Back to the library

cds012 0015.a commentary on the praise of the supreme maitreya protector brahma crown.named the source of the conduct of the holy sons.g2.0f

Tibetan

གས་བྱེད་པ་བདུད་ཀྱི་གཉེན་དུ་གྱུར་པའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་རྣམས་དང་ཡུན་པོར་ལྟ་ཞོག་དུས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་ཕྲད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ཡང་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཞེས་པའི་དོན་ནས་ཕྱོགས་པ་ནི་བདུད་རིགས་ཀྱི་མི་མ་ཡིན་པ་དང་། བདུད་གྱི་གཉེན་བདུད་གྲོགས་ནི་མི་ཡིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཚོགས་པའི་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ནི་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཆོས་འཆད་པ་དང་ཉན་པ་སོགས་ཡིན་ལ། དེ་ལ་བསམ་བཞིན་དུ་ཀུན་སློང་ངན་པས་བར་ཆད་བྱེད་པ་དག་ནི་གེགས་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་བྱེད་འདོད་དང་བྱེད་པ་ནི་ད་ལྟ་ཡང་མང་དུ་སྣང་ངོ་། །བདག་ནི་མ་འོངས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་གུས་པས་སློབ་པ་དེའི་ཚེ་བྱ་དཀའ་བརླབས་ཆེན་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་གེགས་སུ་འགྱུར་བ་སྐལ་བ་ངན་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང་། ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པ་ལྟ་ཅི། གཅོད་པར་གྲགས་པའི་མིང་ཡང་མེད་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །འདི་ནི་མི་ལས་གཞན་གྱིས་བར་དུ་གཅོད་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་སྔ་མ་དང་ཟློས་པའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །སྤྱིར་སྐལ་པ་ངན་པ་ལ་སྐབས་ཐབས་ཀྱི་མང་ཡང་འདིར་ནི་སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ངན་པ་སྟེ། བདུད་ཀྱི་ལས་ཞེས་པས་གོའོ། །བདུད་ལས་དེ་ཡང་ཡུམ་གྱི་མདོ་ལས་བཤད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་དབང་དུ་བྱས་སོ། །འོ་ན་སྔ་མར་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཞེས་གསུངས་པ་མི་འཐད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་སྡིག་གྲོགས་ཡིད་བསྐྱོད་མཁན་དུ་བསྟན་གྱི་བསྟན་བྱའི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པས་སོ། ། འཐུན་རྐྱེན་གང་དང་གང་ལྡན་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུགས་དགའ་བ་བྱེད་པ་དགེ་སྦྱོང་གི་རྒྱན་དུ་འདྲེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིིིས་བསྔགས་པ་ཡི་ཡོ་བྱད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཐབས་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་སོགས་མ་ལུས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་རྒྱན་དུ་ཞེས་པ་ལྟར་ན་རབ་བྱུང་གི་ཡོ་བྱད་གཙོ་ཆེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་མ་ངེས་སོ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པ་ནི་འབད་རྩོལ་བྱེད་མ་དགོས་པར་རང་གི་ངང་གིས་འདུ་བའོ། །བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སློབ་པའི་ཚེ་དངོས་ཀྱི་གདུལ་བྱའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཀུན་ཀྱང་རྣམ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པས་སྒོ་གསུམ་བསྡམས་པར་བྱ་བའི་རབ་བྱུང་གི་རྟེན་ལ་འགོད་ཅིང་། རྟེན་དེ་ལ་འོས་པ་སྟེ་ཉེ

Chinese

愿与作为魔眷属的罪恶朋友们,长久不见,甚至片刻也不相遇。这也就是所谓的“黑方”,从意义上来说,属于魔族的非人;魔的亲眷魔友,是指人而言。集会的佛法行持的喜宴,是与众人一起讲经闻法等。而那些故意以恶劣的发心制造障碍的人,就是制造障碍者。想做和正在做这种事的人,现在仍然很多。我于未来一切生世,恭敬地学习能仁的行持,在那时,愿我不会成为圆满完成难行伟大行持的障碍,不会追随恶劣的命运,不会顺应它,更不用说属于魔的业力会从中作梗,愿连阻碍的名声也不存在。这是指他人从中作梗,否则就与前面重复了。一般来说,恶劣的命运有很多种情况,但这里指的是圆满完成特殊行持时,阻碍的恶业行为,也就是所谓的魔业。魔业也如《母经》中所说的那样,包括自他和他的情况。那么,如果之前说了“黑方”,岂不是不合理吗?因为那是指使罪恶朋友动摇心意的人,而不是所指的主要对象。愿具足一切顺缘,令圣者欢喜,引为善行的庄严,诸佛所赞叹的资具,以及随顺菩提行持的方便顺缘,如三法衣等,一切无碍成就。如“善行庄严”所说,虽然出家人的资具很重要,但也不一定仅限于此。无碍成就,是指无需努力,自然而然地聚集。我于修学菩提行之时,所有成为实际调伏对象的众生,都能安置于清净戒律的学处,以三门约束的出家之身,并且适合于那个身

English

May I never encounter evil friends who are allies of demons, not even for a moment. This refers to the 'dark side,' meaning non-humans of the demonic race. Demonic kin and friends refer to humans. The joyous feast of Dharma practice is when many gather to teach and listen to the Dharma. Those who intentionally create obstacles with evil intentions are the obstructors. There are many who desire to do this and are doing it even now. In all future lives, may I respectfully learn the conduct of the Mighty Sage. At that time, may I not become an obstacle to the complete fulfillment of difficult and great practices, may I not follow an evil destiny, may I not conform to it. Let alone the works of demons interfering, may even the name of obstruction not exist. This refers to others obstructing, otherwise it would be a repetition of what was said before. Generally, there are many kinds of evil destinies, but here it refers to the evil deeds that obstruct the completion of special practices, which are called the works of demons. These works of demons are as described in the Mother Sutra, including both oneself and others. If the 'dark side' was mentioned earlier, wouldn't that be unreasonable? Because that refers to those who incite evil friends to waver in their minds, not the main object being referred to. May all favorable conditions be complete, pleasing the holy beings, leading to the adornment of virtuous conduct, the resources praised by the Buddhas, and the favorable conditions that facilitate the practice of Bodhi, such as the three Dharma robes, all be accomplished without hindrance. As it says, 'adornment of virtuous conduct,' although the resources of renunciants are important, they are not necessarily limited to that. Accomplishment without hindrance means gathering naturally without the need for effort. When I am learning the practice of Bodhi, may all beings who are to be tamed be placed in the discipline of pure morality, in the renounced state of body, speech, and mind, and suitable for that state.