Tibetan
མ་དང་། སེམས་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སུ་མ་གྲུབ་པར་རྟོགས་ཤིང་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ལྟ་བ་སྒོམ་པར་འདོད་པ་བྱུང་ཞིང་དེ་དག་གི་ལྟར་ན་དབུ་མའི་ལྟ་བ་རྙེད་པ་ཆེས་སླ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྦྱངས་པ་མ་བྱས་པའི་དབང་པོ་རྟུལ་པོས་ཀྱང་ངེས་ནུས་པའི་ཕྱིར་དང་། གཞུང་མང་པོ་ལ་སྦྱངས་ཀྱང་ལྟ་བ་སྒོམ་ཚུལ་དེ་ལྟར་བྱེད་ན་གང་ཡང་མ་བསླབས་ཤིང་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་པའི་ལྟ་བ་སྐྱོང་ཚུལ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་བློ་འོད་སྟོང་ལྡན་ཤར་ཚེ། །ཟབ་དོན་དབུ་མའི་འདབ་བརྒྱའི་ཚལ། །འཛུམ་བསུ་མཁས་རློམ་ཟླ་འོད་ཀྱིས། །མི་ཕྱེད་མེ་འཁྱེར་འོད་ཀྱིས་ཅི། །གངས་ཅན་གངས་རི་དཀར་ཡང་ལྟ་ངན་གྱི། །མུན་པ་མུན་ནག་སྟུགས་པོས་ཁྱབ་པ་ན། །རབ་དཀར་རབ་གསལ་སྨྲ་བའི་ཟླ་བ་ཁྱོད། །ཤར་ནས་ཤར་ཏེ་ནུབ་ཕྱོགས་མུན་ཚོགས་བཅོམ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སྔགས་ལམ་དུ་མི་འཇུག་པར་མི་རིགས་ཚུལ། སྔགས་ལ་འཇུག་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ། སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སུ་བགྲོད་པ་ལ། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གསུམ་སྟེ། གངས་ཅན་འདི་ན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་བགྲོད་པའི་ལམ་ལ་ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དང་། ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་ཅིང་། དེ་གཉིས་ལས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པ་ལས་ལམ་གྱི་བགྲོད་བ་མྱུར་བས་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་གྲགས་ཆེ་བ་ལྟ་བུར་ཀུན་ཏུ་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟར་གྲགས་པའི་ཚིག་དེེ་བདེན་པའི་ཚིག་ཏུ་འདོད་ཅིང་ཁས་ལེན་བཞིན་དུ། ཟབ་མོ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ཞེས་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་པར། ཐ་སྙད་རིག་པ་དང་གཏན་ཚིགས་རིག་པ་ལྟ་བུ་ཙམ་ལ་མཁས་པར་བྱས་ནས། དེ་ཙམ་གྱིས་རང་ཉིད་མཁས་སོ་སྙམ་དུ་མཁས་པའི་ཁུར་འཛིན་པ་དེ་འདྲ་བ་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་ན། འོ་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དེ་གང་ཡིན་སྨྲོས་ཞིག་ཅེས་པ་སྟེ། དོན་ལ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་དབང་རྟུལ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཕངས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་ནི། མཁས་པར་རློམ་ཡང་ཤིན་ཏུ་འཕྲད་པར་དཀའ་ཞིང་གོང་ན་ལམ་གཞན་མེད་པའི་ཟབ་མོ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་འདི་འདྲ་བ་མཆོག་ཏུ་མཐོང་བ་དང་འཇུག་འདོད་ཀྱི་བློ་མེད་པར་རང་དགར་བཟུང་ནས་ཡལ་བར་འདོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱེ་མའོ་མཚར་ཞེས་པ་ལ། སྤྱིར་ཀྱེ་མ་དང་མཚར་བ་ནི། བསྔགས་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་གཉིས་ཀའང་སྨོད་པའི་ཚིག་གོ །གཉིས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་རྒྱལ་བའི་ཐེག་པ་མཆོག །ཞེས་སོགས་རྐང་པ་བཞི་སྟེ། སྔགས་ལམ་དུ་མི་འཇུག་པ་མི་རིགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་སྔར་བཤད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། བདག་གིས་རྒྱལ་བའི་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་དཀོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གཏེར་དུ་གྱུར་པ་དེར་ཞུགས་ནས་འབད་པ་མང་པོས་རིང་དུ་སྦྱངས་སོ། །མང་མང་ཐ་སྙད་རིག་གནས་གཏན་ཚིགས་ལ། །ཡང་ཡང་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་མཁས་རློམདག །ཟབ་ཟབ་གསང་སྔགས་རྒྱ་མཚོར་མི་འཇུག་ན། །ངེས་ངེས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདོར་བར་སེམས། །ཇི་ལྟར་འོད་སྟོང་ཅན་ཤར་ཚེ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་རྣམས་གསལ་མཐོང་བཞིན། ། བློ་བཟང་རྒྱལ་བའི་ཉི་ཤར་བས། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེའི་དོན་ཀུན་གསལ། ། མགོན་ཁྱོད་རྣམ་དཔྱོད་ཡངས་པའི་ཧུབ་གཅིག་གིས། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་དོན་རྒྱ་མཚོའི་འཐུང་གཟིགས་ཚེ། ས་ར་ཧ་སོགས་གྲུབ་ཆེན་ཀླུ་དབང་རྣམས། །དག་པ་མཁའ་སྦྱོད་གནས་སུ་བྲོས་སམ་སྙམ། །གསུམ་པ་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་འཆད་པ་ལ་བཞི། བྱ་རྒྱུད། སྤྱོད་རྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྦྱངས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རྒྱུད་སྡེའི་འོག་མའི་ལམ་བགྲོད་ཚུལ་མི་ཤེས་ན་གོང་མའི་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལེགས་པར་མི་ཤེས་པ་དང་། དེས་ན་རྒྱུད་སྡེའི་འོག་མ་ལ་ཐོས་པ་མཛད་ཚུལ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་ཚུལ། །ཞེས་སོགས་རྐང་པ་བཞི་སྟེ། བྱ་རྒྱུད་སྤྱོད་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་བཅས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་བགྲོད་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ལེགས་པར་ཤེས་དགོས་ཤིང་དེ་མི་ཤེས་ན་ནི་གང་ཟག་དེ་ཡིས་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཚིག་གིས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པས་ཐག་བཅད་ཀྱང་། ཚུལ་དེ་ནི་ཚད་མས་ངེས་ཤེས་ཐོབ་པའི་དམ་བཅའ་མིན་གྱི། ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་དམ་བཅའ་ཙམ་དུ་ཟད་པར་ལེགས་པར་མཐོང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་དང་། །ཞེས་སོགས་རྐང་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་བདག་གིས་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་ཚན་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་དང་། ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་དང་། དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་དང་། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་སོགས་བྱ་རྒྱུད་རིགས་གསུམ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ལ་རིང་དུ་འདྲིས་པར་བྱས་སོ། །འདིར་དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཙམ་བརྗོད་ན། བྱ་རྒྱུད་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལ། དེ་བཞི
Chinese
而且，仅仅通过认识和禅修心识没有颜色和形状，就想生起见修行，按照他们的观点，获得中观的见解变得非常容易。因为这种方式，即使是没有学习过的愚钝者也能确定。即使学习了很多经论，如果按照这种方式修持见解，也和没有学习过任何东西、什么都不懂的见解修持方式一样。当您的智慧如千光般照耀时，深奥的中观百瓣莲苑，以微笑迎接自诩聪明的月光，还需要什么无法分辨的火把之光呢？雪域的雪山虽然洁白，却被邪见的黑暗浓厚地覆盖着，无比洁白无比明亮的雄辩之月您，从东方升起，摧毁西方的黑暗。第二部分有三点：不应进入密咒道的原因，总的展示进入密咒道的方式，分开解释。第一点是：这是通往圆满佛陀之路，等等三句偈颂。在这雪域，有通往圆满佛陀之路的深奥金刚乘和波罗蜜多乘两种。这两种之中，密咒乘比波罗蜜多乘的道路行进更快，因此非常殊胜，就像太阳和月亮一样广为人知。像这样广为人知的话语，既认为是真实之语，又在承认的同时，不去寻求深奥的密咒乘是怎样的，仅仅精通词语学和因明学等，就认为自己是聪明人，像这样自以为是地承担聪明人的名号，如果认为这也是具有大智慧的人，那么请说出除此之外的愚钝者是什么？实际上，这样的人就是愚钝者。原因是，虽然自诩聪明，却非常难以遇到，而且没有其他更高道路的深奥密咒道，像这样殊胜的道路，却没有见到和进入的意愿，而是随意地持有并抛弃。唉，稀奇啊！一般来说，唉和稀奇，虽然有赞叹的意思，但在这里两者都是贬低的词语。第二点是：因此，这是胜者的殊胜乘，等等。
English
Moreover, just by recognizing and meditating that the mind has no color and shape, one wants to generate the view and practice. According to their view, obtaining the Madhyamaka view becomes very easy. Because this way, even the dull-witted who have not studied can ascertain it. Even if one has studied many scriptures, if one practices the view in this way, it is the same as a way of practicing the view without having learned anything and understanding nothing. When your wisdom shines like a thousand lights, the profound Madhyamaka lotus garden with a hundred petals, welcomes the moonlight that boasts of being clever with a smile, what need is there for the light of an indistinguishable torch? Although the snow mountains of the snowy land are white, they are covered with the thick darkness of evil views. You, the supremely white and supremely bright eloquent moon, rise from the east and destroy the darkness of the west. The second part has three points: the reasons why one should not enter the mantra path, a general presentation of how to enter the mantra path, and a separate explanation. The first point is: This is the path to perfect Buddhahood, etc., three verses. In this snowy land, there are two paths to perfect Buddhahood: the profound Vajrayana and the Paramitayana. Among these two, the Mantrayana travels faster than the Paramitayana, so it is very special, just like the sun and the moon are widely known. Like this widely known saying, one considers it to be true, and while acknowledging it, one does not seek to find out what the profound Mantrayana is like, but only becomes proficient in terminology and epistemology, etc., and thinks that one is clever. If one thinks that such a person who assumes the title of clever is also a person with great wisdom, then please tell me, what is the dull-witted person other than that? In reality, such a person is dull-witted. The reason is that although one boasts of being clever, it is very difficult to encounter, and there is no other higher path. Such a special path of profound mantra, one does not have the intention to see and enter, but holds it arbitrarily and abandons it. Alas, how strange! Generally speaking, alas and strange, although they have the meaning of praise, here both are words of depreciation. The second point is: Therefore, this is the supreme vehicle of the victors, etc.
Chinese
共有四句。因为不进入密咒道是不合理的理由，正如之前所说的那样，我进入了胜过所有胜者的乘，比佛陀还稀有的金刚乘，成为了殊胜共同成就的两种成就的宝藏，并以许多努力长期修习。许多许多精通名言、文化、逻辑学，一次又一次精通的自诩聪明的人啊，如果不能进入深奥深奥的密咒大海，那一定是在舍弃如意宝。就像光芒万丈的太阳升起时，各种各样的形象都能清晰地看到一样，当贤善的胜者之日升起时，所有密咒续部的意义都会显现。怙主您以广阔智慧的一饮，当您饮用密咒续部意义的海洋时，萨拉哈等大成就者龙王们，是否都逃到了清净的空行之地呢？第三，分开解释分为四部分：事续，行续，瑜伽续，以及修习无上瑜伽续。第一部分分为两点：如果不了解下部续的修行方式，就不能很好地了解上部续的差别；因此，听闻下部续的实际方式。第一点是：下部三续的道路方式。等等，共有四句。必须很好地了解事续、行续、瑜伽续等下部三续的道路修行方式，如果不了解，那么那个人即使口中说着、心中想着无上瑜伽续是四部续中最好的，但那种方式并不是通过 प्रमाण （pramāṇa，量）获得定解的誓言，而只是意识推测的誓言而已，对此要清楚地认识。第二点是：秘密总续圆满成就。等等，共有四句。像这样认识之后，我长期亲近了事续中的秘密总续，以及圆满成就的续，善臂请问续，禅定后后续等事续三种总的以及个别的续部。这里稍微说一下它们的差别，事续有超世间和世间两种，第一种有如来
English
There are four lines. Because it is unreasonable not to enter the mantra path, as mentioned before, I have entered the vehicle of the victors, which surpasses all the victors, the Vajra Vehicle, which is rarer than the Buddha, and has become a treasure of the two kinds of supreme common accomplishments, and have practiced for a long time with many efforts. Many, many people who are proficient in terminology, culture, and logic, and who repeatedly master and boast of being clever, if they cannot enter the deep and profound ocean of secret mantras, then they are certainly thinking of abandoning the wish-fulfilling jewel. Just as when the sun with a million rays rises, all kinds of forms can be clearly seen, when the sun of the virtuous victor rises, all the meanings of the secret mantra tantras will be revealed. When you, the protector, drink the ocean of the meaning of the secret mantra tantras with one gulp of vast wisdom, do you think that the great accomplished Naga lords such as Sarahah have all fled to the pure abode of the sky-goers? Third, explaining separately is divided into four parts: Kriya Tantra, Charya Tantra, Yoga Tantra, and practicing Anuttarayoga Tantra. The first part is divided into two points: if you do not understand the practice method of the lower tantras, you cannot understand the difference between the upper tantras well; therefore, the actual way of hearing the lower tantras. The first point is: the way of the path of the three lower tantras. And so on, there are four lines in total. It is necessary to understand well the way of practicing the path of the three lower tantras, including Kriya Tantra, Charya Tantra, and Yoga Tantra. If you do not understand, then even if that person says and thinks in his heart that Anuttarayoga Tantra is the best of the four tantras, that way is not a vow obtained with certainty through प्रमाण (pramāṇa, valid cognition), but only a vow of mental speculation, which must be clearly recognized. The second point is: the secret general tantra is perfectly accomplished. And so on, there are four lines in total. After recognizing this, I have long been close to the secret general tantra in Kriya Tantra, as well as the tantra of perfect accomplishment, the tantra requested by Good Arms, the later tantra of meditation, etc., the three general and individual tantras of Kriya Tantra. Here, let me briefly mention their differences. Kriya Tantra has two types: transcendent and mundane. The first type has Tathagata.