི་མངོན་རློམ་གྱིས་མཐོ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མེས་པོ་ཚངས་བ་དང་། ཉག་ཕྲན་གྱི་བདག་པོ་དང་། གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་གནས་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་སོགས་ཏེ་དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྨྲ་བ་མ་ནུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཆོག་དེ། ལེགས་པར་བསྐོར་བའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བྱམས་པས་ཁྱབ་པའི་མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད་དོ་ཞེས་པའོ། །འདི་ལ་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་ཉག་ཕྲན་ནི་མདའི་མིང་ཡིན་ལ། མེ་ཏོག་གི་མདའ་ལྔ་དང་ལྡན་པས་ན། ཉག་ཕྲན་བདག་པོ་སྟེ་འདོད་ལྷ་དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་གོ་གསུང་། འོན་ཀྱང་། མངོན་བརྗོད་འགྲེལ་པ་ལས། ཉག་ཕྲན་ནི་ལྷ་མིན་གྱི་བུ་མོ་ཉག་ཕྲན་ཞེས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཁྱོའམ་བདག་པོ་སྟེ་འདོད་ལྷའི་བུ་མ་འགག་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། ། བྱམས་པའི་མགོན་པོ་ཞེས་པ་ནི་བར་དུ་དྲུག་པའི་སྒྲ་སྣང་བ་ལྟར་བཤད་ཀྱི། གཞན་དུ་ན་བྱམས་མགོན་ཞེས་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །བསྟོད་པ་འདི་ནི་སྔར་བཤད་པའི་མི་འཇིགས་པ་བཞིའི་
Chinese
摧毁外道邪说的狐狸们，您是具备能最终摧毁或战胜他们的四无畏，如人中狮子般的存在。这是运用了有形的修辞手法，将论敌比作大象，将至尊比作狮子，以狮吼般的法-轮之声吓退野兽，以及如法之狐般的论敌。然而，为了便于理解，稍微分别解释了比喻和本体。四无畏如果概括起来是这样的：因为没有人能驳倒您自称的遍知，所以在宣称具备圆满证悟时无所畏惧；在宣称能够从贪欲等中解脱并获得遍知时，能阻碍这些的障碍之法；在宣称通过证悟无我的道路等能够解脱并成为遍知时，能决定从中出离的解脱之法；以及在宣称我已经断除了烦恼等，拥有圆满的断证时无所畏惧。正如注释中所说：“我乃佛陀”，这是自称；从“自称已尽诸漏”到“因为没有驳斥者，所以具备四种无畏的形态”。此外，对于那些因权势和力量等傲慢而自满，妄自尊大的世间之父梵天，以及箭矢之主，还有世间存在的沙门和婆罗门等，任何其他人都无法如实宣说的殊胜法-轮，通过善妙地转动，以慈爱遍布一切众生的怙主，向您顶礼。有些智者说，箭矢指的是箭的名词，因为具有五支花箭，所以箭矢之主指的是欲天自在。然而，在《词汇释》中，箭矢指的是非天之女箭矢，她的丈夫或主人是不退转的欲天之子。慈爱之怙主，就像中间显现第六格的语音一样解释，否则就变成了慈怙的意义。这个赞颂是之前所说的四无畏的
English
Destroying the foxes of heretical and evil speech, you are the one who possesses the four fearlessnesses that can ultimately destroy or defeat them, like a lion among men. This is an example of using tangible rhetoric, comparing the opponent to an elephant, the venerable one to a lion, using the Dharma-wheel's lion's roar to scare away wild animals, and opponents like Dharma foxes. However, for the sake of easy understanding, the metaphor and the entity are explained separately. The four fearlessnesses, if summarized, are like this: Because no one can refute your claim of omniscience, you are fearless in asserting that you possess perfect realization; in asserting that you can be liberated from desire and attain omniscience, the obstructing Dharma that hinders these; in asserting that you can be liberated and become omniscient through the path of realizing selflessness, the Dharma of liberation that determines to emerge from it; and in asserting that I have abandoned afflictions and possess perfect abandonment, you are fearless. As the commentary says, "I am the Buddha," this is self-proclamation; from "self-proclamation of having exhausted all outflows" to "because there is no refuter, it possesses the four forms of fearlessness." Furthermore, to those who are arrogant and self-satisfied with pride in power and strength, the conceited father of the world, Brahma, and the lord of arrows, as well as the shramanas and brahmins existing in the world, the supreme Dharma-wheel that no one else can truly proclaim, by turning it excellently, with love pervading all beings, I prostrate to you, the protector. Some scholars say that the arrow refers to the name of the arrow, and because it has five flower arrows, the lord of arrows refers to the desire deity, Ishvara. However, in the "Vocabulary Explanation," the arrow refers to the Asura's daughter, Arrow, and her husband or master is the non-regressing son of the desire deity. The protector of love is explained like the sound of the sixth case appearing in the middle, otherwise it becomes the meaning of the loving protector. This praise is of the four fearlessnesses mentioned earlier.