Tibetan
་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ལ་བསྟན་པ་གཏད་ནས་འདས། རྟ་དབྱངས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟོད་པ་དང་སྐྱེ་རབས་བརྩམས་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ལ་ཕན་བཏགས་པ་དུས་དེར་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞེས་བྱ་བ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཀླུ་རྣམས་ལ་ཕན་བཏགས་ཅིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་དུ་མའི་བཤད་པར་མཛད་དོ། །ཀླུ་སྒྲུབ་འཕགས་པ་ལྷ་རྟ་དབྱངས་ཀླུ་བོས་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་དུ་ལུང་བསྟན་པས་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་ཁོ་ནའོ། །སློབ་དཔོན་ཀླུ་བྱང་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་གཡོག་ཉེར་གནས་ཏེ། བཅུད་ལེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་། གསང་འདུས་གྱི་དཀྱིལ་མཆོག་ཉི་ཤུ་པ་བརྩམས། ཕྱིས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་བརྙེས་ནས་དེ་ལྟ་ཡང་དཔལ་གྱི་རིར་བཞུགས་པར་གྲགས། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་སློབ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཤིང་ཁ་བ་ནི། ཕྱག་ཆེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཞིག་སྟེ། ལན་གཅིག་སྣོད་ཆུས་གང་བ་མང་པོར་རང་གི་དྲི་ཆུ་ཅུང་ཟད་རེ་བླུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆུ་ཐམས་ཅད་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩིར་བསྒྱུར་རོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་དག་གཏེར་དུ་སྦས་ཏེ་མ་འོངས་པར་ན་ཕན་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་། ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་ནི་སློབ་དཔོན་ནྱཾ་སློབ་མ་གསང་འདུས་ཀྱིི་བརྒྱུད་འཛིན་ཞིག་ཡིན་ལ། ཤཱ་ཝ་རི་དབང་ཕྱུག་ནི་བདེ་མཆོག་དང་མགོན་པོའི་བླ་བརྒྱུད་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཏེ་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའོ། །གྲུབ་ཐོབ་མ་ཏང་ཀི་ནི་གསང་འདུས་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་སྔ་མ་ལས་ཅུང་ཟད་ཕྱིའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་སྙིང་པོ་ཐེག་ལེའི་སློབ་དཔོན་བྲམ་ཟེ་ཙན་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། དེས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གྲུབ་ཅིང་རྒྱལ་པོ་དང་བཅས་པས་དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་གྱིས་རྒྱལ་པོ་གཞན་གྱི་འབངས་ལས་སྐྱེ་བོ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་སྨྱོ་བ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། དབྱེ་བ་དང་། རེངས་པ་དང་། ལྐུགས་པར་བྱས་པས་ཤི་ནས་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་དྲངས་པར་བཤད་དེ། དེས་ན་གཞན་ལ་གནོད་ཆེ་བའི་དྲག་ལས་བྱས་ན་ལྷ་དངོས་སུ་འགྲུབ་ཀྱང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྟ་དབྱངས་སམ་མ་ཁོལ་གྱི་སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་རྒྱལ་པོ་ཤྲཱི་ཙནྟྲས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་ཞིག་བཞེངས་ཏེ། ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་སྨྲ་བ་ཉིས་སྟོང་རེའི་འཚོ་བ་སྦྱར། འཕགས་པ་ལྷའི་སློབ་མ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་གྱིས་ནཱ་ལནྡའི་མཁན་པོ་མཛད་དེ། དྲི་གཙང་ཁང་བཅུ་བཞི་བཞེངས་ནས་ཆོས་གཞི་མི་འདྲ་བ་བཅུ་བཞི་བཙུགས། རྒྱལ་པོ་ཀ་ནི་ཀས་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་བཞི་བཞེངས་ཏེ། ཆོས་སྨྲ་བ་སུམ་ཁྲི་རེ་ལ་རྒྱུན་དུ་མཆོད། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དྷཱརྨཱ་ཙནྟྲ་དང་དེའི་སློབ་དཔོན་བ་སུ་ནེ་ཏྲས་ཀྱང་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཆེན་པོ་བཏགས། དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་ཏུ་རུ་ཥྐའི་རྒྱལ་པོ་ཞིག་གིས་དམག་བྱས་ནས་མ་ག་དྷའི་གཙུག་ལག་ཁང་མང་པོ་བཤིག །ནཱ་ལནྡར་གནོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་པས་དགེ་འདུན་རྣམས་ཐག་རིང་པོར་བྲོས། དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བས་རྒྱལ་ཕྲན་མང་པོ་དང་འདུས་ཏེ། སྟག་གཟིག་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་དམག་བྱས་ཏེ་བསད་ནས་སྔར་བཤིག་པའི་ལྷ་ཁང་ཐམས་ཅད་བསོས། དགེ་འདུན་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ནཱ་ལནྡར་ཆོས་གཞི་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་བྱས་ཏེ་བསྟན་པ་སླར་རྒྱས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་མཱ་ལི་ཀ་བུདྡྷི་ཞེས་བྱ་བས་ཆོས་གཞི་ཉེར་གཅིག་བཙུགས་ཤིང། མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཅན་སྟོང་བཞེངས་ཏེ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་ཆོས་དར་བར་བྱས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ཅིང་། དེས་སྔར་གྱི་མཆོད་རྟེན་བཤིག་པ་རྣམས་བསོས་ཏེ། རེ་རེ་ལ་མཆོད་རྟེན་བཅུ་བཅུས་བསྐོར། གཞན་གྱིས་ཕྲག་དོག་བྱས་པ་ན་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཁྲིད་དེ་ལི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་ནས་བསྟན་པ་དར་བར་བྱས། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ཞིག་གིས་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པའི་དགའ་སྟོན་གྱི་དུས་སུ་དགེ་འདུན་ཚོགས་པའི་ཚེ། དགེ་ཚུལ་གཏུམ་པོ་ཞིག་གིས་མུ་སྟེགས་སློང་མོ་བ་གཉིས་ལ་ཁྲུས་ཁུ་གཏོར། སྒོ་གླེགས་ཀྱི་བར་དུ་བཙིར་ཁྱི་རྦད་པས་དེ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ནས་གཅིག་གིས་ཉི་མ་བསྒྲུབས་པས་འགྲུབ་སྟེ། སྔགས་བཟླས་པའི་ཐལ་བ་གཏོར་བ་ཙམ་གྱིས་མེ་འབར་དུ་བྱུང་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་གཞི་བརྟེན་པའི་ལྷ་ཁང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་མེར་བསྲེག ། གསུར་རབ་མཐའ་དག་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཁང་གསུམ་ཡང་བསྲེག་ནས་ཡུལ་གཞན་དུ་བྲོས་ཀྱང་། སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་རང་ལུས་ལ་མེ་འབར་ནས་ཤི། དེ་ནས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་བློ་ལ་བཞུགས་པ་དང་། གླེགས་བམ་དུ་བཞུགས་པ་ཐོར་པ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་ཡི་གེར་སྤེལ། རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཞེན་ཆེ་བས། དེས་སྔར་ལྷ་ཁང་མེས་ཚིག་པ་རྣམས་སླར་བསོས་སོ། །དེ་ཡང་སྔོན་མི་ཡུལ་དུ་སྡེ་སྣོད་ཆ་བཅོ་ལྔ་ཙམ་བྱུང་བའི་ཆ་བཅུ་བཞིའི་ཚད་མེ་དགྲ་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་དབང་གིས་ནུབ་ནས་ད་ལྟ་ཆ་གཅིག་ཙམ་ལུས་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་ཀྱིས་གཙུག་ཁང་ཆེན་པོ་ཞིག་བཞེངས་ནས་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་བསྡུས་ནས་ཚར་གསུམ་བཞེངས། ཆོས
Chinese
将教法托付给名为罗睺罗（སྒྲ་གཅན་འཛིན་）的人后圆寂。马鸣通过创作佛陀的赞歌和本生传等方式利益了教法，那时，名为龙树的论师被龙族迎请。利益了龙族，并做了许多大乘经部的讲解。龙树、圣天、马鸣、龙菩提这些人，是佛陀在《文殊根本续》中授记的特殊人物。论师龙菩提是龙树的侍者近处者，获得了服食精华的成就。创作了《密集金刚》的二十支顶礼。后来获得了殊胜成就，据说住在吉祥山。龙树的弟子成就者木卡瓦，是获得大手印成就的人。有一次，在许多装满水的容器中，仅仅倒入一点自己的尿液，所有的水都变成了炼金术的药水。论师将那些埋藏为伏藏，发愿未来能利益众生。释迦友是论师娘的弟子，是《密集金刚》的传承持有者。夏瓦日自在是如胜乐金刚和怙主等的上师传承中出现的一样，是获得了成就者。成就者玛当吉是比之前的《密集金刚》传承持有者稍微晚一些的人。之后，出现了国王心藏的论师，名为婆罗门旃嘎。他成就了阎魔敌，与国王一起通过猛烈的行为，使其他国王的臣民中数千人发疯、被驱逐、离间、僵硬、变哑，这些人死后堕入地狱，据说被阎魔敌牵引。因此，如果做了对他人有害的猛烈行为，即使真实成就了本尊，也会堕入恶趣。马鸣或名玛阔的晚年，国王室利旃扎建造了一座观世音菩萨的寺庙，供给了两千名大乘法师的生活。圣天的弟子罗睺罗担任那烂陀的住持，建造了十四间净室，建立了十四个不同的法座。国王迦腻色迦建造了四座大寺庙，供养了三万名法师。
English
Having entrusted the teachings to someone named Rahula (Sgra gcan 'dzin), he passed away. Ashvaghosa benefited the teachings by composing praises to the Buddha and Jataka tales, etc. At that time, a teacher named Nagarjuna was invited by the nagas. He benefited the nagas and gave explanations on many Mahayana sutras. Nagarjuna, Aryadeva, Ashvaghosa, and Nagabodhi are all special individuals prophesied by the Buddha in the Manjushri Root Tantra. The teacher Nagabodhi was Nagarjuna's attendant and close disciple, and he attained the siddhi of extracting essence. He composed the twenty supreme mandalas of Guhyasamaja. Later, having attained supreme siddhi, it is said that he resided on Mount Shri. Nagarjuna's disciple, the accomplished Shingkhawa, was someone who attained the siddhi of Mahamudra. Once, by pouring just a little of his urine into many containers filled with water, all the water was transformed into alchemical elixir. The teacher hid those as treasures, making aspirations that they would benefit beings in the future. Shakya Mitra was a disciple of the teacher Nyam, and a holder of the Guhyasamaja lineage. Shavari Wangchuk, like those who appeared in the guru lineage of Chakrasamvara and Mahakala, was an accomplished one. The accomplished Matangi was slightly later than the previous holders of the Guhyasamaja lineage. After that, there appeared a teacher of King Nyinthok Lekpai, named Brahmin Tsanka. He accomplished Yamantaka, and together with the king, through fierce actions, caused thousands of people from the subjects of other kings to go mad, be expelled, be separated, become stiff, and become mute. It is said that these people died and were born in hell, led by Yamantaka. Therefore, if one performs fierce actions that are very harmful to others, even if one actually accomplishes a deity, one will be born in a lower realm. In the later years of Ashvaghosa or Makhol, King Shri Tsandra built a temple of Avalokiteshvara and provided for the livelihood of two thousand Mahayana Dharma speakers. Aryadeva's disciple, Rahula, served as the abbot of Nalanda, building fourteen clean rooms and establishing fourteen different Dharma seats. King Kanishka built four great monasteries, providing for thirty thousand Dharma speakers.
Chinese
也经常供养。之后国王达玛赞扎和他的老师瓦苏内扎也对教法和众生做了很大的利益。那时，一个名叫图鲁什卡的婆罗门国王发动战争，摧毁了玛嘎达的许多寺庙。对那烂陀造成了很大的损害，僧人们逃到了远方。在那之后，一个名叫国王桑结秋（佛护）的人与许多小国联合起来。与塔吉克的国王作战并杀死他，重建了所有以前被摧毁的寺庙。迎请僧人们，在那烂陀建立了八十四个法座，使教法再次兴盛。之后，一位名叫玛丽嘎布迪的老师建立了二十一个法座，建造了一千个带神像的佛塔，使般若经的教法得以弘扬。一位名叫根德桑布的老师获得了对不生之法的忍耐。他重建了以前被摧毁的佛塔，每个佛塔周围环绕着十个佛塔。当其他人嫉妒时，圣者根德桑布带领他们去了于阗，使教法得以弘扬。那时，一位国王的臣子在建造寺庙的庆典之际，当僧人们聚集时。一位年轻的僧人向两位外道乞丐泼洒了洗澡水。将狗夹在门槛之间诅咒，那两人非常生气，其中一人通过修行太阳神而成功。仅仅通过念诵咒语撒播灰烬，就燃起了大火，烧毁了八十四座依靠佛教法座的寺庙。也烧毁了供奉着所有供品的三个寺庙，虽然逃到了其他地方。但因罪恶的业力，自己的身体燃起大火而死。之后，收集了各地僧人们心中所记的和经卷中所记载的零散内容，并将其记录下来。国王桑结秋对佛教的教法非常执着。因此，他重建了以前被火烧毁的寺庙。据说，以前在人间出现了大约十五部律藏，其中十四部的量因火灾等灾难而消失，现在只剩下一部了。之后，国王桑结秋建造了一座大寺庙，收集了所有的经律论，建造了三层楼。法
English
And also regularly offered. Then King Dharmachandra and his teacher Vasunetra also bestowed great benefit on the Dharma and sentient beings. At that time, a Brahmin king named Turushka waged war and destroyed many monasteries in Magadha. He caused great damage to Nalanda, and the monks fled far away. After that, a king named Sangye Chok (Buddha Protector) united with many small kingdoms. He fought and killed the king of the Tajik, and rebuilt all the temples that had been destroyed before. He invited the monks and established eighty-four Dharma seats in Nalanda, making the Dharma flourish again. After that, a teacher named Malika Buddhi established twenty-one Dharma seats and built a thousand stupas with deities, making the Dharma of the Prajnaparamita Sutra flourish. A teacher named Kuntu Zangpo obtained forbearance of the unborn Dharma. He rebuilt the stupas that had been destroyed before, surrounding each stupa with ten stupas. When others were jealous, the noble Kuntu Zangpo led them to Li (Khotan), making the Dharma flourish. At that time, a minister of the king, during the celebration of the construction of a temple, when the monks gathered. A young monk sprinkled bathing water on two heretical beggars. He cursed the dog trapped between the doorframes, and the two became very angry, one of whom succeeded by practicing the sun god. Just by scattering ashes from chanting mantras, a fire broke out and burned down eighty-four temples relying on Buddhist Dharma seats. He also burned down three temples where all the offerings were enshrined, and although he fled to other places. But due to the sinful karma, his own body caught fire and he died. After that, the scattered contents that were in the minds of monks from various places and recorded in scriptures were collected and written down. King Sangye Chok was very attached to the Dharma of Buddhism. Therefore, he rebuilt the temples that had been burned down before. It is said that in the past, about fifteen Vinaya Pitakas appeared in the human realm, and the amount of fourteen parts disappeared due to disasters such as fire, and now only one part remains. After that, King Sangye Chok built a large temple, collected all the Tripitaka, and built three floors. Dharma