Tibetan
ན་ས་དང་པཎྜི་ཏ་སྒྲ་ཅན་འཛིན་ཞེས་པ་གཉིས་བྱུང་སྟེ་འཕགས་བསྐོར་རྣམས་དང་བ་ཙམ་བྱས། རྒྱལ་པོ་དྷརྨཱ་པ་ལ་ཞེས་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། སློབ་དཔོན་སེང་བཟང་པོ་བསྟེན་ནས་ཤེས་ཕྱིན་དར་བར་བྱས། ཆོས་གཞི་སྤྱིར་ལྔ་བཅུ་བཙུགས་པ་ལས། ཤེར་ཕྱིན་འཆད་པའི་ཆོས་གཞི་སོ་ལྔ་བྱས། ལྷ་ཁང་ཆེ་ཆུང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས། དགེ་འདུན་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ལ་རྒྱུན་དུ་འཚོ་བ་སྦྱར་ནས་སྐབས་འགར་ཡོན་འབུལ། རྒྱལ་པོ་དེ་ཤེར་ཕྱིན་དར་བར་མཛད་པའི་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། ཤེར་ཕྱིན་བྱང་ཕྱོགས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་དར་བར་ལུང་བསྟན་པའི་ཐོག་མ་འདི་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོ་འདིའི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་དང་། གང་སྤེལ་དང་། སངས་རྒྱས་གསང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་སོགས་ཀྱང་བྱོན། རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་གྱིས་ནི་བྱམས་པའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། ས་སྡེ་ལྔ་ལ་འགྲེལ་པ་མཛད། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་སྟོད་ལ་སེང་བཟང་བསྟན་ནས་ཤེར་ཕྱིན་ལ་སྦྱངས་ཤིང་། སྨད་ལ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་མངོན་སུམ་གཟིགས་ནས་དབང་བསྐུར་ཏེ། གསང་འདུས་ལྷ་བཅུ་དགུ་མ་སོགས་གནང་ཞིང་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གྲོལ་བའི་ཐིག་ལེ་སོགས་མཛད་དེ། རྒྱུད་སྡེ་མང་པོའི་དོན་བཤད། ཛམྦྷ་ལས་ཉིན་རེ་བཞིན་གསེར་པ་ཎ་བདུན་བརྒྱ་རེ་དང་། ནོར་རྒྱུན་མས་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་སུམ་རྒྱ་རེ་འདུལ་ཞིང་། དེ་ཐམས་ཅད་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བཏང་། ཁྱད་པར་གསང་བ་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་མར་མེ་སོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་མི་ཆད་དུ་མཛད་ཅིང་། ལྷག་མ་སྦྱིན་པ་བྱས་ཏེ་རྒྱས་པར་ནི་གཞན་དུ་གསལ། སློབ་དཔོན་གྱི་སློབ་མ་གྲུབ་ཆེན་མར་མེ་མཛད་ཀྱང་འདི་དུས་བྱོན་ཏེ་སློབ་དཔོན་འདི་དང་ཡོན་ཏན་མཉམ་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་གཞན་དུ་ཤེས། སློབ་དཔོན་འདིའི་སློབ་མ་རབ་ཞི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས། ཛམྦྷ་ལ་འགྲུབ་ནས་སློང་བ་པོ་རྣམས་ཚིམ་པར་མཛད། གཙུག་ཁང་བཟང་པོ་ཞིག་བཞེངས། མཐར་རིག་འཛིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། རྒྱལ་རིགས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ཞེས་པས་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་པར་བྱས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་། གསང་བདག་གི་ཞལ་དངོས་སུ་གཟིགས། གསང་སྔགས་མང་དུ་གསུངས་ཤིང་། འདུས་པའི་ལྷ་ཁང་ཆེན་པོ་ཞིག་བཞེངས། རིག་འཛིན་གྲུབ་ཅིང་ཀླུ་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་རྒྱ་མཚོར་བྱོན་ནས་ད་ལྟ་ཡང་བཞུགས་པར་གྲགས། སངས་རྒྱས་ཞི་བ་ནི་སློབ་དཔོན་འདིའི་སློབ་མ་ཡིན་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མང་པོ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་ལ་མཁས་ཤིང་། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་སྒྲོལ་མའི་ཞལ་གཟིགས། སངས་རྒྱས་གསང་བས་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་དང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་ཤིང་། དེའི་ཆོ་ག་དང་སྒོམ་ཚུལ་བཤད། འདི་གཉིས་ཀ་པོ་ཏར་བྱོན་ནས་སྒྲོལ་མ་རྒན་མ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་རྡོ་སྐུའི་རྣམ་པར་མཐོང་བ་སོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད། སྒྲོལ་མ་དང་འཇམ་དཔལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ལ་ཏི་སིར་སྒྲུབ་པ་གྱིས་ཞེས་བསྐུལ་བ་ལྟར་མཛད་པས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོས་ཡང་ཡང་ཞལ་གཟིགས། འཇམ་དཔལ་དང་མི་ལབ་པ་བཞིན་དུ་གྱུར། མི་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་བཀོལ་ཅིང་། ལས་ཚོགས་དུ་མ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་བྱུང་། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་སྡེ་བཙན་གྱིས་བོད་དུ་གདན་འདྲེན་ལ་བཏང་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་གྱིས་འབྱོན་དུ་མ་གནང་། སློབ་དཔོན་ཀ་མ་ཤཱི་ལ་ཡང་རྒྱལ་པོ་འདིའི་སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་བོད་དུ་བྱོན་ཏེ་རྒྱ་ནག་ཧཱ་ཤང་གི་ལུགས་བཀག་ཅིང་། དབུ་མའི་སྒོམ་རིམ་སོགས་མཛད། རྒྱལ་པོ་དྷརྨཱ་པཱ་ལའི་སྲས་ཞིག་གི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་ཆོས་མཆོག་དྷརྨ་མི་ཏྲ་སོགས་སློབ་དཔོན་མང་དུ་བྱོན། དེའི་རྗེས་སུ་རྒྱལ་པོ་མ་ཧི་པཱ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། འདི་ནི་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་རལ་བཞུགས་པའི་དུས་དང་རགས་པར་མཉམ་མོ། །འདིའི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་སོགས་མང་དུ་བྱོན་ཞིང་། གྲུབ་ཆེན་ཏེ་ལོ་པ་ཡང་དུས་འདིར་བྱོན་པར་མངོན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ནི། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་མཁས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས་ནས་བསྟན་བཅོས་རྩོམ་པར་ལུང་བསྟན་ཐོབ། ལྷག་པའི་ལྷ་དང་མི་ལྟར་གཏམ་མཛད། རིག་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་གྲུབ་པ་ལས་ཚེགས་གང་ལའང་ཐོགས་པ་མེད། ཡི་གེའི་རྒྱུད་ནི་འགྲེལ་པ་མང་པོ་མཛད་ནས་སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་བྱས་སོ། །དེ་ཙམ་ན་སློབ་དཔོན་བྷ་གོ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཞལ་གཟིགས་པ་ཞིག་བྱུང་། ཧེ་རུ་ཀ་བསྒྲུབས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། དེའི་སློབ་མ་སློབ་དཔོན་བདུད་རྩི་གསང་བས་གཏེར་གྱིས་བུམ་པ་བརྒྱད་བསྒྲུབས་ནས་འཕོངས་པ་རྣམས་ཚིམ་པར་མཛད། ཆོས་གཞི་ཆེན་པོའི་བརྒྱད་བཙུགས། དེའི་སློབ་མ་ཞིག་གིས་ཀྱང་། རོ་ལངས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །བུམ་པ་
Chinese
那萨和班智达声持二人出现，与圣众们稍微交往。出现一位名叫国王达玛帕拉的人，依止僧贤论师，使般若经弘扬起来。总共建立了五十个法座，其中宣讲般若经的法座有三十五个。建造了一百零八座大小寺庙。为一百四十名僧人提供日常食物，有时也供养财物。这位国王是使般若经弘扬的愿望得以实现的人，据说这是般若经从北方弘扬到北方的第一个预言。此外，这位国王在位期间，论师海云、江波、佛密、佛智足等也出现了。海云亲见了弥勒菩萨的容颜，并对五事地分作了解释。论师佛智在前半生依止僧贤，学习般若经，后半生亲见了文殊菩萨的容颜，接受灌顶，赐予密集金刚十九尊等，论师自己也创作了解脱明点等，解释了许多续部的意义。从赞巴拉（藏文：ཛམྦྷ་ལ།，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思：财神）那里每天获得七百金币，并获得三百串珍珠项链，全部用于善事。特别是，持续不断地为密集金刚的坛城供奉灯火等盛大的供品，并将剩余的财物用于布施，详细情况在其他地方有记载。论师的弟子，大成就者玛尔麦匝也出现在这个时代，关于这位论师和他的功德相等的故事，可以在其他地方了解。这位论师的弟子饶西善知识亲见了阎罗王的容颜。成就了赞巴拉（藏文：ཛམྦྷ་ལ།，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思：财神），使乞讨者们感到满足。建造了一座精美的寺庙。最终获得了持明的成就。王族声持通过修持密集金刚，亲见了五方佛和金刚手菩萨的容颜。宣说了许多密咒，建造了一座巨大的密集金刚寺庙。成就了持明，为了调伏龙族而前往大海，据说至今仍然住在那里。佛寂是这位论师的弟子，传授了许多密咒之法和
English
Nasa and Pandit Sound Holder appeared and had some interaction with the noble ones. A king named Dharmapala appeared and, relying on the teacher Sengzangpo, promoted the Prajnaparamita. Out of the fifty Dharma centers established in general, thirty-five were dedicated to teaching the Prajnaparamita. He built one hundred and eight large and small temples. He regularly provided food for one hundred and forty monks and occasionally offered gifts. This king was one who fulfilled the aspiration to spread the Prajnaparamita, and it is said that this was the first prophecy of the Prajnaparamita spreading from the north to the north. Furthermore, during the reign of this king, teachers Gyatso Trin, Gangpel, Sangye Sangwa, and Sangye Yeshe Zhap also appeared. Gyatso Trin saw the face of Maitreya and wrote commentaries on the five sections of the ground. Teacher Sangye Yeshe studied the Prajnaparamita by relying on Sengzang during the first part of his life, and in the latter part, he directly saw the face of Manjushri, received empowerment, and gave the Guhyasamaja nineteen deities, etc. The teacher himself also composed the Droldrel Tigle, etc., and explained the meaning of many tantras. From Jambhala (藏文：ཛམྦྷ་ལ།，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思：财神), he obtained seven hundred gold panas every day and three hundred pearl necklaces, and he spent all of it on virtuous deeds. In particular, he continuously made great offerings of lamps, etc., to the Guhyasamaja mandala, and the remainder was given as charity. The details are clear elsewhere. The teacher's disciple, the great accomplished Marme Dze, also appeared at this time, and the story of this teacher and his equal qualities can be found elsewhere. Rabzhi Shenyen, a disciple of this teacher, saw the face of Yama. He accomplished Jambhala (藏文：ཛམྦྷ་ལ།，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思：财神) and satisfied the beggars. He built a beautiful temple. Finally, he attained the siddhi of vidyadhara. The royal lineage Sound Holder, through the practice of Guhyasamaja, directly saw the faces of the five Tathagatas and Vajrapani. He spoke many secret mantras and built a large Guhyasamaja temple. He achieved vidyadhara and went to the ocean to subdue the nagas, and it is said that he still resides there. Sangye Zhiwa was a disciple of this teacher and transmitted many secret mantra teachings and
Chinese
精通下部三续，依靠瑜伽续获得成就，亲见了观世音和度母。 佛陀胜密亲见了文殊菩萨，获得了成就。 精通下部三续和瑜伽续，讲述了它们的仪轨和禅修方法。 这两者都出现在书中，有关于见到度母老妇和观世音石像等的故事。 度母和文殊菩萨劝请佛陀胜密在提斯进行修行，按照他们的劝请，多次亲见了金刚界的大坛城，变得像与文殊菩萨交谈一样。 役使所有非人，各种事业毫无阻碍。 藏王赤松德赞派人迎请他到藏地，但文殊菩萨没有允许他前往。 堪布噶玛拉希拉也在这位国王晚年时期来到藏地，阻止了汉地和尚的宗风，撰写了《中观修次第》等。 在国王达摩波罗的一个儿子时期，出现了堪布法胜达摩弥扎等众多堪布。 之后出现了一位名叫国王摩希波罗的人，他大致与藏王赤热巴巾在位时期相同。 在此期间，涌现了堪布根嘎宁波等众多人物，大成就者帝洛巴也似乎出现在这个时期。 堪布根嘎宁波精通五明，尤其精通瑜伽续。 亲见了金刚界大坛城的诸位本尊，获得了撰写论著的授记。 像与本尊神灵交谈一样。 凭借明咒的力量，无论做什么事情都没有任何阻碍。 他撰写了许多关于字母续的注释，利益了众多众生。 就在那时，出现了一位名叫堪布巴果的人，他亲见了金刚甘露的大坛城。 修持黑汝嘎后，获得了大手印的成就。 他的弟子堪布甘露胜密修成了八个宝藏瓶，使贫困的人们感到满足，建立了八个大法座。 他的一个弟子也获得了起尸的成就。 宝瓶
English
He was proficient in the three lower tantras and attained accomplishment through reliance on the Yoga Tantra. He beheld the faces of Avalokiteśvara and Tārā. Buddha Secret beheld the face of Mañjuśrī and attained siddhis. He was extremely proficient in the three lower tantras and the Yoga Tantra, and he explained their rituals and meditation practices. Both of these appeared in books, and there are stories of seeing Tārā as an old woman and Avalokiteśvara in the form of a stone statue, etc. Tārā and Mañjuśrī urged Buddha Secret to practice in Tis, and according to their urging, he repeatedly beheld the great mandala of Vajradhātu. He became like talking to Mañjuśrī. He employed all non-humans as servants, and various activities occurred without hindrance. The Tibetan king Trisong Detsen sent to invite him to Tibet, but Mañjuśrī did not allow him to go. Abbot Kamalaśīla also came to Tibet in the later years of this king's life and prevented the customs of the Chinese monk Heshang, and composed the Stages of Meditation on the Middle Way, etc. During the time of one of King Dharmapāla's sons, many abbots such as Abbot Dharmaśreṣṭha Dharmamitra appeared. After that, there was a king named Mahīpāla, who was roughly contemporary with the time when the Tibetan king Tri Ral was in power. During this time, many abbots such as Abbot Kunga Nyingpo appeared, and the great siddha Tilopa also seems to have appeared during this time. Abbot Kunga Nyingpo was proficient in the five sciences, and especially proficient in the Yoga Tantra. He beheld the faces of the deities of the great mandala of Vajradhātu and received the prophecy to compose treatises. He spoke with the tutelary deity as if he were a person. Having accomplished the power of mantra, there was no obstacle to any task. He composed many commentaries on the Letter Tantra and benefited many sentient beings. At that time, there appeared an abbot named Bhago, who beheld the great mandala of Vajrāmṛta. Having practiced Heruka, he attained the siddhi of Mahāmudrā. His disciple, Abbot Amṛtasecret, accomplished eight treasure vases through terma, satisfying the impoverished. He established eight great Dharma seats. One of his disciples also attained the siddhi of raising the dead. Vase