Tibetan
གས་ཀྱི་སྦྱོར་དྲུག་ལ་དཔྱད་པས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཚེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔའ་གཅིག་གིས་ཁྱོད་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བསྔགས། གཉལ་དུ་དབྱངས་ཅན་མས་དགུང་ལོ་འདི་ཙམ་ཞིག་ཐུབ་ཀྱི། དེའི་བར་དུ་གཞན་གྱི་འཕྲིན་ལས་དཔག་མེད་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ལུང་བསྟན། དྭགས་པོ་ལྷ་སྡིང་དགོན་པར་མནལ་ལམ་དུ་འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ལྔའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། ཕྱི་ཉིན་སངས་རྒྱས་བསྐྱངས་ཀྱི་རྩ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་འགྲེལ་པ་བུངྔྷ་པཱ་ལི་ཏ་གཟིགས་པས་ལྟ་བའི་སྒྲོ་འདོགས་ལྷག་མ་མེད་པར་མཆོད། དབེན་གནས་དུ་མར་འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟན་བཅོས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་རྩོམས་ཤིག་དང་མ་འོངས་པ་ན་བསྟན་པ་དང་གདུལ་བྱ་ལ་ཕན་པ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བསྐུལ་བ་ལྟར་བརྩམས། གཞན་ཡང་ལྷ་སར་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་དུས་ཆེན་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་྄ཆེན་པོ་མཛད་པའི་ཕྱག་སྲོལ་ཁྱད་པར་ཅན་ད་ལྟའི་བར་དུ་དར་བ་འདི་བཞིན་ལགས། དགུང་ལོ་ང་དྲུག་པ་འབྲུག་གི་ལོ་ལ་བསྙུང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཚེ་ཐུགས་དམ་ལ་བསྒྲིམས་པས་ཐུན་མོང་མིན་པའི་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས་ཤིང་། གསེར་གྱི་རི་དབང་ལྟར་བརྗིད་པའི་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་གཟིགས་པའི་ཚེ་རང་ལ་བསྟིམས་པས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། སྙུན་ལས་མ་གྲོལ་བའི་བར་བར་དུ་སྒྲོལ་མ་རྣམ་རྒྱལ་གདུགས་དཀར་འོད་ཟེར་ཅན་སོགས་ཡི་དམ་དུ་མ་དང་ཁྱད་པར་དུ་གསང་བདག་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་དང་རྡོ་རྗེའི་འཇིགས་བྱེད་གཉིས་ཡང་ཡང་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྐུ་ཚེའི་བར་ཆད་ཞི། དེའི་ཚེ་མགོན་པོ་ཆོས་རྒྱལ་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བདུད་དང་འབྱུང་པོ་བཟུང་ནས་འཁྲིད་དེ་འོང་བ་སྐུ་མདུན་དུ་སླེབ་པ་ན་བསྒྲལ་བའི་ཚེ། ཕྱི་རོལ་དུ་བདུད་སྡེའི་དམག་དཔུང་ཕམ་མོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས། ཕྱག་དྲུག་པ་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་གཟུགས་བསྟན་ནས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་འཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུའང་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེས་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་གཏམ་དུ་མ་གླེང་བ་དང་ཅི་གསུང་བཀའ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ། དུས་དུས་སུ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ལུང་ཟབ་འཁྲིད་མན་ངག་སོགས་གནང་ཞིང་། བར་བར་དུ་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་མཛད། འདུལ་བའི་ཕྱག་ལེན་རྣམས་ལེགས་པར་བཙུགས་ནས་དར་བར་བྱས། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་འགྲེལ་དུ་མ་དང་། ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པའི་གཞུང་ལུགས་རྣམས་ཀྱི་བརྗོད་པའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རིམ་པར་བསྡུས་ནས་ལམ་རིམ་ཆེན་མོ་དང་
Chinese
当通晓噶举派的六种结合法时，时轮金刚勇识赞叹您如同国王月贤。在聂地，吉祥天女预言说，您能活到这个年纪，在此期间，将有他人无量的利生事业。在达波拉顶寺，梦中见到圣观世音菩萨父子五尊，第二天阅读佛护的《根本慧论释》，彻底清除了见解上的所有疑惑。在许多寂静的地方，文殊菩萨劝导说，创作这部和那样的论著，未来将利益佛教和所化众生，于是便开始创作。此外，在拉萨神变节期间，举行盛大的供养仪式，这一特殊的传统至今仍在延续。五十六岁时，在龙年示现生病之相，精进修持，生起无与伦比的乐空觉受。当见到如同金山般庄严的导师薄伽梵时，融入自身，变得无二无别。在尚未痊愈期间，多次见到度母、尊胜佛母、白伞盖佛母等本尊，特别是秘密主大轮金刚手和金刚怖畏，祈祷后消除了寿命的障碍。当时，护法法王等护法神捉拿并押解前来制造障碍的魔鬼和鬼神，当押解到面前时，进行诛杀。外面传来魔军被打败的巨大声音。六臂玛哈嘎拉等护法神显现各自的身形，行持息增怀诛等各种事业，特别是业力阎罗幻化成各种形象，与他交谈，并按照他的指示行事。时常给予所化众生显密佛法的教导、深奥的口诀和窍诀等，期间主要进行修行。完善并弘扬了律部的实践。将众多经续的释义，以及般若乘的论典中所述的意义，归纳为修行的次第，著成《菩提道次第广论》。
English
When he understood the six unions of the Kagyu school, Kalachakra Pawa praised you as being like King Moon Good. In Nyal, Yangchenma prophesied that you would live to this age, and in the meantime, there would be immeasurable activities of others. In Dagpo Lhading Monastery, he saw the face of the five father and son Avalokiteshvara in a dream, and the next day, when he saw Buddhapalita's commentary on the root of wisdom, he completely eliminated the remaining doubts about his views. In many secluded places, Manjushri urged him to compose this and that kind of treatise, and in the future, it would benefit the teachings and the disciples, so he began to compose them. In addition, the special tradition of making great offerings during the Chotrul Chenmo festival in Lhasa continues to this day. At the age of fifty-six, in the year of the Dragon, when he showed signs of illness, he practiced diligently and gave birth to a special experience of bliss and emptiness that was unique. When he saw the teacher, the Bhagavan, who was as majestic as a golden mountain, he absorbed himself into himself and became inseparable. In the meantime, before he was cured, he repeatedly saw deities such as Dolma, Namgyalma, and White Umbrella Light, especially the secret master Mahachakra Vajrapani and Vajrabhairava, and after praying, he eliminated the obstacles to his life. At that time, the Dharma protectors, such as Gonpo Chogyal, captured and led the demons and spirits who were creating obstacles, and when they were led to his presence, they were killed. Outside, there was a great sound that the army of demons had been defeated. The six-armed and other Dharma protectors showed their respective forms and performed various activities of pacifying, increasing, empowering, and subduing. In particular, the Yama of Karma transformed into various forms, talked to him, and acted according to his instructions. From time to time, he gave the disciples teachings on the sutras and tantras, profound instructions, and pith instructions, and in the meantime, he mainly practiced. He established and promoted the practices of the Vinaya. He summarized the meanings of many sutras and tantras, as well as the meanings described in the treatises of the Paramita vehicle, into the order of practice, and wrote the Great Treatise on the Stages of the Path.
Tibetan
། གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་བརྗོད་བྱའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཉམས་ལེན་དུ་བསྡུས་ནས་སྔགས་རིམ་ཆེན་མོ་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་གསང་བདེ་གཉིས་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་མཛད་ནས་སྲོལ་དར་བར་བྱས། དེ་ལྟར་མཛད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གཞན་མང་དུ་མཆིས་མོད། བསྡུ་ན་མཛད་ཆེན་བཞི་སྟེ་དགའ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད། རྫིང་ཕྱི་ཞིག་གསོས་མཆོད་འབུལ། ལྷ་སར་ཆོ་འཕྲུལ་སྨོན་ལམ། གཉལ་གྱི་ལུང་ར་ཆེན་མོ་བཞིའོ། །དེའི་ནང་ནས་ཆོས་འཕྲུལ་མཆོད་པ་ནི་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་དངོས་སུ་གྲགས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡང་། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས་ཕྱིར། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཉིད་བསྒྲུབས་མཛད་ནས། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཞལ་མངོན་མཐོང་མཚར། །ཐེ་ཚོམ་བྲལ་ཡང་ཐེ་ཚོམ་ལྟར་བཅོས་ནས། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་བཤེས་གཉེན་ཡོངས་བསྟེན་ཏེ། །ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་ལྷག་པའི་ཟབ་དོན་གྱི། །སོམ་ཉིའི་ཚུལ་དྲིས་སོམ་ཉིའི་དྲ་བ་བཅད། །ལས་སྒྲིབ་མེད་ཀྱང་དེ་སྦྱོར་ཕྱིར། རྒྱལ་བ་ཉི་མ་སོ་ལྔ་ལ། རྒྱུན་དུ་ཚོགས་གསོག་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི །རྟེན་མཛད་ཡང་ཡང་མངོན་སུམ་གཟིགས། །གང་ཚེ་རྒྱལ་བའི་གཟུགས་བརྙན་གསར་བསྐྲུན་ལ། །གང་གིས་ཡེ་ཤེས་བཅུག་པས་དངོས་སུ་ཞུགས། །སོ་ལྔ་འབྲི་ཚུལ་མ་ཤེས་ཞུགས་པ་ལྟར། །སོ་ལྔ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་བསྟན་བཞིན་བྲིས། །འཇམ་དབྱངས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྒྱན་དྲུག་དང་། །གྲུབ་ཆེན་རྒྱུ་སྐར་འཁོར་དང་བཅས། །མངོན་སུམ་གཟིགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག །བཟང་བཟང་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན། །མང་མང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་པ་དང་། །འཇིགས་འཇིགས་དུས་དགྲ་ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པའི་སྐུ། ། གསལ་གསལ་མངོན་སུམ་གཟིགས་པས་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ། །ནམ་མཁའི་མཚན་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལས། །གསང་བདག་ཆོས་སྐོར་རིན་ཆེན་བླངས། །རྒྱལ་ཚབ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་འདི་ལ། །རྒྱལ་བ་བྱོན་ལྟར་འབྱུང་ཞེས་བསྟན། །དཔལ་ལྡན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་དྲུག་ལ། །དཔྱད་པ་རྫོགས་ཚེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །ཚངས་སྲས་ལྷ་མོའི་ཞལ་གཟིགས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། །འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ལྔས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །གང་ཚེ་ཡབ་སྲས་ལྔ་ཉིད་ཀྱིས། །གང་ལ་བྱིན་བརླབས་རྗེས་བཟུང་ཚེ། །གང་ཞིག་དབུ་མའི་ལྟ་བ་ལ། །གང་དུའང་འགྱུར་མེད་ཐེ་ཚོམ་ཆོད། །རྗེ་བཙུན་ཁྱོད་ལ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས། །བསྟན་བཅོས་འདི་རྩོ
Chinese
将所有四部密宗的要义都归纳为实修，创作了《密集次第论》。 尤其创作了胜乐金刚和密集金刚两者的相关内容，使之成为一种风尚。 像这样做了许多特别的事情。 总之，有四大事业：甘丹坛城修供、重修并供养惹珍寺、拉萨祈愿大法会、聂地的隆热大法会。 其中，祈愿大法会对于佛法和无量众生具有广大利益，如同真实的佛陀事业一般广为人知。 对于这些，有这样的说法： 也是文殊菩萨的化身， 为了瞻仰文殊菩萨的圣容， 亲自修持文殊菩萨， 奇哉亲见文殊菩萨的圣容。 虽然远离疑惑，却装作疑惑的样子， 依止所有摄受的善知识， 对于殊胜本尊的殊胜深奥之义， 以疑问的方式请教，斩断疑问之网。 虽然没有业障，为了清净业障， 对于三十五佛， 持续积累资粮，清净罪障， 作为所依，屡屡亲眼见到。 当时在新建佛像时， 因为谁将智慧融入其中而得以真实入住。 就像不知道三十五佛的写法却能入住一样， 三十五佛真实显现并教导书写。 文殊月轮坛城中， 佛陀菩萨六庄严， 以及大成就者星宿眷属等， 亲眼见到，缘起具足。 贤妙贤妙十方诸佛的坛城， 众多众多遍布所有虚空界， 怖畏怖畏具足时敌面容手足之身， 明明明明亲眼见到，增进修证。 从名为虚空的海洋中， 取出金刚手菩萨的珍贵法类。 弥勒菩萨亲自开示说：此教法， 如同佛陀降临一般出现。 在圆满研究吉祥时轮六支瑜伽时， 得到时轮金刚和 梵天之子天女的圣容显现的授记， 并且受到五位圣父圣母的加持。 当时五位圣父圣母， 给予谁加持和摄受时， 无论谁对于中观的见解， 在任何时候都能断除不变的疑惑。 至尊您，至尊文殊菩萨， 创作此论著。
English
Having gathered all the meanings expressed in the four classes of secret mantra tantras into practice, he composed the Great Stages of Mantra. In particular, he composed the sections on the two, Guhyasamaja and Hevajra, and made them fashionable. Although he accomplished many other extraordinary deeds in this way, in summary, there are four great deeds: the Ganden Mandala accomplishment offering, the renovation and offering of Ridhing Temple, the Lhasa Great Prayer Festival, and the four great Lungra of Nyal. Among these, the Dharma Miracle Offering is widely known as an actual deed of the Buddha, which greatly benefits the teachings and countless sentient beings. Regarding these, it is said: Also an emanation of Manjushri, In order to see the face of Manjushri, He himself practiced Manjushri, How wonderful to see the face of Manjushri directly. Although free from doubt, he pretended to be doubtful, Relying on all the spiritual friends who hold him dear, Regarding the extraordinary profound meaning of the supreme deity, He asked in the manner of doubt, cutting the net of doubt. Although without karmic obscurations, in order to purify them, To the thirty-five Buddhas, He constantly accumulated merit and purified obscurations, Making them the basis, he repeatedly saw them directly. When a new image of the Buddha was created, Because someone infused wisdom into it, it actually entered. Just as one can enter without knowing how to write the thirty-five, The thirty-five actually came and taught how to write. The mandala of Manjushri's moon, With the six ornaments of Buddhas and Bodhisattvas, And the retinue of great accomplished stars, The auspicious coincidence of seeing directly was established. Excellent, excellent, all the mandalas of the Buddhas of the ten directions, Many, many, pervading all the realms of space, Fearful, fearful, the body with the complete face, hands, and feet of the enemy of time, Clearly, clearly, seeing directly, increasing experience and realization. From the ocean called space, He took the precious Dharma cycles of Guhyapati. Maitreya himself declared that this teaching, Will appear as if the Buddha has come. When the six yogas of glorious Kalachakra were completely studied, He received the prophecy of seeing the face of Kalachakra and the daughter of Brahma, And was blessed by the five noble fathers and mothers. When the five fathers and mothers themselves, Give blessings and guidance to someone, Whoever has the view of the Middle Way, Can cut off unchanging doubt at any time. Venerable one, to you, Venerable Manjushri, Compose this treatise.