Tibetan
མས་བསྟན་དང་འགྲོ་བ་དང་། །ཕན་པར་འགྱུར་ཞེས་ཕན་ཐོགས་ལུང་བསྟན་བཞིན། །ལེགས་བཤད་སྣ་ཚོགས་ལེགས་པར་བརྩམས་པར་མཛད། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་དང་བྲལ་ཡང་། །དགོས་དབང་གཞན་དོན་བསྙུང་བའི་ཚུལ། །བསྟན་ཚེ་གསེར་གྱི་རི་དབང་ལྟའི། །སྟོན་པ་ཞལ་གཟིགས་དབྱེར་མེད་གྱུར། །གང་ཚེ་ཐུགས་དམ་ཟབ་ལ་བརྩོན་པ་ན། །དེ་ཚེ་ཆོས་སྐྱོང་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །བདུད་དང་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་བསྒྲལ་མ་ཐག །བདུད་སྡེའི་དམག་དཔུང་ཕམ་པའི་སྒྲ་ཆེན་གྲགས། །ཆོས་རྒྱལ་མགོན་པོ་ལ་སོགས་པ། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཆོས་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱི་ལུང་རྟོགས་བསྟན། །ཆོས་བཞིན་སྐྱོང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས། །བློ་གྲོས་བཟང་པོར་གྲགས་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱིས། །འཕགས་བོད་མཁས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་མཛད་པ་ཀུན། །ཁྱོད་ཉིད་གཅིག་པུས་བསྡུས་ནས་བདག་གིར་མཛད། །དེ་ཕྱིར་མཁས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོར་འོས། ཁྱོད་ཀྱི་བཤད་སྒྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །ཐུབ་བསྟན་ཡོངས་རྫོགས་བཟུང་གཟིགས་ཚེ། །རྒྱལ་ཚབ་མི་ཕམ་མགོན་ཉིད་ཀྱིས། །ད་ནི་བདག་གིས་ཅི་བྱ་དགོངས། ། མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱལ་བསྟན་བཟུང་བ་ཙམ། །འཛམ་གླིང་རྒྱན་དྲུག་སོགས་ཀྱིས་མ་མཛད་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་མཐར་དར་བ་ཙམ། །མཁས་གྲུབ་གཞན་གྱི་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱང་མིན། ཞེས་བྱའོ། །ཕག་ལོའི་སྟོན་སྟོད་ལུང་ཆབ་ཚན་ལ་ཕེབས་ནས་འབྲས་སྤུངས་སུ་འབྱོན་པའི་ཚེ་འདོད་ལི་ལ་གདན་དྲངས་པས་དེའི་སྣེ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཟུག་ཅིང་འབྲས་སྤུངས་སུ་ཕེབས་ནས་ཆོས་གསུངས་པའི་ཆོས་གྲྭའི་ནང་དུ་འཇའ་ཚོན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ་ནམ་མཁའ་ནས་ཀ་བ་བཙུགས་པ་ལྟར་ཟུག །དེའི་ཚེ་སྐྱ་སེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ལུང་ཁྲིད་སོགས་གསུང་ཆོས་མང་དུ་གནང་ནས་དགའ་ལྡན་དུ་བྱོན། སྐུ་ཚེ་དེ་ཙམ་དུ་རིང་བ་མིན་ཡང་། ཆོས་ཀྱི་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། མཛད་པའི་རྒྱུན་རྒྱལ་ཚབ་མཁས་གྲུབ་སོགས་བུ་སློབ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་ཏུ་བཅུག་ན་ལེགས་པར་དགོངས་ནས་དེའི་ཚེ་སྐུ་ཅུང་ཟད་སྙུང་བའི་ཚུལ་བསྟན། ལོ་དེ་ཀའི་བཅུ་པའི་ཉི་ཤུ་ལྔའི་སྔ་དྲོའི་ཉི་མ་ཤར་རྗེས་ཙམ་དུ་སྟོང་པ་གསུམ་རིམ་གྱིས་ཐིམ་ནས་སྟོང་པ་བཞི་པ་འོད་གསལ་མངོན་དུ་མཛད་པ་ན། སྐུ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་གཞོན་ནུ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །འོད་གསལ་དེ་ལས་བར་དོ་ལོངས་སྐུ་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བཞེངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་མཛད་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་ཁྱོད་སྐུ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར། །བར་དོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་ནས་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་བབ་ཅིང་། འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཁྲིགས་པ་དང་། ལྷས་མཆོད་ཅིང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བསུ་བར་བྱེད་པའི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་། དད་ལྡན་ཕལ་ཆེར་ཡིད་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་ཤིང་ལུས་ལ་བརྡེག་འཚོགས་དང་ངག་གིས་སྨྲེ་ངག་དང་གསོལ་གདབ་བྱེད་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་འགྲན་པ་ལྟར་གྱུར་ལ། གཞན་དག་ནི་ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། རྗེ་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར་ཏོ། །འདིར་རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྒྱུ་ལུས་བརྙེས་པར་བཤད་པ་ནི་སྐུ་ཚེ་དེ་ལ་ལས་རྒྱ་མ་བརྟེན་པས་བར་དོར་མཆོག་འགྲུབ་པའི་དབང་དུ་མཛད་ལ། བླ་མ་ཁ་ཅིག་ངེས་དོནདུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་བྱོན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་དེ་སྐུ་ཚེ་དེ་ལ་མཆོག་བརྙེས་ཀྱང་གསང་བར་མཛད་དོ་ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་ཀྱང་སྤྲུལ་སྐུའི་མཛད་པ་བསྟོན་པ་ལ་མཐའ་མ་བཀག་ཅིང་། སྐུ་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་དགའ་ལྡན་དུ་འཁྲུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་ནས་ཕག་ལོའི་ཟླ་བ་བཅུ་པ་ཡི། མར་ངོའི་ཚེས་བཅུའི་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་ནི། །ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མའི་ཚོགས་བསྟན་ནས། དགའ་ལྡན་གནས་སུ་གཤེགས་པའི་བཙོང་ཁ་པ། ཞེས་འབྱུང་བ་བཞིན་དང་། དགའ་ལྡན་དུ་བྱམས་པའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་འཇམ་དཔལ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་བ་ནི། ས་གསུམ་མར། དགའ་ལྡན་གནས་སུ་འཇམ་དཔལ་སྙིང་པོར་གྲགས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སྐུ་གདུང་རིལ་པོ་མཆོད་རྟེན་དུ་བཞུགས་པ་ནི་གྲགས་ཆེ་ལ། ད་ལྟ་བཅུ་པའི་ལྔ་མཆོད་མཛད་པའི་རྒྱུན་དར་བ་ནི་རྗེ་གཤེགས་པའི་དུས་མཆོད་ཡིན་ཞིང་། སྐུ་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་འདི་ཙམ་ཡང་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཕན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པའོ། །མགོན་ཁྱོད་ཞིང་གཞན་གཤེགས་ཉེ་བར། །ཐ་མའི་གདུལ་བྱའི་དོན་དགོངས་ནས། །ཁྱོད་ལ་གཤེགས་དང་ཆོས་སྟོན་དུས། །དབང་པོའི་གཞུ་ཡིས་ལྷ་ལམ་མཛེས། །གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་ཆོས་དབྱིངས་བསྡུ་བ་ན། །སྟོང་གསུམ་རིམ་ཐིམ་སྟོང་པ་བཞི་པ་ཡི། འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་མཛད་པའི་ཚེ། །ཁྱོད་སྐུ་གཞོན་ཉམས་འོད་གསལ་ཕུང་པོར་གྱུར། །འོད་གསལ་དེ་ལས་སྒྱུ་མའི་སྐུར། །མངོན་བཞེངས་བྱམས་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ། །གཤེགས་ཚེ་འཁོར་སློབ་མགོན་བྲལ་ནས། །དད་གདུང་ལྷན་ཅིག་འགྲན་བཞིན་གྱུར། །དེ་ཚེ་མིག་གི་ནམ་མཁར་སྤྲིན་མེད་ཀྱང་། །མཆི་མའི་ཆར་
Chinese
མས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所教导和利益众生，如四种利益的预言所示，创作了各种各样的善说。虽然远离了生老病死，为了利益他人而示现生病的样子。示现时，如同金山一般，与见到本师无别。当他专注于甚深的誓言时，护法怙主及其眷属立即诛杀了魔、鬼、障碍和邪魔。魔军溃败的巨大声音响起。法王怙主等所有护法神都显示了法王的证悟。并承诺像法一样守护。以闻名的善慧的智慧，您独自一人汇集并拥有了藏印所有智者和成就者的事业。因此，您堪为所有智者和成就者的领袖。当您以讲修二事来守护完整的释迦教法时，摄政弥旁怙主心想：现在我该做什么呢？怙主您守护了佛教，这是世间六庄严等所未曾做到的。您的事业弘扬到四面八方，这也是其他智者和成就者所未能做到的。如是说。猪年秋季前往隆查禅汤，当前往哲蚌寺时，被迎请到多里，彩虹贯穿其顶端。到达哲蚌寺说法时，五色彩虹如柱子般从天空降到经堂内。当时，无数僧俗接受了许多口传和引导等佛法，然后前往甘丹。虽然寿命不长，但佛法事业圆满。为了让摄政、智者和成就者等殊胜弟子继续他的事业，他示现了轻微的疾病。当年十月二十五日黎明太阳升起后不久，三空依次融入，显现了第四空光明。他的身体变成了充满光芒的年轻神祇。从光明中升起了中阴报身幻化之身。正如所说：当您显现光明法身时，那时您的身体变成了光团。中阴报身...
English
Taught by Mas (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and benefiting beings, as indicated by the four prophecies of benefit, he composed various excellent explanations. Although free from birth, old age, sickness, and death, he feigned illness for the benefit of others. When he manifested, he was like a golden mountain, indistinguishable from seeing the Teacher. When he was focused on profound vows, the Dharma protectors and their retinues immediately killed the demons, ghosts, obstacles, and evil spirits. The great sound of the defeat of the demon armies resounded. Dharma King Gonpo and all the Dharma protectors and guardians revealed the Dharma Lord's realization. And promised to protect it like the Dharma. With the wisdom of the renowned Lozang, you alone have gathered and possessed the deeds of all the scholars and siddhas of Tibet and India. Therefore, you are worthy of being the leader of all scholars and siddhas. When you uphold the complete Shakya teachings with the two aspects of teaching and practice, Regent Mipham Gon himself thought: What should I do now? You, the Protector, have upheld the Buddha's teachings, which the six ornaments of the world and others have not done. Your activities have spread in all directions, which is also something that other scholars and siddhas have not done. It is said. In the autumn of the Pig year, he went to Lungcha Hot Springs, and when he went to Drepung, he was invited to Doli, and a rainbow pierced its top. When he arrived at Drepung and taught the Dharma, a five-colored rainbow descended from the sky like a pillar into the Dharma hall. At that time, countless lay and ordained people received many oral transmissions and instructions, and then went to Ganden. Although his life was not long, his Dharma activities were complete. In order to have his activities continued by outstanding disciples such as the Regent, scholars, and siddhas, he showed a slight illness. On the twenty-fifth of October of that year, shortly after sunrise, the three emptinesses gradually dissolved, and the fourth emptiness, clear light, was manifested. His body became like a youthful deity full of light. From that clear light arose the intermediate state enjoyment body, the illusory body. As it is said: When you manifest the clear light Dharmakaya, at that time your body becomes a mass of light. Intermediate state enjoyment...
Chinese
圆满幻化身。如所说已获得殊胜成就。彼时空中降下各种鲜花之雨，彩虹遍布天空，天神供养，勇士空行母前来迎接，出现种种特殊瑞相。大多数具信者内心充满悲伤，捶打身体，口中发出哀号和祈祷，彼此争相表达。其他人则说：“哎玛，真是稀有奇妙啊！”对宗喀巴大师生起真实佛陀之想。此处说获得第三阶段的幻身，是因为那一世没有依赖业力，所以在中阴获得殊胜成就。有些上师说，究竟而言，是金刚瑜伽母亲自降临并结手印，在那一世获得了殊胜成就，但这是秘密。无论如何，示现化身的事业没有止境，下一世转生于兜率天。如云：“此后猪年十月时，下半月之初十清晨时，示现种种稀有神变，宗喀巴前往兜率天。”如同所说，在兜率天将成为弥勒之长子，名为妙吉祥藏。如《三界》所云：“在兜率天名为妙吉祥藏。”如同所说。全身舍利安奉于佛塔中，广为人知。现在盛行的十斋日供养，是宗喀巴大师圆寂的纪念。仅仅是示现圆寂的这一事业，也成为利益无量众生和教法的因缘，是佛陀的事业。怙主您临近前往其他刹土时，为了最后所化众生的利益，您在圆寂和说法之时，帝释之弓装饰着天道。色身的显现融入法界时，三千世界次第融入，进入第四空性，显现光明法身之时，您的身躯变得年轻，化为光明之蕴。从光明中显现幻身，前往弥勒佛的座前。圆寂之时，眷属弟子失去依怙，信心和悲痛交织在一起。那时，眼前的天空中明明没有云彩，却下起了泪雨。
English
The complete illusory body. As it is said, [he] attained the supreme accomplishment. At that time, a rain of various flowers fell from the sky, rainbows filled the sky, gods made offerings, and heroes and dakinis came to welcome him, and extraordinary auspicious signs appeared. Most of the faithful were filled with sorrow, beating their bodies and uttering cries and prayers, competing with each other. Others said, "Ema, how rare and wonderful!" and the perception of Je Rinpoche as the actual Buddha increased. Here, it is said that he attained the illusory body of the third stage because he did not rely on karma in that life, so he attained the supreme accomplishment in the bardo. Some lamas say that, in reality, Vajrayogini herself came and made a mudra, and he attained the supreme accomplishment in that life, but this was kept secret. In any case, there is no end to the activities of the incarnate body, and in the next life he was born in Tushita. As it is said: "Then, in the tenth month of the pig year, on the morning of the tenth day of the waning moon, he showed a collection of various miraculous displays, and Tsongkhapa went to the Tushita heaven." As it is said, in Tushita he will become the eldest son of Maitreya, named Jampal Nyingpo. As it is said in the Three Realms: "In Tushita he is known as Jampal Nyingpo." As it is said. It is well known that his entire body of relics is enshrined in a stupa. The current practice of making offerings on the tenth day of the month is a memorial to the passing of Je Rinpoche. Even this act of passing away became a cause for benefiting countless beings and the teachings, and it is the activity of a Buddha. When you, Protector, were near to departing to another realm, considering the benefit of the last beings to be tamed, at the time of your passing and teaching the Dharma, Indra's bow adorned the path of the gods. When the manifestation of the form body was absorbed into the Dharmadhatu, the three thousand worlds gradually dissolved, entering the fourth emptiness, and at the time of manifesting the clear light Dharmakaya, your youthful body became a mass of clear light. From that clear light, the illusory body manifested, and when you went to the feet of Maitreya, the retinue of disciples was separated from the Protector, and faith and sorrow competed with each other. At that time, even though there were no clouds in the sky before their eyes, a rain of tears fell.