English
He, together with them, destroyed all the places of Magadha. Having killed many monks in Odantapuri, he destroyed both that and Vikramashila at the same time. The panditas fled to other places, and the Dharma in both of those places disappeared. It is said that Lord Atisha served as the abbot of Vikramashila, and the tenth abbot, Panchen Shakya Shri, later became the abbot there. At that time, although there were some accomplished ones, since they could not find a way to reverse the common karma of sentient beings, the Dharma in the central region of Magadha seemed to have disappeared. After that, there appeared a king named Tsagala Raja. He made great offerings at Vajrasana, restored most of the temples that had been destroyed before, and also established Dharma foundations. Although great offerings were made to the temple at Nalanda, no Dharma foundation was established. After that king, no king who made offerings appeared in Magadha, and there were no holders of the Tripitaka either. Later, King Mukudeva built a temple in another place and established some Dharma foundations. After that, although there were some kings and some wise and accomplished ones in some places who worked for the Dharma, there were none who were particularly famous in the central region.
Tibetan
། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་བདེ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས། དུད་འགྲོ་སོགས་ཀྱི་སྐད་དང་མ་སློབ་པའི་བསྟན་བཅོས་མང་པོ་རང་ཤེས་སུ་བྱུང་། དེའི་འོག་ཏུ་བྷོ་དྷི་བྷ་དྲ་བྱུང་སྟེ། གསང་སྔགས་ཀུན་ལ་མཁས་ཤིང་། འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་གཟིགས། དེ་རྗེས་ཀ་མ་ལ་རཀྵི་ཏ་བྱོན་ཏེ། མདོ་རྒྱུད་ཀུན་དང་། ཤེར་ཕྱིན་དང་གསང་འདུས་ལ་ལྷག་པར་མཁས།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཞལ་གཟིགས་ནས་ཐགས་ཀར་ཐིམ། འཇམ་དཔལ་ལས་ཆོས་དུ་མ་གསན་ཏེ་གྲུབ་པ་བརྙེས། མ་ག་དྷ་དམག་གིས་བཅོམ་པའི་ཚེ་དབུས་ཀྱི་མཁས་པ་ཕལ་ཆེར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བྲོས་ནས་རྒྱ་མཚོ་དང་ཉེ་བར་རྒྱལ་པོ་ཞིག་གི་ཡུལ་དུ་གནས་པ་ན། རྒྱལ་པོ་དེས་ལྷ་ཁང་མང་དུ་བཞེངས་ནས་ཆོས་གཞི་ཡང་མང་པོ་བཙུགས་ཤིང་། བསྟན་པ་དར་བར་བྱས། དེའི་རྒྱུན་ལ་ཕྱིས་སུ་དགེ་འདུན་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་གསུམ་ལོངས་ཞེས་གྲགས། གཞན་ཡང་ཀོ་ཀིའི་ཡུལ་དང་། གསེར་གླིང་། ཟངས་གླིང་སོགས་གླིང་ཕྲན་རྣམས་སུ་སྔ་མོ་ནས་བསྟན་པ་དར་ཞིང་། དེའི་རྒྱུན་ད་ལྟའི་བར་ཡང་ཡོད་ཅེས་གསུངས། སེདྒ་ལར་སྟོན་པའི་ཞབས་རྗེས་ཀྱི་དུས་སྟོན་གྱི་ཚེ་དགེ་སློང་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་རེ་འདུས་ཏེ་ཕར་ཆེར་ཉན་ཐོས་སོ། །མ་ག་དྷ་ཏུ་རུཥྐ་བཅོམ་པའི་རྗེས་སུ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀ་ལིངྐ་དང་། རི་བོ་འབིག་བྱེད་སོགས་སུ་བསྟན་པ་དར་ནས་རྒྱུན་ད་ལྟ་ཡང་ཡོད་པར་གྲག་གོ ༈ །གཞན་ཡང་སྔོན་རྒྱལ་པོ་ལོངས་སྤྱོད་སྐྲ་བཟང་སོགས་གསུམ་གྱི་རིང་ལ་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་འགྲུབ་སྟེ་སློང་བ་པོ་སུ་བྱུང་ཡང་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་བྱས། ཡང་རྒྱལ་པོ་གསུམ་ལས་ཅིག་གིས་ལྷ་ཁང་ཆེ་ཆུང་སྟོང་ཕྲག་ལྷག་བཞེངས། གཅིག་གིས་དགེ་སློང་སྟོང་ཕྲག་རེ་རྒྱུན་དུ་མཆོད། གཅིག་གིས་བྲམ་ཟེ་ཁྲི་ཕྲག་རེ་དང་། སངས་རྒྱས་པ་ཁྲི་ཕྲག་རེ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཆོས་སྟོན་བྱེད། རྒྱལ་པོ་གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་ཅེས་བྱ་བས་ནོར་རྒྱུན་མ་གྲུབ་སྟེ། དབུལ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གོས་རེ་དང་། ཟས་ཀྱིས་ལོ་ཉི་ཤུར་ཚིམ་པར་བྱས། རྒྱལ་པོ་དབང་ཆེན་བུ་ཚ་བོའི་རིང་ལ་བྲམ་ཟེའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཁོ་ན་མཆོད་པར་བཀའ་བསྒོས་ནས་མཆོད། བུ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་ཁང་ལྔ་བཅུ་རེ་བཞེངས། བྲམ་ཟེ་པཱ་ལ་མི་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གིས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་ཐུག་པར་མཆོད་རྟེན་གྱིས་གང་བར་བྱས་ཏེ། འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་དུ་ལུང་བསྟན། བྲམ་ཟེ་ནཱ་ག་ཀེ་རུ་ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་པའི་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཞེངས་ནས་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཡོ་བྱད་བཅུ་རེས་མཆོད། བྲམ་ཟེ་འགྲེལ་བའི་འཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གླེགས་བམ
Chinese
拥有阎魔敌和胜乐金刚的权威。对于家畜等的语言和未经学习的许多论典，自然而然地通晓。其后出现了菩提贤，精通所有密咒，亲见了文殊菩萨的容颜。之后，莲花护出现了，尤其精通经部、续部、般若波罗蜜多和密集金刚。亲见了阎魔敌，融入了塔噶。从文殊菩萨那里听闻了许多佛法，获得了成就。在摩揭陀被军队摧毁时，中部的大多数学者逃往东方，居住在靠近大海的一位国王的领土上。那位国王建造了许多寺庙，也建立了许多佛法基础，使佛法得以弘扬。据说后来这个传承发展到有两三万僧人。此外，在科基地区、金洲、铜洲等小岛上，佛法很早以前就开始弘扬，据说这个传承至今仍然存在。在僧伽罗，在庆祝导师足迹的节日时，聚集了一万两千名比丘，他们大多是声闻乘的修行者。在摩揭陀被突厥人摧毁后，佛法在南方卡alinga和瑞波abik等地区弘扬，据说这个传承至今仍然存在。此外，过去在国王隆索查桑等三位统治时期，炼金术得以实现，无论谁来乞讨，都给予慷慨的布施。还有，三位国王中的一位建造了一千多座大小寺庙。一位国王定期供养一千名比丘。一位国王定期为一万名婆罗门和一万名佛教徒讲授佛法。一位名叫国王青年六面的人，没有成功地创造财富的源泉，而是给所有穷人每人一件衣服，并用食物让他们满足了二十年。在国王旺钦布查沃统治时期，他下令婆罗门种姓的人们只崇拜三宝，并进行崇拜。他的两个儿子各自建造了五十座寺庙。一位名叫婆罗门帕拉米扎的人，在海的尽头建造了许多佛塔，这在《文殊根本续》中得到了预言。一位名叫婆罗门纳嘎凯汝的人，建造了十万座导师的佛像，并用十种供品供养每一座佛像。婆罗门注释之鬘的论典
English
He possessed authority over Yamantaka and Chakrasamvara. He naturally understood the languages of animals and many texts without having studied them. After him, Bodhibhadra appeared, skilled in all secret mantras, and saw the face of Manjushri. After that, Kamalrakshita came, especially skilled in sutras, tantras, Prajnaparamita, and Guhyasamaja. He saw the face of Yamantaka and merged into Tagga. He heard many teachings from Manjushri and attained accomplishment. When Magadha was destroyed by the army, most of the scholars of the central region fled to the east and resided in the territory of a king near the sea. That king built many temples and also established many Dharma foundations, causing the Dharma to flourish. It is said that later this lineage grew to have two or three hundred thousand monks. Furthermore, in the region of Koki, Suvarnadvipa, Tamradvipa, and other islands, the Dharma had flourished since ancient times, and it is said that this lineage still exists today. In Simhala, during the festival celebrating the footprint of the Teacher, twelve thousand monks would gather, most of whom were Shravakas. After Magadha was destroyed by the Turushkas, the Dharma flourished in the southern regions of Kalinga and Mount Abik, and it is said that this lineage still exists today. Moreover, in the past, during the reign of King Longso Trasang and the other three, the elixir of alchemy was accomplished, and whoever came to beg, they gave generous donations. Also, one of the three kings built over a thousand large and small temples. One king regularly offered to a thousand monks. One king regularly taught the Dharma to ten thousand Brahmins and ten thousand Buddhists. A king named Youthful Six-Faced did not succeed in creating a source of wealth, but he gave each of all the poor people a piece of clothing and satisfied them with food for twenty years. During the reign of King Wangchen Buchawo, he ordered the Brahmin caste to worship only the Three Jewels and they worshiped. His two sons each built fifty temples. A Brahmin named Palamitra filled the end of the ocean with stupas, which was prophesied in the Manjushri Root Tantra. A Brahmin named Naga Keru built one hundred thousand statues of the Teacher and offered each statue with ten offerings. The text of the Brahmin Commentary Garland.
Tibetan
་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་བཞེངས་ནས། རེ་རེ་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བཅོ་ལྔ་རེས་མཆོད། གླེགས་བམ་ལ་ལྟ་བའི་དགེ་སློང་དང་དགེ་བསྙེན་སྟོང་ཕྲག་དག་ལ་རྟག་ཏུ་འཚོ་བ་སྦྱར། ཐེག་ཆེན་གྱི་སློབ་དཔོན་ནི་གགྒ་རི་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་སེམས་ཤེས་པ་ཞིག་གིས་ཆོས་བསྟན་ནས་སློབ་མ་སྟོང་གི་བཟོད་པ་ཐོབ། དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བསྙེན་ཞིག་གིས་ཆོས་བསྟན་ནས་དགེ་བསྙེན་སྟོང་ཕྲག་མང་པོས་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་དོན་རྟོགས། ཡང་དགེ་བསྙེན་བློ་གྲོས་གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གིས་ཆོས་བསྟན་ནས་གདུལ་བྱ་ཁྲི་ཁྲག་ཙམ་བསམ་གཏན་པར་གྱུར། དགེ་སློང་བྷ་དྲ་ཞེས་པས་བདེན་ཚིག་ཁོ་ན་བརྗོད་དེ་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་གདོན་ཞི་བར་བྱས། དགེ་བསྙེན་དཱ་ན་བྷ་དྲ་དང་། ལངྐ་རེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་རི་མོ་བྲིས་པ་དང་། རྡོ་ཤིང་སོགས་ལས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་བཞེངས་ནས་རེ་རེར་ཡང་མཆོད་པའི་རྣམ་གྲངས་རྒྱལ་མཚན་བཅུ་རེ་ཕུལ། ཡང་དགེ་བསྙེན་ཧུ་བྱུ་ཛེ་ཞེས་བྱ་བས་འབྲུ་དང་གསེར་དང་ཟས་གོས་སོགས་སློང་བ་ཀུན་ལ་བྱིན། མཐར་ཐམས་ཅད་བཏང་སྟེ་བསྒོམས་པའི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ནས་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སོང་ཞེས་གྲག །དགེ་བསྙེན་དབུ་མའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། མུ་སྟེགས་སོ་སོའི་ནང་དུ་སོང་ནས་དེ་དག་དང་འདྲ་བའི་གཟུགས་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་དང་དེའི་བསྟན་བཅོས་བཤད་པའི་ཞོར་ལ་བདག་མེད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྟན་པས། མ་ཚོར་བཞིན་དུ་གྲུབ་མཐའ་ནང་པར་བསྒྱུར་ཏེ། ཚུལ་དེས་མུ་སྟེགས་ཁྲི་ཕྲག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཅུག་གོ །སློབ་དཔོན་ཕྱི་མ་འདི་དག་ནི་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔོན་ཙམ་དུ་བྱུང་བ་མངོན་ལ། འགའ་ཞིག་ནི་ཐེག་ཆེན་དར་བ་ནས་ཆོས་གྲགས་ཡན་ཆད་དུ་བྱུང་བར་སེམས་ནའང་། དུས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒྲིགས་དཀའོ། །དེ་དག་ནི་འཕགས་ཡུལ་གྱི་གཏམ་བརྒྱུད་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་བཀོད་ཀྱི། གཞན་དུ་མཁས་གྲུབ་མཐའ་དག་གི་བྱོན་ཚུལ་ཚད་བཟུང་དཀའ་སྟེ། འཕགས་ཡུལ་དུ་མཁས་གྲུབ་གཞན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་དུས་སུ་སྒྲོལ་མའི་སྔགས་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་ཙམ་དང་། རྒྱལ་པོ་དཱ་རི་ཀ་པའི་འཁོར་དུ་སྟོང་ཕྲག་དང་། ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་འཁོར་དུ་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་འཕྲོས་དོན་ལ། སྔོན་དུས་རྒྱུན་ཞུགས་དང་། ཕྱིར་འོང་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་དང་། དགྲ་བཅོམ་གྱི་འབྲས་བུ་བཞི་ཐོབ་པ་
Chinese
建造了一万座佛塔，每一座都用十五种供品供养。经常供给阅读经书的僧人和居士数千人的生活所需。一位名叫嘎嘎日的大乘论师，是一位能知他人心者，他讲经说法，使一千名弟子获得了忍位。这样一位居士讲经说法，使成千上万的居士领悟了般若经的意义。又有一位名叫居士慧贤的，他讲经说法，使数百万的弟子成为禅定者。比丘巴扎只说真实语，平息了城镇中的邪魔。居士达纳巴扎和楞伽瑞瓦二人，绘制佛塔和佛像，并用石头、木头等建造了成千上万座，每一座都供奉了十种幢幡等供品。又有一位名叫居士呼布则的，将乞讨来的谷物、黄金、食物、衣服等全部施舍出去。最终舍弃一切，通过修行，获得了不生之法的忍位，并以肉身前往极乐世界，广为人知。出现了一位名叫居士中观慧的，他进入各个外道之中，化现成与他们相似的形象，在讲解他们的论典时，穿插讲述无我和大悲，使他们在不知不觉中皈依了佛教，就这样，他将成千上万的外道引入了佛法。这些后来的论师，似乎大多出现在龙树菩萨之前。有些人认为，他们出现在大乘兴盛之后，直到法称论师之间，但很难按照时间顺序排列。这些是按照印度传说记载的，其他智者和成就者的出现方式难以衡量，因为印度出现了无数的智者和成就者。特别是龙树菩萨时代，有五千多位度母咒的成就者，国王达日嘎巴的眷属中有一千人，黑行者的眷属中也有数百位获得了成就。第三，关于附带意义，过去有获得预流果、一来果、不来果和阿罗汉果四种果位的人。
English
Ten thousand stupas were built, and each was offered with fifteen kinds of offerings. Monks and lay practitioners who studied the scriptures were constantly provided with the necessities of life for thousands of people. A Mahayana master named Gaggarī, who was a knower of others' minds, taught the Dharma and a thousand students attained forbearance. Such a lay practitioner taught the Dharma and many thousands of lay practitioners realized the meaning of the Prajnaparamita. Again, a lay practitioner named Blo Gros Zhon Nu taught the Dharma and tens of thousands of disciples became meditators. The monk Bhadra only spoke the truth and pacified the evil spirits in the towns and cities. The lay practitioners Dāna Bhadra and Lanka Reva painted stupas and Buddha images, and built thousands of them from stone, wood, etc., and offered ten kinds of banners and other offerings to each. Again, a lay practitioner named Hu Byu Dze gave all the grain, gold, food, clothing, etc. that he begged for. In the end, he gave up everything and, through meditation, attained forbearance in the unborn Dharma, and it is said that he went to Sukhavati in that very body. A lay practitioner named Uma's Intelligence appeared. He went into various heretical sects and manifested forms similar to them. While explaining their treatises, he interspersed teachings on selflessness and great compassion, so that they unknowingly converted to Buddhism. In this way, he brought tens of thousands of heretics into the Buddha's teachings. These later teachers seem to have mostly appeared before Nagarjuna. Some think that they appeared after the rise of the Mahayana, up to Dharmakirti, but it is difficult to arrange them in chronological order. These are arranged according to Indian legends, but the appearance of other wise and accomplished ones is difficult to measure, because countless wise and accomplished ones appeared in India. In particular, in the time of Nagarjuna, there were about five thousand accomplished ones of the Tara mantra, a thousand in the retinue of King Dārika, and hundreds in the retinue of the Black Practitioner. Thirdly, regarding the incidental meaning, in the past there were those who attained the four fruits of stream-enterer, once-returner, non-returner, and Arhat.