Tibetan
ན་གཤེགས་པ་དང་། པདྨ་དང་། རྡོ་རྗེ་རིགས་གསུམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྟོན་པ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འཇམ་དབྱངས། དེའི་རྒྱུད་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་དང་དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་གྲྭ་ལྔ་དང་འོད་ཟེར་ཅན། རིགས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར། རྣམ་རྒྱལ། དྲི་མེད། རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ། །རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་བ། །ཁྲོ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་སོགས་སོ། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཚེ་དཔག་མེད། །བདག་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། ཡུམ་སྒྲོལ་མ། ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན། ཁྲོ་མོ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མི་འཁྲུགས་པ། བདག་པོ་ཕྱག་རྡོར། ཡུམ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། ཁྲོ་མོ་ལོ་མ་གྱོན་མ་སོགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་ལ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིགས་སོགས་གསུམ། རིགས་གསུམ་སྤྱིའི་རྣམ་གཞག་སྟོན་པའི་རྒྱུད་ནི་བཞི་སྟེ་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་སྟོང་ལྔ་བརྒྱའི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པ་དང་། ལེགས་གྲུབ་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་གྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འགེགས་བཟློག་ཚུལ་དང་རིགས་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས་རབ་འབྱམས་དང་བཅས་པ་དང་། རིགས་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་སོགས་སྟོན། དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ལས་སྤྱི་རྒྱུད་ནས་བསྟན་པའི་དབང་གི་ཡན་ལག་དང་སྦྱིན་སྲེགས་སོགས་ཀྱི་ལས་རབ་འབྱམས་སྟོན། བསམ་གཏན་ཕྱི་མས་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་ལམ་རྣམས་དེ་ཉིད་བཅུར་བསྡུས་ནས་སྟོན། བྱ་སྤྱོད་གཉིས་ཕལ་ཆེར་འགྲོས་འཐུན་ཅིང་། དོན་བསྡུ་ན་བཟླས་བརྗོད་དང་བཅས་པའི་བསམ་གཏན་དང་། བཟླས་བརྗོད་ལ་མི་བལྟོས་པའི་བསམ་གཏན་དང་། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས་འཆད་བ་སྔགས་རིམ་གྱི་ལུགས་སོ། །བཟླས་བརྗོད་དང་བཅས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་གསང་བས། མཆོད་དང་གསོལ་བས་ལྷ་དྲུག་བསྒོམ། །སྟོང་པ་ཡི་གེ་སྒྲ་གཟུགས་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མ་དྲུག་ཡིན་སྟེ། །ཞེས་དང་། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་ལས། སྒྲ་དང་སེམས་དང་གཞི་ལ་གཞོལ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་ན་མང་དུ་དོགས་པས་མཚོན་ཙམ་མོ། །བཟླས་བརྗོད་ལ་མི་ལྟོས་པའི་བསམ་གཏན་ནི། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་ལས། གསང་སྔགས་མི་གནས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །སྒྲ་གནས་རྣལ་འབྱོར་སྟེར་བར་དྲན། །སྒྲ་མཐར་ཐར་པ་སྟར་བ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱུད་སྡེ་གཉིས་པ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་སོགས་རྐང་བ
Chinese
那逝者，莲花和金刚三族。如来部的主尊是释迦牟尼，宣说其修法的三律仪王。部的部主是妙音。其续有《妙吉祥根本续》和《勇士独修》。部的佛母是五妃和具光母。部的顶髻是白伞盖、尊胜佛母、无垢光佛母。部的菩萨是慈氏（弥勒）。部的忿怒尊是不动明王。忿怒母是妙音天女等。莲花部的主尊是无量寿佛。部主是观世音。佛母是度母。忿怒尊是马头明王。忿怒母是金刚锁链母等。金刚部的主尊是不动佛。部主是金刚手。佛母是忿怒母。忿怒尊是大威力明王。忿怒母是树叶衣母等。世间部有夜叉部等三部。宣说三部总相的续有四部，即《秘密总续》具有三千五百坛城的仪轨，以及依靠善成就忿怒尊成就的遮遣法和部咒的仪轨及事业无量法门，并宣说三部的念诵等。《善臂请问经》中宣说总续中所说的灌顶支分和火供等的无量事业。《思维修后经》将事部续的道次第归纳为十。《事行》二部大体一致，若归纳其义，则可归纳为伴随念诵的禅定，不依赖念诵的禅定，以及先修习后成就悉地的三种方式来讲解，这是密咒次第的宗派。伴随念诵的是，《佛密经》中说：以供养和祈祷修持六尊神，空性文字声音形象和手印是六种相。又《思维修后经》中说：依止声音、心和根本等等。如果广说其义，则恐繁多，故仅略述。不依赖念诵的禅定是，《思维修后经》中说：秘密咒不驻留而赐予成就，忆念声音驻留而赐予瑜伽，声音的终点即是次第解脱。如是宣说。第二是，续部第二行部续等偈
English
The three families of Those Gone Thus, Padma, and Vajra. The chief of the Tathagata family is Shakyamuni, the king who demonstrates the means of accomplishment, the three vows. The lord of the family is Manjushri. Its tantras are the Manjushri Root Tantra and the One Hero Accomplishment. The mother of the family is the Five Consorts and the Radiant One. The crown jewel of the family is the White Umbrella. The Victorious One. The Immaculate One. The bodhisattva of the family is Maitreya. The wrathful deity of the family is Achala. The wrathful goddess is Saraswati, etc. The chief of the Padma family is Amitayus. The lord is Avalokiteshvara. The mother is Tara. The wrathful deity is Hayagriva. The wrathful goddess is Vajra Shackle, etc. The chief of the Vajra family is Akshobhya. The lord is Vajrapani. The mother is the Wrathful One. The wrathful deity is Mahabala. The wrathful goddess is Leaf-Clad, etc. The worldly family has three families such as the Yaksha family. The tantras that show the general characteristics of the three families are four, namely, the Secret General Tantra, which includes the rituals of three thousand five hundred mandalas, and the method of repelling obstacles based on the accomplishment of the wrathful deity of good accomplishment, and the rituals of the family mantra and the immeasurable activities, and the recitation of the three families, etc. The "Requested by Strong Arms" shows the limbs of empowerment and the immeasurable activities of fire offerings, etc., as taught in the General Tantra. The Later Contemplation summarizes the paths of the Action Tantra into ten. The Action and Performance are mostly in agreement, and if the meaning is summarized, it can be summarized into three ways of explaining: contemplation with recitation, contemplation without relying on recitation, and the method of accomplishing siddhis after first practicing, which is the tradition of the Mantra Order. The one with recitation is: In the Buddha Secret, meditate on the six deities with offerings and prayers. The six are emptiness, letters, sounds, forms, and hand gestures. And in the Later Contemplation, it says: Rely on sound, mind, and foundation. If the meaning is explained in detail, it is feared that it will be too much, so it is only a brief description. The contemplation that does not rely on recitation is: In the Later Contemplation, it says: The secret mantra does not abide and bestows accomplishment. Remember that the sound abides and bestows yoga. The end of sound is the sequential liberation. As it is said. The second is: The second section of the tantras, the Performance Tantras, etc.
Tibetan
་བཞི་སྟེ། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་གཉིས་པ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་གི་རྒྱུད་ཡིན་ལ། དེ་ལ་སྦྱངས་པས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཀུན་དང་དེའི་ཕྱོགས་གཏོགས་ཀྱི་རྒྱུད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ལེགས་པར་ངེས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ཡང་རྩ་རྒྱུད་རྣམ་སྣང་མངོན་པ་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ལ་རིམ་པ་ཕྱེ་བ་ཉེར་དྲུག་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང་བཅས་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་སྟོན། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཡིན་ལ། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་བོད་དུ་མ་འགྱུར་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་རིགས་ནི་ཕྱག་རྡོར་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའོ། །ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཕལ་ཆེར་བྱ་རྒྱུད་དང་འདྲ་ཡང་ལྷ་དྲུག་བསྐྱེད་མི་གསལ། བཟླས་བརྗོད་ལ་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཡན་ལག་བཞི་བཞི་སྟེ། སྒྲ་དང་སེམས་དང་གཞི་ལ་གཞོལ། །ཞེས་པའི་གཞི་ལ་བདག་གཞན་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་པ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་སོགས་རྐང་པ་བཞི་སྟེ། རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་པ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་དཔལ་ལྡན་རྩ་རྒྱུད་དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དང་། དེའི་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དང་། སྤྱོད་རྒྱུད་དང་། དཔལ་མཆོག་དང་། ཆ་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་སོགས་ལ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་དགའ་སྟོན་མྱོང་བར་བྱས་སོ། །དེ་ལ་རྩ་རྒྱུད་དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་གླིང་གཞིས་རྣམ་སྣང་བསྟན། ལྷག་མ་རྡོར་དབྱིངས་དང་། ཁམས་གསུམ་རྒྱལ། འགྲོ་འདུལ། དོན་གྲུབ་ཀྱི་དུམ་བཞིས་རྣམ་སྣང་སོགས་རིགས་བཞི་སྟོན། ལམ་ལ་མཚན་བཅས་མཚན་མེད་གཉིས་སྟེ། མཚན་བཅས་ལ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྒྱས་འདེབས་ཚུལ་བཟླས་པ་ལས་ཚོགས་བཅས་པ་དང་། མཚན་མེད་ལ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བའི་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་ཚུལ་དང་བཅས་པ་སྟོན་ཏེ་མཚོན་པ་ཙམ་མོ། །མཚན་བཅས་མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀའི་སྐབས་སུ་ཡོད་དོ། །བཞི་པ་ནི། བཞི་བ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ལ། །ཞེས་སོགས་རྐང་པ་བརྒྱད་དེ། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ལ་དབྱེ་ན། འཕགས་ཡུལ་གྱི་མཁས་པ་རྣམས་ལ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཕ་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱེ་རྡོར་གྱི་རྒྱུད་རྟག་གཉིས་དང་། བདེ་མཆོག་གི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཉུང་ངུ་དང་བཤད་པའི་རྒྱུད་མངོན་བརྗོད་ཀུན་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་དང་། མདོ་དང་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་སྔོན་མ་དེ་དག་དང་བཤད་པའི་ལུགས་སྲོལ་མི་འདྲ་བའི་ཤིང་རྟའི་སྲོ
Chinese
四者，四部密续之第二行密之主尊为《现观庄严经》。通过对此经的学习，所有行密及其相关密续都得到了很好的理解。此外，根本密续《现观庄严经》分为二十六个次第，包括后部密续，展示了三个坛城。这是如来部。莲花部的密续没有翻译成藏文。金刚部包括金刚手灌顶密续等。道路的次第大多与事密相似，但六尊本尊的生起并不清晰。念诵有内外四支，即依止声音、心和基础。其中，“基础”分为自他两部分。第三是：“三部密续之三瑜伽密续等”四句。三部密续之三瑜伽密续之主是吉祥根本密续，即彼经之略本，及其释续《金刚顶经》、行续、吉祥胜和相应密续等。通过精研这些密续，体验了瑜伽密续的喜宴。其中，根本密续的略本《洲建立》展示了现观庄严。其余的《金刚界》、《三界胜》、《调伏有情》和《义成就》四品展示了现观等四部。道有有相和无相两种。有相包括本尊瑜伽四印的广布之法，即念诵和会供。无相包括与本尊瑜伽相关的空性修法，仅为象征。有相和无相的瑜伽仅存在于四部密续中。第四是：“第四无上瑜伽等”八句。四部密续之四无上瑜伽，若作区分，则父续如印度智者中如日月般广为人知的《密集金刚》，以及瑜伽母续《喜金刚》的二续，和《胜乐》的根本续略本，以及释续《现观庄严总集》等，以及与之前显宗和密续的解释传统不同的车轨
English
The fourth, the main of the second action tantras of the four tantra classes is the Manifest Enlightenment Tantra. By studying this, all action tantras and their related tantras have been well understood. Furthermore, the root tantra, the Manifest Enlightenment Tantra, is divided into twenty-six stages, including the later tantras, showing the three mandalas. This is the Tathagata family. The Padma family's tantras have not been translated into Tibetan. The Vajra family includes the Vajrapani empowerment tantra and so on. The order of the path is mostly similar to the Kriya tantra, but the generation of the six deities is not clear. Recitation has four internal and external branches, namely relying on sound, mind, and basis. Among them, the "basis" is divided into self and other. The third is: "The third of the three tantra classes, the Yoga tantras, etc." four lines. The main of the three tantra classes, the Yoga tantras, is the glorious root tantra, namely the abbreviated version of that sutra, and its explanatory tantra, the Vajrasekhara Sutra, the action tantra, the Shri Paramadya, and the corresponding tantras. By studying these tantras thoroughly, the feast of Yoga tantra was experienced. Among them, the abbreviated version of the root tantra, the Continent Establishment, shows the Manifest Enlightenment. The remaining four sections, the Vajradhatu, the Victory over the Three Realms, the Subduing of Sentient Beings, and the Accomplishment of Meaning, show the four families such as Manifest Enlightenment. The path has two types: with signs and without signs. With signs includes the method of spreading the four mudras of deity yoga, namely recitation and assembly offerings. Without signs includes the emptiness meditation method related to deity yoga, which is only symbolic. Yoga with and without signs only exists in the four tantra classes. The fourth is: "The fourth Anuttarayoga, etc." eight lines. The fourth of the four tantra classes, Anuttarayoga, if distinguished, the father tantra is the Guhyasamaja, which is as famous as the sun and moon among Indian scholars, and the two tantras of the Yogini tantra Hevajra, and the abbreviated version of the root tantra of Chakrasamvara, and the explanatory tantra Abhidhanottara Tantra, etc., and the chariot tradition that differs from the previous sutras and tantras' explanatory traditions.