Tibetan
ས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་དེའི་འཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་དེ། གསེར་འོད་ལས། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཡོད་མི་འདས། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། རྒྱུད་བླར་ཡོངས་སུ་མ་དག་ཞིང་རྣམས་སུ། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་སྟོན། །ཞེས་དང་། རྒྱན་ལས་ཀྱང་། དེ་བཞིན་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་འདིའི། ལས་ནི་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འདོད། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་བྱམས་པའི་བསྟན་པ་དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་འབྱུང་ཞེ་ན། མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ནས་ཡར་འཕེལ་ཏེ། ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཐུབ་པ་འོང་། ད་ནས་རིང་ཞིག་ནས་མར་འགྲིབ་པའི་དུས་སུ་བྱམས་པ་ཉིད་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚུལ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་ནས་འབྱུང་བར་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །འོན་ཀྱང་བྱམས་པའི་སྤྲུལ་པ་མང་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ནི། ཚེ་ལོ་ཡར་འཕེལ་བའི་སྐབས་ཞིག་ནས་ཀྱང་འབྱུང་བར་བཤད་པ་ལྟར་ཤེས་དགོས་སོ།། །།༈ གསུམ་པ་བོད་དུ་བྱུང་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བརྗོད་ན། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཐོག་མ་ནི་རྗེ་གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོ་སྟེ། དེ་ནི་རྒྱ་གར་ནས་བོད་དུ་བྱོན་པ་མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་བརྒྱུད་དོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་གནམ་གྱི་ཁྲི་བདུན། བར་གྱི་སྟེང་གཉིས་དང་ལེགས་དྲུག །སའི་ལྡེ་བརྒྱད། འོག་གི་བཙན་བཞི་སྟེ་གདུང་རབས་ཉེར་བདུན་རིམ་པར་བྱོན་པའི་དུས་སུ་བོད་རྣམས་སྒྲུང་ལྡེའུ་བོན་པོ་རྣམས་ཀྱིིས་བསྐྱངས་པའི་རྗེས་སུ། ཐོ་རི་གཉན་བཙན་གྱི་དུས་སུ་ཟ་མ་ཏོག་སོགས་ནམ་མཁའ་ནས་བབས་ཏེ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབུ་བརྙེས། དེ་ནས་རྒྱལ་རབས་ལྔ་པ་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་དུས་སུ། ཡི་གེའི་སྲོལ་གཏོད་ཅིང་དགེ་བཅུའི་ཁྲིམས་བཅས། མདོ་རྒྱུད་ཁ་ཤས་བསྒྱུར། ལྷ་ས་ཁྲ་འབྲུག་སོགས་སུ་ལྷ་ཁང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས། ཇོ་བོ་རྣམ་གཉིས་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟན་པའི་སྲོལ་ཕྱེ། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱིས། མཁན་སློབ་གཉིས་སོགས་རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མང་པོ་བསྒྱུར། བསམ་ཡས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་རྟེན་དང་བཅས་པ་བཞེངས་ནས་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སུ་མཛད། དེའི་སྲས་མུ་ནེ་བཙན་པོས་ལྷ་ཁང་འགའ་རེ་བཞེངས་ཁྲི་རལ་པ་ཅན་གྱིས་ཀ་ཅོག་ཞང་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་གསུང་རབ་རྣམས་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ། མཆོད་གནས་རབ་བྱུང་རེ་རེ་ལ་མི་ཁྱིམ་བདུན་ཕུལ། དགེ་འཕེལ་ལྷ་ཁང་ཆེན་པོ་བཞེངས། བྱང་ཆུབ་འོད་ཀྱི་དུས་སུ་ཇོ་བོ་རྗེ་དང་འབྲོམ་སྟོན་སོགས་བྱོན་ནས་བཀའ་གདམས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བར་མཛད། དེ་རྗེས་ལོ་ཙཱ་བ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་དང་། སྐྱེས་མཆོག་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་སོགས་བྱོན་ནས་ཆོས་མང་དུ་བསྒྱུར། དེ་ནས་ས་སྐྱ་གོང་མ་རྣམས་བྱོན་ནས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད། དེ་རྗེས་བུ་སྟོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བྱོན་ཏེ་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་བའི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཟུང་འབྲེལ་ལྷག་པར་དར་བར་བྱས། དེའི་རྗེས་སུ་རྗེ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡབ་སྲས་སོགས་བྱོན་ནས་རྒྱལ་བའི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་ལ་ཐུག་གི་བར་ཉི་མ་ལྟར་གསལ་བར་མཛད། རྗེས་སྲས་པཎ་ཆེན་དགེ་འདུན་གྲུབ་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོ་བཏབ་ནས་གཙང་ཕྱོགས་སུ་རྗེའི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་དེ་ནས་པཎ་ཆེན་སྐུ་སྔ་ཕྱི་དང་། རྒྱལ་དབང་སྔ་ཕྱི་རྣམས་རིམ་པར་བྱོན་ཏེ་རྗེའི་བསྟན་པ་ལྷག་པར་དར་བར་བྱས། ཕྱིས་སུ་སྡེེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་བྱོན་ནས་པོ་ཏ་ལའི་ལྷ་ཁང་རྟེན་བརྟེན་པ་མང་པོ་དང་། གསེར་གདུང་ཆེན་མོ་བཞེངས་ཤིང་། བེ་དཀར་བརྩམས་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་མཛད། རྗེའི་བསྟན་པ་རྒྱ་བོད་ཧོར་གསུམ་གྱི་གནས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་ཅོ་ནེའི་དགོན་འདིར་ཡང་དཔོན་གོང་མའི་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་དར་བ་ལས། ཕྱིས་ཀོའུ་ཤྲི་ནང་སོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་འཆད་ཉན་བཙུགས་པའི་ཚེ། སྨོན་ལམ་གྱི་འབྲེལ་བས་ཁོ་བོས་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་པ་བྱས་ཏེ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བཤད་པ་དང་། རྩོམ་པ་ཅི་ནུས་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ཅུང་ཟདབགྱིས་ཁུལ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་རབས་ཉིད་དང་། བསྟན་འཛིན་དམ་པ་རིམ་བརྒྱུད་ཉི་འོད་ཀྱིས། །འཛིན་མའི་ཁྱོན་ཀུན་གསལ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཕན་བདེའི་པདྨོའི་ཚལ་རབ་འཛུམ་པར་བྱས། །ཚུལ་དེ་མཐོང་ནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལ། །བྱ་བ་བྱས་པའི་ཆོས་རྒྱལ་པཎ་གྲུབ་སོགས། །རིམ་པར་བྱོན་པའི་བཀའ་དྲིན་དྲན་གསོའི་ཆེད། །རྣམ་ཐར་ཆོས་འབྱུང་འདི་ཀོ་བདག་གིས་བྲིས། །དེེ་ཡང་རང་བཟོ་ཙམ་མ་ཡིན་པར། །དམ་པ་གོང་མའི་གཏམ་རྒྱུད་ལས། །འབྱུང་བ་དུ་མ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ། །བསྒྲིགས་ནས་ཉུང་ངུའི་དག་གིས་སྨྲས། །དེ་ལས་ཐོབ་པའི་རྣམ་དཀར་དགེས། །སྐྱེ་ཀུན་དམ་པའི་མགོན་ཉིད་ཀྱིས། །འབྲལ་མེད་རྗེས་བཟུང་དམ་པའི་ཆོས། །འཛིན་ཅིང་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ཡང་། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བས་ཅོ་ནེའི་དགོན་ཉིིིད་དུ་དད་པས་སྦྱར་བའོ།། མདྒ་ལམ།། རྒྱལ་རབས་དང་འབྲེལ་བའི་རྒྱ་བོད་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་།
Chinese
地的教法及其事业不会中断，如《金光明经》所说：“佛陀不会进入涅槃，佛法也不会衰落。”又如《宝性论》所说：“在所有不净的国土中，只要轮回存在，就会示现。”又如《庄严经论》所说：“同样，只要轮回存在，此事业就不会中断。”因此。那么，弥勒的教法在什么时候出现呢？当人们的寿命从十岁开始增长，达到八万岁时。从现在起经过很长一段时间，在寿命减少的时期，弥勒将会示现成佛。也就是说，据说释迦牟尼佛涅槃后五十七亿年才会出现。然而，弥勒的众多化身利益众生，据说从寿命增长的某个时期也会出现，必须这样理解。 第三，简略讲述在西藏出现的情况。西藏的第一位国王是聂赤赞普，他是从印度来到西藏，受到许多人尊崇的王室后裔。从他开始，有天上的七位宝座、中间的两位顶和六位善、地上的八位德、下方的四位赞，总共二十七代依次出现。在这期间，西藏由说唱者和苯教徒统治。在妥协念赞时期，食物等从天空降落，开启了神圣的佛法。之后，第五代国王松赞干布时期，创立文字，制定十善法，翻译了一些经续，在拉萨、昌珠等地建造了一百零八座寺庙，迎请了觉卧师徒二人，开创了佛教的先河。国王赤松德赞迎请了堪布、寂护等众多印度班智达，翻译了许多显密佛法，建造了桑耶寺及其附属设施，使佛教得以弘扬。他的儿子牟尼赞普建造了一些寺庙，赤热巴巾依靠噶、焦、祥三位大臣，以新术语确定了所有经文，为每位出家僧侣供养七户人家，建造了德钦颇章大寺。在绛曲沃时期，阿底峡尊者和仲敦巴等人来到西藏，开创了噶当派。
English
The teachings of the land and its activities will not cease. As the Golden Light Sutra says, "The Buddha will not enter Nirvana, and the Dharma will not decline." Also, as the Uttaratantra Shastra says, "In all impure lands, as long as samsara exists, it will be shown." And as the Ornament Sutra says, "Similarly, as long as samsara exists, this activity will not cease." Therefore. So, when will Maitreya's teachings appear? When people's lifespan increases from ten years to eighty thousand years. From now on, after a long time, in the period of decreasing lifespan, Maitreya himself will show the way to enlightenment. That is, it is said that it will appear fifty-seven billion years after Shakyamuni Buddha's Nirvana. However, many manifestations of Maitreya benefit sentient beings, and it is said that they will also appear from a certain period of increasing lifespan, which must be understood in this way. Third, briefly describe the situation in Tibet. The first king of Tibet was Nyatri Tsenpo, who came to Tibet from India and was a royal descendant revered by many. From him onwards, there were the seven thrones of heaven, the two tops and six virtues of the middle, the eight virtues of the earth, and the four tsans of the bottom, a total of twenty-seven generations appearing in succession. During this period, Tibet was ruled by storytellers and Bonpos. During the time of Thori Nyantsen, food and other things fell from the sky, initiating the sacred Dharma. Then, during the time of the fifth king, Songtsen Gampo, he created the script, established the ten virtuous laws, translated some sutras and tantras, built one hundred and eight temples in Lhasa, Tradruk, and other places, invited Jowo Rinpoche and his disciples, and pioneered the tradition of Buddhism. King Trisong Detsen invited Khenpo, Shantarakshita, and many other Indian panditas, translated many sutras and tantras, built Samye Monastery and its affiliated facilities, and promoted the flourishing of Buddhism. His son, Mune Tsenpo, built some temples. Tri Ralpachen, relying on the three ministers Ka, Jok, and Zhang, established all the scriptures with new terminology, offered seven households to each ordained monk, and built the great Gephel Lhakhang. During the time of Jangchub Ö, Jowo Je and Dromtonpa and others came to Tibet and founded the Kadampa school.
Chinese
之教法得以弘扬。此后，译师洛丹西饶和圣者仁钦桑布等出现，翻译了许多佛法。之后，萨迦历代上师出现，使显密教法得以弘扬。此后，布顿一切智出现，通过讲说、辩论、著作三种方式，使佛陀的显密教法结合起来，更加弘扬。此后，宗喀巴大师父子等出现，使佛陀的显密教法清净无染，如太阳般照亮直至大海的边际。之后，宗喀巴大师的弟子班禅根敦珠建立扎什伦布寺，使宗喀巴大师的教法在后藏地区弘扬，之后班禅大师历代转世和达赖喇嘛历代转世依次出现，使宗喀巴大师的教法更加弘扬。后来，第司桑结嘉措出现，建造了布达拉宫的众多佛像和法器，建造了巨大的金塔，撰写了《白琉璃》等著作，以各种方式为教法做了许多事业。宗喀巴大师的教法在汉、藏、蒙古三地弘扬，特别是在卓尼寺，也从前任首领时期至今得以弘扬。后来，当果秀囊索益西建立显密讲修时，由于宿愿的因缘，我担任了显密二者的导师，在闻思修三方面普遍地，特别是在显密讲说和著作方面，尽力而为，为教法做了一些事情。说道：如此，往昔的国王世代和持教圣者历代相传的阳光，与照亮整个大地一起，使利益安乐的莲花盛开。见到此情景，为了纪念对佛法做出贡献的法王、班智达、成就者等历代上师的恩德，我写下了这部传记法源。这也不是我自己的创作，而是从历代上师的传记中，将许多来源汇集在一起，用简短的语言讲述。愿由此获得的清净善业，使我生生世世不离圣者怙主，恒常摄受，受持清净之法，迅速获得佛果。此乃释迦比丘扎巴协哲
English
His teachings flourished. After that, translators such as Lotsawa Lodhen Sherab and the holy Rinchen Zangpo appeared and translated many Dharma teachings. Then, the Sakya Gongma appeared and expanded the teachings of Sutra and Tantra. After that, Buton Thamtad Khyenpa appeared and further promoted the combined teachings of Sutra and Tantra of the Victorious One through the three doors of teaching, debate, and composition. After that, Je Tsongkhapa, the Great Self, and his sons appeared and made the pure teachings of Sutra and Tantra of the Victorious One as clear as the sun until they reached the edge of the ocean. Afterwards, Je's disciple Panchen Gedun Drub established Tashi Lhunpo Monastery, and Je's teachings flourished in Tsang, and from then on, the successive Panchen Lamas and the successive Dalai Lamas appeared in succession and further promoted Je's teachings. Later, Desi Sangye Gyatso appeared and built many statues and supports for the Potala Palace, built a large golden stupa, and composed the White Beryl, etc., and did extensive work for the teachings. Je's teachings flourished in all places of Han, Tibet, and Mongolia. In particular, this Chone Monastery has flourished from the time of the former leaders to the present. Later, when Koushi Nangsö Yeshe established the teaching and learning of Sutra and Tantra, due to the connection of aspiration prayers, I became a teacher of both Sutra and Tantra, and in general, I tried my best in the three aspects of hearing, thinking, and meditation, and in particular, in the explanation and composition of Sutra and Tantra, and did some work for the teachings. Said: Thus, the lineage of former kings and the successive rays of sunlight of the holy Dharma holders, together with illuminating the entire earth, made the garden of lotus flowers of benefit and happiness bloom. Seeing this, in order to commemorate the kindness of the successive masters such as the Dharma kings, Panditas, and Siddhas who contributed to the Buddha's teachings, I wrote this biography and Dharma source. This is not my own creation, but from the biographies of the former holy masters, many sources are gathered together and told in a few words. May the pure virtue obtained from this, in all lives, never be separated from the holy protector, always be accepted, uphold the pure Dharma, and quickly attain Buddhahood. This is also said by Shakya Bhikshu Drakpa Shedrak.
Chinese
名为邬布者，以信心于卓尼寺缮写而成。芒嘎拉姆。 与王统相关的汉藏佛教史《如意宝生》。
English
Written with faith at Chone Monastery by one called Upache. Mangalam. A Sino-Tibetan religious history related to royal lineages, "The Source of All Desires."