Tibetan
དཔེ་ཆེན་དུ་མ་དང་། བཀའ་འགྱུར་དང་། བསྟན་འགྱུར་དང་། རྗེའི་གསུང་འབུམ་གྱི་ནང་ནས་ལྟ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡང་བལྟས་པས་བློ་གྲོས་ཡར་ངོའི་ཟླ་བ་ལྷར་འཕེལ། དེ་དག་ལས་རྩ་ཤེའི་ཊཱིཀྐ་ཆེན་མོ་དང་། རྣམ་འགྲེལ་ཊཱིཀ་ཆེན་གཉིས་ལ་དབུས་ན་ཡོད་པའི་དུས་སུ་འགའ་རེ་བལྟས་པས་དོན་སུམ་ཆ་ཙམ་ཞིག་ལས་གོ་རྒྱུ་མ་བྱུང་ཡང་། འདིར་འདུ་ཁང་ཐོག་སོགས་ནས་ལན་མང་དུ་བལྟས་པའི་མཐུས། ད་ལྟ་བལྟས་ན་མིག་བྱེ་བ་ལྟར་སྣང་། སྐབས་ཞིག་ཏུ་འདི་གཉིས་ཀྱི་དོན་རྫོགས་པར་རྟོགས་དཀའ་མོད་འདི་ལྟར་གོ་བཙལ་ཡང་དབུས་གཙང་དུ་ཅུང་དཀོན་ཞིང་། ཕྱོགས་འདིར་ནི་ཁོ་བོ་ཙམ་མོ་སྙམ་དུ་ཁེངས་པ་ཡང་སྐྱེས། འོན་ཀྱང་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་གཞུང་དོན་མཐོང་ནས་དགའ་སྐྲག་ཞུམ་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་འགྲན་པ་བཞིན་དུ་གྱུར། དེ་ལྟ་བུ་ནི་བདག་གི་རྣམ་ཐར་གྱི་མཆོག་ཏུ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། མཁས་པ་མགུ་བའི་གནས་ནི་འདི་ཡིན་པས་སོ། ཁོ་བོ་ཅག་གིས་ནི་ཚད་མའི་སྐོར་གྱི་ཡིག་ཆ་ཐར་ཐོར་མང་དུ་མཐོང་ཞིང་བལྟས་ཀྱང་སྡེ་བདུན་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་རང་ཕན་ཆེ་བ་བྱུང་། གཞན་ཡང་གཟིམ་ཁང་དུ་ཡོད་པའི་ཚེ་དཔེ་ཆ་ཕན་ཐོགས་སུ་འགྱུར་ངེས་གང་རྩོམ་པའི་ཚེ། རྨི་ལྟས་བཟང་པོ་རེ་ངེས་པར་འོང་ཞིང་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འོང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཚེ་རྨི་ལྟས་བཟང་པོ་འགའ་བྱུང་བ་དེ་འདིར་མི་འབྲི་སྟེ། མི་ཆོས་བླ་མའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་སྒྲོ་སྐུར་བྱ་བར་དོགས་སོ། །འོན་ཀྱང་མཚོན་ཙམ་སྐབས་ཞིག་ཏུ་འཕགས་པ་ནཱ་གཱ་རྫུ་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་མཚན་མ་ངེས་པར་ཡིན་ནམ་སྙམ་པའི་རྨི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་གཞན་དང་མི་འདྲ་བ་ཞིག་བྱུང་ནས་ཤིན་ཏུ་དགའ་ཡང་། རྨི་ལམ་དུ་མི་རྨི་བ་ཅི་ཡང་མེད་པས་དེ་ཙམ་ཡིད་ཆེས་མ་བྱས། རྨི་ལམ་བཟང་པོ་འགའ་ཞིག་དད་ཅན་རེ་གཉིས་ལ་བཤད་པས་དེའི་རྐྱེན་ཡིན་ནམ། ཡང་ན་དམ་ཚིག་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་སེལ་བྱུང་ངམ་སྙམ་སྟེ། དེ་གཞན་ལ་སྨྲས་པ་དེ་ནས་ལོ་ངོ་གཉིས་གསུམ་ཙམ་ལ་རྨི་ལམ་བཟང་པོ་དེ་དག་གཏན་ནས་མ་བྱུང་བས་མ་ལེགས་པར་ཤེས། དེས་ན་རྨི་ལམ་བཟང་པོ་བྱུང་ནའང་བཤད་རྒྱུ་མིན་འདུག་གོ །གཞན་ཡང་། ཡེས་ཀྱིས་དབུ་མ་སོགས་འགའ་ཞིག་པར་དུ་བརྐོས་ཤིང་། དབུ་ཕར་གཉིས་ཀྱི་དཔེ་སོགས་འགའ་ཞིག་ནི་དགོན་འདི་ནས་དབུས་སུ་སོང་བའི་ངེད་རང་གི་སློབ་མ་དད་པ་ཅན་དཀའ་བཅུ་བྱམས་པ་དཔལ་བཟང་གིས་ཐུགས་བསྐྱེད་བཟང་པོས་དབུས་སུ་བསྐུར་ཞེས་བསྐུལ་བ་ལྟར་དེ་ཕྱོགས་སུ་ཕུལ་བས། དཀའ་བཅུ་ཁུ་ཚན་གཉིས་ཀྱིས་ངེད་ཀྱིས་དཔེ་ཆ་བསྐུར་བ་རྣམ
Chinese
阅读了许多大部头的书籍，以及《甘珠尔》、《丹珠尔》和宗喀巴大师的著作，反复阅读，智慧如上弦月般增长。其中，《中观根本慧论释》大疏和《释量论》大疏，在卫地的时候看过一些，但只理解了大约三分之一。在这里，由于在集会大殿楼上等地多次阅读，现在看来就像打开眼睛一样清晰。有时觉得这两部论的意义完全理解很困难，但像这样努力理解，即使在卫藏地区也很少见。在这个地方，我甚至产生了一种自满的感觉，认为只有我一个人能理解。然而，看到像大海一样的经论意义，喜悦、恐惧和沮丧相互竞争。这样的经历即使被认为是我的传记中最精彩的部分也可以，因为这是学者们感到满足的地方。我们看到了许多关于因明的零散文献，也阅读了它们，但《七部量论·遣除意暗》对自己的帮助最大。此外，在寝宫里，每当写作肯定对书籍有益处的东西时，一定会做美好的梦，后来也一样。在这种时候，发生了一些美好的梦，但这里不写，因为害怕被指责为说谎，捏造上人的功德。然而，简单地说，有一次做了一个特别的、与众不同的梦，我非常高兴，心想这一定是圣者龙树（藏文：འཕགས་པ་ནཱ་གཱ་རྫུ་ན།，梵文天城体：आर्य नागार्जुन，梵文罗马拟音：ārya nāgārjuna，汉语字面意思：圣龙树）加持的征兆。但因为梦里什么都可能梦到，所以没有完全相信。把一些美好的梦告诉了一两个有信仰的人，心想这是因为这个原因吗？或者是不是像誓言一样出现了漏洞？自从告诉别人之后，两三年里再也没有做过美好的梦，所以知道这不是好事。因此，即使做了美好的梦，也不应该说出来。此外，耶喜刻了一些中观之类的书籍，还有一些般若波罗蜜多的书籍等，是这个寺庙里去卫地的我的弟子，有信仰的噶举巴·绛巴华桑，以良好的发心劝请寄到卫地的，所以送到了那边。噶举巴兄弟二人说我们寄去的书籍...
English
Having read many large books, as well as the Kangyur, Tengyur, and the collected works of Je Tsongkhapa, repeatedly, my wisdom increased like a waxing moon. Among them, I had read some of the Great Commentary on the Root Wisdom and the Great Commentary on the Compendium of Valid Cognition while in Ü, but I only understood about a third of the meaning. Here, due to reading them many times in places like the assembly hall, it now seems as clear as opening my eyes. Sometimes I feel that it is difficult to fully understand the meaning of these two treatises, but even trying to understand them in this way is rare even in Ü-Tsang. In this place, I even developed a sense of complacency, thinking that I was the only one who could understand. However, seeing the meaning of the scriptures like an ocean, joy, fear, and depression competed with each other. Such an experience could even be considered the best part of my biography, because this is where scholars find satisfaction. We have seen and read many scattered documents on epistemology, but the Seven Treatises on Valid Cognition: Dispelling the Darkness of the Mind has been the most helpful to myself. Furthermore, when I am in my room, whenever I write something that will surely be beneficial to the books, I will definitely have good dreams, and it will be the same later. At such times, some good dreams occurred, but I will not write them here, because I am afraid of being accused of lying and fabricating the virtues of a superior person. However, to put it simply, once I had a special and unique dream, and I was very happy, thinking that it must be a sign of blessing from the noble Nāgārjuna (Tibetan: འཕགས་པ་ནཱ་གཱ་རྫུ་ན།，Sanskrit Devanagari: आर्य नागार्जुन，Sanskrit Romanization: ārya nāgārjuna，Literal Chinese meaning: Holy Nāgārjuna). But because anything can be dreamed in a dream, I didn't completely believe it. I told a couple of faithful people about some good dreams, and I wondered if it was because of this? Or did a flaw appear like a vow? Since telling others, I haven't had any good dreams for two or three years, so I know it's not a good thing. Therefore, even if you have good dreams, you shouldn't talk about them. Furthermore, Yeshe carved some books like the Madhyamaka, and some Prajnaparamita books, etc., were sent to Ü from this monastery by my disciple who went to Ü, the faithful Kachu Jampa Palsang, who urged them to be sent to Ü with good intentions, so they were sent there. The two Kachu brothers said that the books we sent...
Tibetan
ས་གཞན་ལ་ཕན་པའི་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་གྲོགས་བྱས་ཤིང་། ཕྱིས་འདུལ་མཛོད་ཀྱི་ཡིག་ཆ་གཉིས་ཀྱང་བརྩམས་ཏེ་བསྐུར་རོ། །དེས་ན་ཡེས་ཉིད་དང་། ཁོང་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ངེད་ཀྱིས་རྩོམ་པའི་དཀའ་ལས་བྱས་པ་དོན་ལྡན་དུ་མཛད་པ་ཡིན། བྱ་བ་གཞན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་འགའ་ཞིག་བཞེངས་ནས་ཡུལ་གྱི་མཆོད་ཁང་དུ་བཞག་ཅིང་། གཞན་ལ་ཕན་ཆེད་སྐུ་འདྲ་བཅུ་སྐོར་པར་དུ་བརྐོས་པ་རྣམས་དང་། རྩོམ་དཔེ་པར་བརྐོས་རྣམས་རང་གནས་པའི་ཁང་པར་བཟུང་། རྩོམ་དཔེ་པར་དུ་བརྐོས་མ་བརྐོས་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་ཚིག་འགྲེལ་མཐའ་གཅོད། །དེའི་སྤྱི་དོན། ཟུར་བཀོལ་བཞི། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་ཊཱི་ཀ་རྐྱང་། དབུ་མ་རྩ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཊཱིཀྐ། དབུ་མ་འཇུག་པའི་ཚིག་འགྲེལ་མཐའ་གཅོད། །ཉམས་ལེན། ཐོག་མར་འཛིན་ཆོས་སུ་བཏང་བའི་བསྡུས་དཔེ་ཡོངས་རྫོགས། ཚད་མའི་ལོ་རྒྱུས་ས་བཅད་དང་བཅས། བསྡུས་གྲྭ་ཚིགས་བཅད་མ་སོགས་དང་། གྲུབ་མཐའི་རྣམ་གཞག །འདུལ་བའི་ཡིག་ཆ། འདུལ་བའི་བསླབ་བྱ་རྒྱས་ཙམ། མཛོད་ཀྱི་ཊཱིཀྐ་རྒྱས་པ་དང་། དེའི་དོན་བསྡུས་པ། སྡོམ་གསུམ་གྱི་བསླབ་བྱ་ཚིགས་བཅད་དང་ཚིགས་ལྷུགས་སུ་བྱས་པ་གཉིས། དབུ་མའི་ལྟ་ཁྲིད་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ། མཚན་བརྗོད་ཊཱིཀྐ། བླ་མ་མཆོད་པའི་ཊཱིཀྐ། རྟེན་འབྲེལ་བསྟོད་པའི་ཊཱིཀྐ། ཚངས་ཅོད་མའི་ཊཱིཀྐ། བསྟོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་ཊཱིཀྐ། འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་ཊཱིཀྐ། སྐབས་གསུམ་མའི་ཊཱིཀྐ། ཐོག་ཐ་བར་དགེའི་ཊཱིཀྐ། རྟེན་འགྲེལ་སྙིང་པོའི་ཊཱིཀྐ། དམིགས་བརྩེ་མའི་ཊཱིཀྐ། འདུལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོའི་ཊཱིཀྐ། གང་བློ་མའི་ཊཱིཀྐ། བློ་ཆེན་མེས་པོའི་ཊཱིཀྐ། བར་དོའི་འཕྲང་སྒྲོལ་གྱི་ཊཱིཀྐ། ལམ་རིམ་བསྡུས་དོན་གྱི་ཊཱིཀྐ། ཤེར་སྙིང་ཊཱིཀྐ། འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཊཱིཀྐ། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཊཱིཀྐ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མའི་འགྲེལ་པ། སུམ་རྟགས་འགྲེལ་པ། བཤེས་སྤྲིངས་མཆན་འགྲེལ། བོ་བསྟོད་འགྲེལ་པ། ཡིག་བརྒྱའི་ཊཱིཀྐ་དང་སྒྲོལ་ཊཱིཀྐ། བླ་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས། ལམ་རིམ་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས། ཡང་ལམ་རིམ་བརྒྱུད་པ་དང་དགོན་འདིའི་བླ་བརྒྱུད་ཀྱི་གསོལ་འདེབས། བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་བརྟན་བཞུགས་གསོལ་འདེབས། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སོགས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་རྒྱས་བསྡུས་གསུམ། སློབ་དཔོན་བཟང་པོ་རྒྱལ་མཚན་དང་སློབ་དཔོན་བློ་བཟང་སྦྱིན་པ་དང་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་སློབ་དཔོན་བློ་
Chinese
帮助在其他地方利益众生的事业，后来还创作了两部律藏的文献并寄出。因此，耶喜本人和他们两位也使我们创作的辛劳变得有意义。其他的事情是建造了一些身语意的所依，并放置在当地的寺庙中。为了利益他人，还雕刻了大约十尊佛像，并将雕刻的著作样本保存在自己的房间里。雕刻和未雕刻的著作样本的数量如下：现观庄严论的词解断定，其总义，四个附录，现观庄严论的单独注释，中观根本慧论的注释，入中观的词解断定，修行，最初作为入门法本的完整简编，量学的历史及章节，简略辩经段落等，宗派的分类，律部的文献，略微详细的律部教诲，俱舍论的详细注释，及其意义的简编，三戒的教诲，分为偈颂和散文两种，略微详细的中观见解引导，名号赞的注释，上师供养的注释，缘起赞的注释，梵天赞的注释，赞云海的注释，不死成就的注释，三时论的注释，初中后善的注释，缘起性空的注释，观音赞的注释，律海心髓的注释，随念经的注释，大慧祖师的注释，中阴险关的注释，菩提道次第略义的注释，般若心经的注释，密集金刚根本续的注释，胜乐金刚根本续的注释，三世胜者母的解释，声明和正字法的解释，亲友书的注释，宝赞的解释，百字明咒的注释和度母的注释，各种上师的祈请文，菩提道次第传承的祈请文，还有菩提道次第传承和此寺庙上师传承的祈请文，贤劫海的祈请文，上师、本尊、佛、菩萨等的祈请文，分为广、中、略三种，学师善吉祥和学师善慧布施以及学师智海学师智
English
Helped in the activities of benefiting sentient beings in other places, and later composed and sent two texts of the Vinaya Treasury. Therefore, Yeshe himself and the two of them made the hard work of our composition meaningful. Other things were that some supports of body, speech, and mind were built and placed in the local temple. For the benefit of others, about ten statues were carved, and the carved writing samples were kept in their own rooms. The number of carved and uncarved writing samples is as follows: The word commentary on the Ornament of Clear Realization, its general meaning, four appendices, a single commentary on the Ornament of Clear Realization, a commentary on the Root Wisdom of the Middle Way, the word commentary on Entering the Middle Way, practice, a complete compilation initially sent as an introductory Dharma text, the history of epistemology with chapters, abbreviated monastic college paragraphs, etc., the classification of philosophical tenets, Vinaya texts, a slightly detailed Vinaya teaching, a detailed commentary on the Treasury, and a summary of its meaning, the teachings of the three vows, divided into verses and prose, a slightly detailed guide to the view of the Middle Way, a commentary on the Praise of Names, a commentary on the Lama Chopa, a commentary on the Praise of Dependent Arising, a commentary on the Brahma Net Sutra, a commentary on the Cloud Ocean of Praise, a commentary on the Attainment of Immortality, a commentary on the Three Times, a commentary on the Virtue of the Beginning, Middle, and End, a commentary on the Essence of Dependent Arising, a commentary on the Compassionate One, a commentary on the Essence of the Vinaya Ocean, a commentary on Whatever Comes to Mind, a commentary on the Great Wisdom Ancestor, a commentary on the Crossing the Bardo Straits, a commentary on the Condensed Meaning of the Stages of the Path, a commentary on the Heart Sutra, a commentary on the Root Tantra of Guhyasamaja, a commentary on the Root Tantra of Chakrasamvara, an explanation of the Three Times Victorious Mother, an explanation of Grammar and Orthography, a commentary on the Letter to a Friend, an explanation of the Jewel Praise, a commentary on the Hundred Syllable Mantra and a commentary on Tara, prayers to various Lamas, a prayer to the lineage of the Stages of the Path, and also a prayer to the lineage of the Stages of the Path and the lineage of the Lamas of this monastery, a prayer for the long life of Kelsang Gyatso, prayers to Lamas, Yidams, Buddhas, Bodhisattvas, etc., in three versions: extensive, medium, and concise, the teacher Sangpo Gyaltsen and the teacher Lozang Jinpa and the teacher Lodro Gyatso the teacher Lo