Tibetan
སྒྲོན་གསལ་མཆན་བུ་མཐའ་གཅོད་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། སྔགས་རིམ། རིམ་ལྔ་གསལ་སྒྲོན། རྣམ་གཞག་རིམ་པ་སོགས་ཀྱང་སྦྱར་བ་མང་ངོ་། །སྦྱོར་ཚུལ་ནི། བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་དེ་དང་དེའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་གི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་སྐོར་འདི་དང་འདི་ཚུལ་འདི་ལྟར་དུ་འཆད་ཅེས་སྦྱར་བའོ། །དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་སྡེ་སྟོང་ཕྲག་སོ་གསུམ་དང་། །ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གནད་ཀུན་ཚང་བ་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད། །མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་ཡི་བཅིངས། །ཚུལ་དེ་མཁས་གྲུབ་གཞན་དག་གི །མཁྱེན་པའི་འོད་ཀྱིས་མ་དགྲོལ་ཡང་། །དཔལ་ལྡན་ཟླ་བ་བླ་མ་རྗེའི། །རྣམ་དཔྱོད་སོར་རྩེས་རྣམ་པར་བཀྲོལ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ཡི་མཐུ་ལས་བདེ་དགྱེས་དུས་འཁོར་སོགས། །ཞེས་སོགས་རྐང་པ་བཞི་སྟེ། འདུས་པའི་སྐོར་ཐམས་ཅད་གདམས་པར་ཤར་བ་དེ་ཡི་མཐུ་ལས་བདེ་མཆོག་དང་། དགྱེས་རྡོར་དང་། དུས་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་མང་པོའི་གནད་དོན་རྣམས་གདམས་པར་ཤར་ལ། ཚུལ་དེ་དག་བདག་གིས་སྔགས་རིམ་ཆེན་མོ་དང་། བདེ་མཆོག་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དང་། ། མངོན་རྟོགས་ཀྱི་འགྲེལ་བ་སོགས་གཞན་དུ་བཤད་པས་ན་དེ་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། སྐབས་འདིར་ནི་རྣམ་དཔྱོད་ཅན་དག་ལ་སྒོ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པའོ། །དུས་འཁོར་ལ་རྗེས་མཛད་པའི་གཞུང་ཕྲན་འགའ་རེ་འདུག་ཀྱང་། རྗེའི་བཤད་སྲོལ་ལྟར་མཁས་གྲུབ་ཆོས་རྗེས་དུས་འཁོར་ཊིཀ་ཆེན་མཛད་པ་ནི་གྲགས་ཆེའོ། །མང་མང་མདོ་སྔགས་གཞུང་བརྒྱའི་ཆུ་ཀླུང་ཀུན། །མཁས་མཁས་ཡོངས་ཀྱི་རྗེར་གྱུར་བཙོང་ཁ་བའི། །ཟབ་ཟབ་མཁྱེན་པ་རྒྱ་མཚོའི་གྲྭ་གཅིག་ན། །ངེས་ངེས་དོགས་པ་མེད་པར་རྒྱུ་འདི་མཚར། །གང་གི་མཁྱེན་རབས་སོར་འཕྲུལ་གྱིས། །གསང་ཆེན་རྒྱུད་མངས་ཉེར་བསྒྲགས་ཚེ། གསང་བདག་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་དེས། །མ་བཟོད་ཨོ་ཌའི་ཡུལ་དུ་གཤེགས། སྐབས་བསྡུ་བ་ནི། བར་དུ་གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་གདམས་པར་ཤར་བའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།། །།༈ གསུམ་པ་ལ་གཉིས། ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་དང་། དགེ་བ་ཀུན་བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ཆེད་དུ་བསྔོས་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་གདམས་པའི་གཏེར་དུ་གྱུར་པ་ན། །ཞེས་སོགས་རྐང་པ་བཞི་སྟེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་དེ་ལྟར་གཞུང་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གདམས་པར་ཤར་བའི་གདམས་ངག་གི་གཏེར་དུ་གྱུར་པ་ན། མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་མོང་བའི་ལམ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གནད་བསྡུས་ཚང་བའི་ལམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་རིང་དུ་འདྲིས་པ་སྟེ་གོམས་པར་བྱས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལེགས་པར་སྦྱངས་སོ། །དེ་ཡང་ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་པ་མདོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་གྱི་གནད་བསྡུས་པ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་ནས་སྦྱོར་བ་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སློབ་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་། ཕྱིན་དྲུག་གི་ནང་དུ་སྐབས་གསུམ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་དང་། ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་ཡང་འདུ་སྟེ། བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་ནི་དེའི་ཕྱི་མ་གཉིས་སུ་འདུའོ། །སྡོམ་པ་གཞན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་ཀའང་དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་འདུ་ཞིང་། ལམ་གཙོ་བོའི་ངེས་འབྱུང་གི་སྐོར་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཏུ་འདུ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་ནི་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཀུན་གྱི་གཞི་དང་རྟེན་ནོ། །དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་བས་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སློབ་པའི་སྟེང་དུ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་མཛད་པ་ནི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གནད་བསྡུས་ཚང་བའི་ལམ་ལ་འདྲིས་པའོ། །དེར་མ་ཟད་སྔགས་ཀྱི་ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རམ་བླ་མེད་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གཅིག་པོ་ལའང་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་གྱི་གནད་ཚང་བར་བཤད་པ་ཡོད་དེ་མ་བྲིས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཀུན་ཀུན་ནས་ཐུགས་ཆུད་དོ། ། བསྒོམས་པས་དེ་དོན་དོན་བཞིན་ཉམས་བླངས་ནས། །གོ་འཕང་མཆོག་བརྙེས་བརྙེས་པའི་ཚུལ་དེ་ལྟར། །གཞན་ལ་ལེགས་སྟོན་སྟོན་པ་གཉིས་པ་ཁྱོད། །རྗེ་བཙུན་ཁྱོད་ཀྱིས་མདོ་སྔགས་ཀྱི། སྙིང་པོ་ཉམས་ལེན་བདུད་རྩི་ཀུན། །གསོལ་བས་རྗེས་འབྲང་བདག་ཅག་ལ། །ཉམས་ལེན་བདུད་རྩི་འགའ་མ་ལུས། །སྙིགས་དུས་གདུལ་བྱའི་ཞིང་ས་མི་གཤིན་ལ། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ས་བོན་བཏབ་བྱས་ཀྱང་། །ལས་ཉོན་ཐན་པས་གདུང་བས་མདོ་སྔགས་ཀྱི། །ས་ལམ་མྱུ་གུ་འཁྲུངས་དཀའ་དུས་ཀྱི་དབང་། །འོན་ཏེ་གཞུང་ལུགས་རྒྱ་མཚོ་ཆེར། །ཞུགས་ནས་ཆ་ཙམ་འཐུང་བས་ཀྱང་། །ཉེས་པའི་དྲི་སྐོམ་སྦྱངས་བྱས་ནས། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་བདེ་བ་སྟེར། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱལ་སྲས་སྨོན་ལམ་གདྒཱའི་ཀླུང་རྣམས་ནི། །ཞེས་སོགས་རྐང་པ་བཞི་འདུན་ལེགས་དང་བཅས་པ་སྟེ། རྒྱལ་བའི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་གདྒཱའི་ཀླུང་སྟེ་རྒྱ་མཚོའམ། ཆུ་བོའི་གདྒཱའི་ཆུའི་ཕུང་པོ་ལྟར་མང་བ་རྣམས་ནི། དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པར་སྨོན་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ནང་དུ་འདུས་ཀྱིས་འདུས་པར་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་བུ་མོ་ལྷ་མོ་དཔལ་ཕྲེང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས
Chinese
这是附有明确结论的《明灯释》。还附有许多《密宗次第》、《五次第明灯》、《次第论》等。连接方式是：将这部释续的论典和那部根本续的论典的二次第部分，像这样解释。 具德续部三万三千，法蕴八万四千之，要点悉皆圆满汇集根本续，六边四相金刚印束缚。此理其他智者成就者，虽未以智慧之光解脱，然具德月亮上师尊，以分别慧指端而解开。第二是：彼之威力乐喜时轮等，等等四句。汇集的所有部分都显现为教言，由彼之威力，胜乐和，喜金刚和，时轮的续等许多其他续部的要点都显现为教言。那些道理我已在《密宗次第大论》和，《胜乐续释》和，现观的释等其他地方讲述过，所以应该在那些地方了解。这里只是为有智慧的人们稍微展示一下门径而已。虽然有少数关于时轮的著作，但按照宗喀巴大师的说法，克珠法王所著的《时轮大疏》最为著名。众多显密论典百川之，堪称一切智者之宗喀巴，甚深智慧海之一隅中，无疑定解此理真稀奇。何者智慧指尖之神变，大密续部广为宣说时，秘密主金刚持彼尊，难忍前往邬金胜乐土。总结：中间是所有论典都显现为教言的阶段，即第二阶段。第三部分分为两点：日夜精进修持，以及为了弘扬一切善行而回向的方式。第一点是：如是成为教言之宝藏时，等等四句。如前所说，像这样所有论典都显现为修持的教言，成为教言的宝藏时，显密二大乘的共同道和，不共道的次第二者的要点汇集圆满的道
English
This is the "Lamp Elucidation" with clear conclusions. Also attached are many "Tantric Stages," "Five Stages of Clear Light," "Stages of Presentation," etc. The method of connection is: connecting this part of the commentary tantra and that part of the root tantra of the two stages, explaining it in this way. The glorious tantra divisions, thirty-three thousand, and the Dharma aggregates, eighty-four thousand, all the essential points are completely gathered in the root tantra, bound by the six edges and four aspects of the vajra seal. Although this principle was not liberated by the light of wisdom of other wise and accomplished ones, the glorious Moon Lama Lord, with the tip of his finger of discriminating wisdom, completely unraveled it. The second is: From the power of that, Blissful Joyful Time Wheel, etc., and so on, four lines. All the collected parts appear as instructions, and from the power of that, the essential points of many other tantra divisions, such as the Blissful Supreme and, Joyful Vajra and, the Time Wheel tantra, all appear as instructions. I have explained those principles elsewhere in the "Great Treatise on the Stages of Tantra" and, the "Commentary on the Blissful Supreme Tantra" and, the commentary on the Manifest Realization, etc., so they should be understood there. Here, I am only showing the doorway to those with discriminating wisdom. Although there are a few minor texts on the Time Wheel, the "Great Commentary on the Time Wheel" by Khedrup Chöje, according to Je's explanation, is the most famous. The myriad streams of hundreds of sutra and tantra texts, Tsongkhapa, who became the lord of all the wise, in one corner of the ocean of profound wisdom, without doubt, this reason is truly amazing. When the magical transformation of whose wisdom fingertip, greatly proclaimed the great secret tantras, the Secret Lord Vajrapani himself, unable to bear it, departed to the land of Oddiyana. Summary: The intermediate stage is when all the doctrines appear as instructions, which is the second stage. The third part is divided into two points: practicing diligently day and night, and the way of dedicating all virtues for the sake of expanding the teachings. The first point is: When it becomes a treasure of instructions in this way, etc., four lines. As previously stated, when all the doctrines appear as instructions for practice in this way, becoming a treasure of instructions, the common path of the two great vehicles of sutra and tantra, and, the essential points of the two stages of the uncommon path are gathered into a complete path.
Chinese
对于修习长期熟悉，以习惯的方式进行了很好的修习。其中，大乘共同的显宗方面的道路的要点归纳起来是：发起菩提心后，修学六度。在六度中，也包括了三个阶段，三种戒律，以及三种主要道路的修习。三学中的戒律是其中的戒律，禅定和智慧则包括在后面的两者中。其他的律仪和三种戒律也都包括在其中的戒律中。主要道路的出离心也属于戒律，正确的见解则属于智慧。菩提心是所有菩萨学修的基础和所依。这样，在发起菩提心的基础上修学六度，再加上修习密咒的二种次第，就是熟悉了显密要点完备的道路。不仅如此，密咒的深观双运的瑜伽，或者无上的俱生大乐的特殊智慧，也包含了显密道路的要点，只是没有写出来而已。通达了一切佛法的道理。 通过禅修，如实地修习了其意义， 获得了殊胜的果位，以这样的方式， 善于向他人展示，您是第二位导师。 至尊您以显密的， 精华修习甘露一切， 赐予我们这些追随者， 修习甘露一点也不剩。 末法时代，所化众生的田地不肥沃， 即使播下闻思修的种子， 也被业惑的干旱所困扰，显密的， 道次第苗芽难以生长的时代。 然而，进入广阔的经论大海， 即使只饮用一部分， 也能消除罪过的渴求， 带来增上生和决定胜的安乐。 第二是：菩萨发愿恒河等。 等等四句以及良好的意愿，即：诸佛之子菩萨的发愿恒河，即如大海或河流的恒河之水般众多，都包含在发愿受持正法的愿望之中，国王光明王的女儿天女华鬘所请问的经中。
English
Having long been familiar with practice, it has been well cultivated in a habitual manner. Among them, the essential points of the common Mahayana Sutra path are summarized as: After generating Bodhicitta, one studies the six perfections. Within the six perfections, it also includes the three stages, the three types of discipline, and the practice of the three main paths. The discipline of the three trainings is the discipline among them, and Samadhi and wisdom are included in the latter two. Other vows and the three types of discipline are also included in the discipline among them. The renunciation aspect of the main path also belongs to discipline, and the correct view belongs to wisdom. Bodhicitta is the foundation and basis of all Bodhisattva studies. Thus, on the basis of generating Bodhicitta, studying the six perfections, and adding the practice of the two stages of mantra, one becomes familiar with the complete path of essential points of Sutra and Tantra. Moreover, the yoga of the profound and clear non-duality of mantra, or the special wisdom of the supreme innate great bliss, also contains the essential points of the Sutra and Tantra path, but it has not been written down. Comprehending all the principles of Dharma. Through meditation, having practiced its meaning as it is, Having attained the supreme state, in such a way, Being good at showing others, you are the second teacher. O venerable one, with the essence of Sutra and Tantra, All the nectar of practice, Bestowing upon us followers, Not leaving out a single drop of the nectar of practice. In the degenerate age, the fields of those to be tamed are infertile, Even if the seeds of hearing, thinking, and meditating are sown, Afflicted by the drought of karma and afflictions, the Sutra and Tantra, The sprout of the stages of the path is difficult to grow in this time. However, entering the vast ocean of scriptures, Even by drinking just a portion, One can quench the thirst of faults, And bring the bliss of higher realms and definite goodness. Secondly: The aspirations of the Bodhisattvas, like the Ganges, etc. The four lines and good intentions, namely: The aspirations of the sons of the Buddhas, the Bodhisattvas, like the Ganges River, that is, as numerous as the water of the Ganges in the ocean or river, are all included in the wish to uphold the Dharma, as requested by the daughter of King Clear Victory, the goddess Garland of Glory, in the Sutra.