Tibetan
བསྡུས་གྲྭའི་རྩིས་བཞག་འཛིན་གྲྭ་ཐོག་མ་ལ་བཏང་བ་ཙམ་བྲིས་པས་ཤོག་གྲངས་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུའི་སྐོར་བྱུང་བ་ད་ལྟ་བླ་མ་གཞན་འགའ་ཞིག་གིས་རྩིས་བཞག་དེ་ཐོག་ནས་མཛད་འདུག །ལུག་གི་ལོར་མ་ཉིད་དུས་ལས་འདས་པའི་དགེ་རྩ་བཏང་། སྔར་རང་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་གྲྭ་སྐྱོར་སྦྱང་མང་པོ་བྱས་ཤིང་དོན་ཡང་ལེགས་པར་གོ་བའི་མཐུས་དེའི་བར་བསྡུས་གྲྭའི་ཚིག་དོན་རྣམས་ཡིད་ལ་བིས་པ་ལྟར་སྣང་བས་དཔེ་གཞན་ལ་རག་མ་ལས་ཤིང་། ཕྱིས་ནི་དབུས་ནས་རྐྱང་བསྡུས་དཔེ་ཞིག་བྲིས་ནས་བསྐུར་བྱུང་། དེར་མ་ཟད། ད་དུང་ཡང་ཟར་ཟུར་འགའ་རེ་མ་གཏོགས་བསྡུས་གྲྭའི་གནད་རྣམས་མ་བརྗེད་པར་སྣང་ཞིང་དོན་ལྷག་པར་གོ་འདུག ཁ་ཅིག་བསྡུས་གྲྭའི་རིགས་པ་རྣམས་རང་ལ་བློ་རྩེ་གཏད་མཚམས་ལེགས་པོ་མེད་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་ངེད་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་སྙམ་དུ་ཐོག་མར་སེམས་ཀྱང་ཕྱིས་ཀྱི་བློ་གཏད་ཡོད་མེད་ཤེས་སོང་། དེ་ནས་ལོ་གསུམ་པ་ལ་གཞུང་བཙུགས་ཏེ་ཕར་ཕྱིན་གྱི་དབུ་ནས་རྩིས་བཞག་རིམ་གྱིས་བཏང་བས་སྐབས་ལྔ་པར་སླེབ་པའི་ཚེ་གླང་གི་ལོ་ལ་ཡེས་ཀྱི་བཀས་ཁྲི་བྱེད་པ་དང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་འཆད་པ་གཉིས་ཟུང་འབྲེལ་གྱིས་སྐྱོང་དགོས་ཞེས་བཀའ་བབས་པ་ན་རྨི་ལྟས་བཟང་ངན་འདྲེས་མ་ཞིག་བྱུང་ཡང་སྐྱོན་མེད་སྙམ་ནས་ཐོམ་ཐོམ་དུ་བྱེད་པར་ཁས་བླངས་ཏེ་བྱས། ལོ་དེར་འབྲུམ་བུའི་ཡམས་ནད་ཞིག་དཀོན་པར་བྱུང་སྟེ་འགའ་རེ་ཤི། ངེད་ལ་ཚ་བོ་བནྡེ་ཆོས་གར་ཞུགས་པ་འཛིན་ཤེས་རབ་སོགས་ངེད་ལས་ལྷག་པ་འོང་དུ་རེ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་འབྲུམ་པ་བྱུང་ནས་དུས་བྱས་པས་སེམས་ཁྲལ་ཆེན་པོ་བྱུང་། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ངེད་ཀྱང་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ན། ཀོའུ་ཤྲཱི་ཡེས་ཀྱིས་ཐུགས་ཁུར་བཞེངས་ནས་སྨན་པ་བོས་ཏེ་གསོ་བ་དང་རིམ་གྲོ་ཡང་མང་དུ་བྱས་པས་རིམ་གྱིས་བདེ་བར་སོང་ཡང་། བནྡེ་དེ་དང་བྲལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་གཟིམ་ཁང་དུ་འདུག་གཏན་ནས་མི་འདོད་པ་དཔེར་ན་བཙོན་ཁང་ནས་ཐར་འདོད་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་ཡང་བསྡད། སྟག་གི་ལོར་ནད་སྐྱོན་ཆེར་མི་འདུག་ཀྱང་རང་ལ་འདོད་པ་མེད་པས་ཡེས་ལ་དགོངས་པ་ཞུས་པ་ན་འགྱོད་བཞིན་དུ་གནང་བས་དགའ་སྤྲོ་དཔག་མེད་བྱུང་། ཁྲི་བྱེད་དུས་སུ་ཡི་དམ་སྒྲུབ་སྐོར་དེ་དང་དག་ཡིག་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སོགས་འགའ་ཞིག་བརྩམས་ནས་པར་དུ་བརྐོས་པས་པར་བརྐོས་ཀྱི་ཐོག་མ་ཡིན། གྲྭ་ཚང་སློབ་དཔོན་པ་བྱེད་དུས་དབུ་ཕར་གཉིས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་སོགས་འགའ་རེ་བརྩམས་ཏེ་གངས་འོག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་འཆད། དགོངས་པ་ཞུས་ཏེ་རང་གི་ཁང་པར་སླེབ་ནས་ལོ་རེ་གཉིས་ལ་
Chinese
仅仅写了送去学习辩经算术班的最初的算术，就写了一百五十页左右，现在有几位喇嘛也从那个算术开始做。在羊年，为母亲去世做了善事。以前自己做了很多辩经的练习，而且因为很好地理解了意思，在那期间，辩经的词义都好像印在脑海里一样，不需要依赖其他的范本。后来从卫藏写了一个单独的辩经范本寄来。不仅如此，现在除了个别零碎的地方，辩经的要点好像都没有忘记，而且意思理解得更透彻。有些人以自己不擅长辩经的推理为理由，最初也认为我也是那样，但后来才知道自己是否擅长。之后第三年建立寺庙，从般若开始依次进行算术，到第五个阶段的时候，在牛年，耶喜的命令下来，必须将担任法座和讲授因明法结合起来，当时做了一个好坏参半的梦，但觉得没有问题，就勉强答应了，然后做了。那年发生了一场罕见的麻疹瘟疫，有些人死了。我有一个外甥，出家的班德·曲噶，原本希望他能比我更优秀，但他得了麻疹去世了，我非常担心。因为那个原因，我也生病了，果希·耶喜非常关心，请医生来治疗，也做了很多法事，渐渐地好起来了。但是，因为失去了那个班德，完全不想待在房间里，就像想从监狱里逃脱一样，但还是待着。在虎年，虽然没有太大的疾病，但因为自己不愿意，向耶喜请辞，他带着遗憾答应了，我感到无比高兴。担任法座的时候，创作了一些本尊修法仪轨和大小校订等，并刻版印刷，那是最初的刻版印刷。担任僧院堪布的时候，创作了一些中观和般若的教材等，一起在冈嘎（地名）讲授。请辞之后，回到自己的房子里一两年
English
Just writing about sending to the initial debate arithmetic class, it turned out to be about one hundred and fifty pages. Now some other lamas are also starting from that arithmetic. In the Year of the Sheep, virtuous deeds were done for the passing of the mother. Previously, I had done a lot of debate practice myself, and because I understood the meaning well, during that time, the words and meanings of the debate seemed to be imprinted in my mind, so I didn't need to rely on other templates. Later, a separate debate template was written and sent from U-Tsang. Moreover, even now, except for a few odd bits, the key points of the debate seem not to have been forgotten, and the meaning is understood even more thoroughly. Some people, citing the reason that they are not good at the reasoning of debate, initially thought that I was like that too, but later I realized whether I was good at it or not. Then, in the third year, a monastery was established, and arithmetic was gradually carried out from the beginning of Prajnaparamita. When it reached the fifth stage, in the Year of the Ox, Yeshe's order came down, saying that the duties of holding the throne and teaching epistemology must be combined. At that time, I had a mixed dream of good and bad, but I thought it was okay, so I reluctantly agreed and did it. That year, a rare measles epidemic occurred, and some people died. I had a nephew, the ordained Bande Choga, who I hoped would be more outstanding than me, but he contracted measles and passed away, which made me very worried. Because of that, I also fell ill. Goshi Yeshe took great care, calling a doctor to treat me and performing many rituals, so I gradually recovered. However, because of the loss of that Bande, I didn't want to stay in the room at all, like wanting to escape from prison, but I stayed. In the Year of the Tiger, although there were no major illnesses, because I was unwilling, I asked Yeshe for resignation. He reluctantly agreed, and I felt immeasurable joy. When I was holding the throne, I composed some deity practice rituals and major and minor corrections, etc., and had them woodblock printed, which was the first woodblock printing. When I was the abbot of the monastery, I composed some Madhyamaka and Prajnaparamita textbooks, etc., and taught them together in Gang-og (place name). After resigning, I returned to my own house for a year or two.
Tibetan
ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམ་གསུམ་སོགས་བརྩམས་ཏེ་པར་དུ་བརྐོས། དེ་ནས་རང་ཡུལ་དེར་རི་ཁྲོད་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱ་བའི་ཁང་པ་ཟུར་དུ་བཏབ་སྟེ་རེ་ཞིག་ལ་ཕར་འགྲོ་ཚུར་འགྲོ་དང་ཕྱིས་རྒྱུན་དུ་འདུག་རྒྱུ་ཨེ་འོང་སྙམ་ནས་ཁང་པ་བྱས་པ་དེར་ལོ་གསུམ་ཙམ་གྱི་རིང་དབྱར་དུས་སུ་ཟླ་བ་རེ་བསྡད་ཀྱང་དོན་མེད་དུ་མི་འགའ་རེ་འོངས་ནས་འཕྲོས་གླེང་གིས་དགེ་སྦྱོང་ཆགས་ཤིང་། མཐུན་རྐྱེན་མ་འཛོམ་པས་བཟའ་བཏུང་ཙམ་ཡང་ཐད་ཀར་བྱེད་མི་ཐུབ་པ་དང་། ཉེ་དུ་དང་ཐག་ཉེ་བར་གོ་རྒྱུ་དང་ཐོས་རྒྱུ་མང་པོ་རྣ་བར་འོང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་དེར་སྡོད་མི་འདོད་པ་བྱུང་སྟེ། ལུག་ལོའི་ནང་དུ་ནང་སོ་ཡེས་ཀྱིས། སླར་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་འོང་དགོས་པའི་བཀའ་ནན་ཆེས་པས་ཟློག་མ་ཐུབ་པ་ན་བྱེད་པར་ཁས་བླངས། དེའི་ཚེ་རྨི་ལམ་གྱི་ལྟས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་འགའ་རེ་བྱུང་བས་སྐྱོན་མེད་པ་འདྲ་སྙམ་དུ་སེམས། ཁྲི་བྱས་པའི་ལོ་གསུམ་པ་བྱ་ལོ་ལ་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཀོའུ་ཤྲཱི་ཡེས་ཀྱིས་རྒྱུད་པ་གྲྭ་ཚང་གསར་བཙུགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་པ་བྱེད་དགོས་པའི་བཀའ་གནང་བ་ལྟར་ཁས་བླངས་པའི་ཚེ་རྨི་ལྟས་ལེགས་པ་འགའ་རེ་བྱུང་། དེ་གོང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འཆད་ཉན་གྱི་སློབ་དཔོན་པ་ཡང་ཡིན་པ་ལ། དེ་གཞན་ལ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་ཁོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་མཁན་པོ་ཟུང་འབྲེལ་བྱས་ནས་རྒྱུད་པ་སོགས་གྲྭ་པ་མང་པོ་ལ་བདེ་གསང་གཉིས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་བྱས། ཁྲི་བྱེད་བཞིན་པར་གསང་བདེ་འཇིགས་གསུམ་གྱིི་བསྐྱེད་རྫོགས་སོགས་མང་དུ་བརྩམས་ཏེ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་འཆད་ཉན་དང་འགྲེལ་པ་བཞི་སྦྲགས་ཀྱི་བཤད་པ་སོགས་བྱས་པས་རྒྱུད་པ་གྲྭ་ཚང་ནས་མཚན་གདགས་ཀྱང་ཐོན། དེའི་ཚེ་རྒྱུད་པ་གྲྭ་ཚང་དགོན་འདིར་མ་ཟད་གོང་སོ་དགོན་དང་ནགས་མདོ་དང་ཐུར་ཚང་དང་ཡེས་ཉིད་བཞུགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་བྱོན་ཏེ་རྒྱུད་པའི་འཆད་ཉན་དང་རྩོམ་པ་སོགས་ཡར་ངོའི་ཟླ་བ་ལྟར་འཕེལ་བ་ན་འགའ་ཞིག་མ་དགྱེས་པའི་རྣམ་འགྱུར་བསྟན་བྱུང་ཡང་། རང་ངོས་ནས་ཉེས་པ་བྱས་པ་ཅི་ཡང་མེད་པས་འཕྲལ་དུ་སེམས་ལ་གནོད་ཙམ་ལས་མ་བྱུང་། དེ་ལྟར་ལོ་ཁ་ཤས་སོང་བ་ན་བྱ་བ་རྣམས་ལེགས་པར་འགྲུབ་སྟེ་མཐར་དགོངས་པ་ཞུས་པས་གནང་བྱུང་བས་དགའ། དེ་ནས་བླ་མ་གཞན་ཞིག་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་བསྐོས་ཏེ་རྒྱུད་པའི་འཆད་ཉན་གྱི་སློབ་དཔོན་བྱེད་དུ་བཅུགས་ཀྱང་ཚེས་མ་ཆོག་པ་ན་སླར་ངེད་རྒྱུད་པའི་སློབ་དཔོན་པ་བྱེད་དགོས་བྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་འགྲེལ་པ་བཞི་སྦྲགས་ཀྱི་བཤད་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ཤིང་གསང་བ་དེ
Chinese
创作了《三主要道》等作品并进行刻版印刷。之后在自己的家乡建造了一处类似闭关房的房子，心想暂时可以来来往往，以后是否可以长期居住，于是建造了那所房子。大约三年间，夏天会住一个月，但总是有人无意义地来访，闲聊导致修行中断，而且由于条件不具备，连简单的饮食都无法直接解决。又因为离亲戚太近，听到很多事情，因此不想住在那里。在羊年，内务官益西强烈要求再次回到法座，无法推辞，于是答应了。当时做了一些非常好的梦兆，心想应该没有问题。在担任法座的第三年，鸡年，教法的主人公郭什益西命令担任新成立的密宗学院的堪布，答应之后也做了一些好梦。在那之前，也担任过辩经学院的堪布，之后让给别人做，自己则兼任密宗的上师和堪布，给密宗等许多僧人灌顶乐空二尊等。在担任法座期间，创作了许多胜乐金刚、密集金刚、大威德金刚的生圆次第等，并对生圆次第二者的讲修以及四合释的讲解等进行传授，因此密宗学院也给予了称号。当时，不仅在密宗学院，还前往贡索寺、纳多寺、图仓寺以及益西居住的地方，密宗的讲修和著作等像上弦月一样增长，有些人显露出不悦的神情。但自己并没有做错什么，所以只是暂时在心里感到不快。就这样过了几年，事情都顺利完成，最终提出辞呈并获得批准，感到高兴。之后，任命了另一位上师担任法座，并让他担任密宗讲修的堪布，但时间不长，又不得不让我再次担任密宗堪布。当时完成了四合释的讲解，以及秘密的...
English
He composed "The Three Principal Aspects of the Path" and had it printed. Then, in his own hometown, he built a house like a hermitage, thinking that he could go back and forth for a while, and wondering if he could live there permanently in the future. He stayed there for about a month in the summer for about three years, but some people came without any purpose, and their idle talk interrupted his practice. Moreover, because the conditions were not met, he could not even directly solve the simple diet. Also, because he was too close to relatives, he heard a lot of things, so he didn't want to live there. In the Year of the Sheep, the steward Yeshe strongly demanded that he return to the throne again. Unable to refuse, he agreed. At that time, he had some very good dream omens, and he thought that there should be no problem. In the third year of his tenure, the Year of the Bird, the master of the teachings, Ko'u Shri Yeshe, ordered him to be the abbot of the newly established Tantric College. After agreeing, he also had some good dreams. Before that, he had also served as the abbot of the debating college, but then he let someone else do it, and he himself combined the roles of the Tantric master and abbot, giving initiations of Hevajra and Guhyasamaja to many monks, including those of the Tantric tradition. While serving on the throne, he composed many generation and completion stage practices of Guhyasamaja, Hevajra, and Vajrabhairava, and taught the practice and study of both generation and completion stages, as well as the explanation of the fourfold commentary, so the Tantric College also gave him a title. At that time, not only in the Tantric College, but also in Gongso Monastery, Nakdo Monastery, Turchung Monastery, and the places where Yeshe resided, the teaching, study, and writing of Tantra increased like the waxing moon. Some people showed expressions of displeasure, but he himself had done nothing wrong, so he only felt temporarily unhappy in his heart. After a few years like this, things were completed successfully, and he finally submitted his resignation and was approved, which made him happy. After that, another lama was appointed to the throne and made the abbot of Tantric teaching and study, but it didn't last long, and he had to become the Tantric abbot again. At that time, he completed the explanation of the fourfold commentary, and the secret...