Tibetan
་གཉིས་ཀྱི་རྩ་རྒྱུད་ལ་འགྲེལ་པ་རེ་དང་ལྷན་ཐབས་སོགས་མང་དུ་བརྩམས། དགོན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་དང་ཡེས་ཀྱིས་གནང་སྦྱིན་བྱས་པ་ཕལ་ཆེར་དགོན་པའི་ཞབས་ཏོག་ཏུ་བཏང་ཞིང་། འགའ་ཞིག་ནི་དགེ་སློང་དབུས་སུ་འགྲོ་སྐབས་སེར་འབྲས་དགེ་གསུམ་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོ་རྣམས་སུ་མང་ཇ་དང་གྲྭ་ཚང་ལ་འགྱེད། སྐུ་ཞབས་དང་པཎ་ཆེན་སོགས་ལ་འབུལ་བའི་ཆེད་དུ་བསྐུར་རོ།། །།ད་ནི་དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ཆོས་ཇི་ལྟར་ཞུས་པ་ནི། དབུས་ན་ཡོད་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་པཎྜི་ཏའི་སྐུ་ཞབས་ནས་གསང་འདུས། འཇིགས་བྱེད། ཀུན་རིག །ཚེ་དཔག །རྟ་མགྲིན། ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་དབང་ལ་སོགས་པ་དབང་བཀའ་ཅི་རིགས་དང་། གསང་བདེ་འཇིགས་གསུམ་སོགས་ཀྱི་མངོན་དཀྱིལ་སྐོར་དང་། མདོ་སྡེ་བརྒྱད་བརྒྱ་པ། རྟོགས་བདུན། ཁྲིད་ཆེན་བརྒྱད་སོགས་གཞན་དུ་མའི་ལུང་བྱུང་ཞིང་། མགོན་པོ་དང་། རྣམ་སྲས། མང་པོའི་རྗེས་གནང་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ནས་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་ཡན་གྱི་འཁྲིད་རྒྱུན་བློ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཐོབ་ཅིང་། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་སྐོར་ལ་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་མ་བྱུང་ཡང་འཁྲིད་རྒྱུན་ཞུས་ཤིང་། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་བསྲེ་བརྒྱུད་པའི་འཁྲིད་རྒྱུན་གྱི་དཔེ་ཆ་བློ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཐོབ། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྟོད་ཆ་དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་སྨད་ལུང་འཁྲིད་ཙམ་བྱས། ཁྲི་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་དར་རྒྱས་སྐུ་ཞབས་ནས་གསང་འདུས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་འཁྲིད་རྒྱུན་རྫོགས་པར་ཞུས་ཤིང་། རྫོགས་རིམ་ནི་སྐབས་གཞན་དུ་ཐོར་བུར་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ་ཐོབ་ལ། ལྕགས་མཁར་ཟུར་དགུ་པའི་སྐོར་དང་། ཆོས་སྤྱོད། ཡི་དམ་སྒྲུབ་སྐོར་ཆུང་བ། སྐུ་ཞབས་རིན་པོ་ཆེའི་གཏོར་མ་སྣ་ཚོགས་སོགས་ཐོབ། གཞན་འགའ་ཞུས་ཀྱང་བརྗེད་འདུག །པཎ་ཆེན་རྒྱལ་དབང་སྔ་ཕྱི་གཉིས་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་འགའ་ལའང་ཆོས་འབྲེལ་ཞུས། རྒྱུད་པ་དབུ་མཛད་པར་ལྕགས་མཁར་ཟུར་བཅུ་དྲུག་པའི་སྐོར་ཞུས། ཨ་ར་རབ་འབྱམས་པར་ལམ་རིམ་གྱི་འཁྲིད་སོགས་འགའ་རེ་དང་། གྲུབ་ཁང་དཔོན་སློབ་ལ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་སོགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་ལུང་ཐར་ཐོར་འགའ་རེ་ཞུས་ཤིང་། མངའ་རིས་སྤྲུལ་སྐུར་མཚན་བརྗོད་དང་། བླ་མ་མཆོད་པ་སོགས་འགའ་རེའི་ལུང་ཞུས། གྲྭ་ཚང་དཔོན་སློབ་ཀྱི་དྲུང་ནས་ལམ་རིམ་གྱི་ལུང་ལན་འགའ་རེ་ཐོབ་སྟེ་མཇུག་མ་རྫོགས། ཡུལ་འདིར་སྔོན་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེས་ལམ་རིམ་ཆེན་མོའི་ལུང་གནང་བའི་ཚེ་དོན་གོ་རྒྱུ་མ་བྱུང་ཡང་ལུང་
Chinese
对这两者的根本续部，创作了解释和辅助等许多著作。依靠寺庙而来的物品和耶喜的布施，大部分都用于寺庙的服务。有些在僧侣去卫藏时，在色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺、扎什伦布寺供养僧众茶和斋僧。为了供养给堪布和班禅等，而送去礼物。现在是关于在那时如何求法的：在卫藏时，从学问大师大菩萨班智达堪布处，获得了密集金刚、怖畏金刚、一切明、长寿佛、马头金刚、黑怒母等的灌顶等各种灌顶和传承，以及密集金刚、胜乐金刚、怖畏金刚等的坛城仪轨，还有《八千颂般若经》、《现观庄严论七十义》、《八大教授》等许多其他的传承。获得了怙主、毗沙门天、众多本尊的随许。特别是从妙音本尊面授中，获得了中士道以上的引导传承，以背诵的方式。大士道方面虽然没有那样做，但也请求了引导传承。获得了怖畏金刚生起次第混合传承的教材，以背诵的方式。圆满次第的上半部分那样做了，下半部分只是请求了传承引导。从赤钦仁波切洛桑达吉堪布处，完整地请求了密集金刚生起次第的引导传承。圆满次第是在其他时候零星地讲述而获得的。获得了铁卡九面像的仪轨、法行、小本尊修法仪轨、堪布仁波切的各种朵玛等。其他一些请求了，但忘记了。向班禅嘉瓦前后两世、第司仁波切等一些人也请求了佛法。向格西轨范师请求了铁卡十六面像的仪轨。向阿热饶绛巴请求了《菩提道次第论》的引导等一些，向竹康堪布请求了文殊怙主等三怙主的随许和一些零星的传承。向昂仁波切请求了《文殊师利名经》和《上师供养法》等一些传承。从僧院堪布处获得了一些《菩提道次第论》的传承，但没有完成。以前在这地方，杰仲仁波切赐予《菩提道次第广论》的传承时，虽然没有听懂意思，但获得了传承
English
Many commentaries and supplements were composed on the root tantras of these two. Most of the possessions that came from the monastery and the donations made by Yeshe were used for the service of the monastery. Some were offered as tea to the monks and alms to the monastic communities in Sera, Drepung, Ganden, and Tashi Lhunpo when the monks went to U-Tsang. Gifts were sent for the purpose of offering to the Abbot and the Panchen Lamas. Now, how Dharma was requested at that time: When in U-Tsang, from the esteemed scholar, the great Bodhisattva Pandit, I received the empowerment of Guhyasamaja, Vajrabhairava, Sarvavid, Amitayus, Hayagriva, Black Krodheshvari, etc., and various empowerments and transmissions. I also received the mandala rituals of Guhyasamaja, Chakrasamvara, Vajrabhairava, etc., and the transmissions of the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra, the Seventy Topics of Abhisamayalankara, the Eight Great Instructions, and many others. I received the subsequent permission of Gonpo, Vaishravana, and many deities. In particular, from Manjushri's Oral Instructions, I received the lineage of instructions for individuals of intermediate capacity and above, in the manner of memorization. Although I did not do so for the scope of great individuals, I requested the lineage of instructions. I received the textbook of the lineage of the generation stage of Vajrabhairava mixed transmission in the manner of memorization. I did the upper part of the completion stage in that way, but only requested the transmission guidance for the lower part. From Khri Rinpoche Lobsang Dargye, I completely requested the lineage of instructions for the generation stage of Guhyasamaja. The completion stage was obtained by being spoken sporadically at other times. I received the ritual of the Iron Fortress with Nine Faces, the Dharma practice, the small Yidam practice ritual, the various tormas of the esteemed Rinpoche, etc. I requested some others, but I have forgotten. I also requested Dharma from some people such as the previous and later Panchen Lamas and Desi Rinpoche. I requested the ritual of the Iron Fortress with Sixteen Faces from the Gekö. I requested some instructions on the Lamrim from Ara Rabjampa, and I requested the subsequent permission of the Three Protectors, such as Manjushri, from Drupkhang Ponlop, and some scattered transmissions. I requested some transmissions of the Manjushri Namasamgiti and the Lama Chopa from Ngari Tulku. I received some transmissions of the Lamrim from the abbot of the monastery, but it was not completed. Previously, when Jetrung Rinpoche gave the transmission of the Great Treatise on the Stages of the Path in this place, although I did not understand the meaning, I received the transmission.
Tibetan
མ་ཆགས་པར་ཉན། སློབ་དཔོན་བཟང་པོ་རྒྱལ་མཚན་པར་ལམ་རིམ་ཆེན་མོའི་ལུང་། ཡི་དམ་སྒྲུབ་སྐོར་ཆེ་བའི་ལུང་སོགས་འགའ་ཞིག་ཉན་ཡང་ལ་ལ་བརྗེད་སོང་སྣང་། ། སྟོང་འཁོར་ཞབས་དྲུང་ནས་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་དང་། རོང་ཕུག་སློབ་དཔོན་བྱང་ཆུབ་མི་ལ་ཚང་གི་དྲུང་དུ་པཎ་ཆེན་གོང་མའི་གསུང་འབུམ་ཡོངས་རྫོགས། སྡུད་པ་དང་གཅོད་པ། མངོན་རྟོགས་རྒྱན། སྤྱོད་འཇུག །དབུ་མ་རིགས་ཚོགས་དྲུག་སོགས་འགའ་རེའི་ལུང་ཉན། མཁས་གྲུབ་ངག་དབང་བརྩོན་འགྲུས་པའི་དྲུང་ནས། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་དང་། འཇིགས་བྱེད་དཔའ་གཅིག །དུས་འཁོར་དབང་མདོར་བསྟན། རྒྱལ་དབང་ལྔ་པའི་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམ་གསུམ་གྱི་འགྲེལ་པ། དབྱངས་ཅན་མ་དང་། མི་འཁྲུགས་པའི་རྗེས་གནང་སོགས་འགའ་རེ་ཞུས། ཡུལ་འདིར་སློབ་དཔོན་བློ་བཟང་སྦྱིན་པའི་དྲུང་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་རྗེས་གནང་དང་། ཆོས་སྐྱོང་སྐོར་གྱི་རྗེས་གནང་དང་། ཀླུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་གནང་སོགས་འགའ་རེ་དང་། བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་དབང་དང་། ཚེ་དབང་། རྟ་མགྲིན་གཉིས་སྦྲེལ་བའི་རྗེས་གནང་དབུས་ཕྱོགས་ནས་ཀྱང་ལན་འགའ་རེ་དང་། འདིར་བྱོན་ནས་ཀྱང་ལན་ཁ་ཡར་ཐོབ་ཅིང་། རྗེས་གནང་གཞན་མང་པོ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མན་ངག་འགའ་རེ་ཡང་ཐོབ་པས་བདག་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཀའ་དྲིན་ཆེ། དབུས་སུ་གཞན་དག་གིས་འདི་པའི་དྲུང་དུ་ལུང་འཁྲིད་སོགས་ཞུས་པའི་ཞོར་ལ་ཉན་པ་འགའ་ཡོད་ཀྱང་སྔོན་དེའི་དུས་སུ་ཡི་གེར་མ་བཀོད་ཅིང་། ཕྱིས་དྲན་པ་རྣམས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་འདུག །སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་ཞབས་ནས་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཧེ་པ་དང་། གསང་འདུས། ཀུན་རིག་གསུམ་གྱི་དབང་། བདེ་གསང་གཉིས་ཀྱི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་། འགྲེལ་པ་བཞི་སྦྲགས་ཀྱི་ལུང་རྒྱུན། བདེ་མཆོག་རྒྱུད་འགྲེལ། སྔགས་རིམ། གསང་བདེ་གཉིས་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་འཁྲིད། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལུང་རྒྱུན་དང་། ལུང་དང་རྗེས་གནང་གཞན་རེ་གཉིས་ཞུས་ཤིང་། གསང་བདེ་གཉིས་ལ་ཁོང་བཀའ་དྲིན་ལྷག་པར་ཆེ། གཞན་ཡང་། དབུས་ནས་ཡུལ་དུ་འོངས་པ་ན་རང་དགར་མ་བསྡད་པར་བཀའ་འགྱུར་ཚར་གཅིག་བསྒྲགས། རང་གིས་དབུས་ནས་དཔེ་ཆ་དུམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཙམ་ཁྱེར་འོང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡང་བལྟས་པས་དོན་གོ་རྒྱུ་སྔར་ལས་ལྷག་ཏུ་སོང་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་གྲྭ་ཚང་གི་བླ་མ་བྱེད་དུས་སོགས་སུ་དབུ་ཕར་འདུལ་མཛོད་རྣམ་འགྲེལ་ཊཱིཀ་ཆེན་སོགས་དང་། རྩ་ཤེའི་འགྲེལ་བ་སོགས་
Chinese
请专注倾听。从善知识嘉灿巴处听闻了《菩提道次第广论》的传承，也听闻了一些本尊修法方面的传承，但有些似乎已经忘记了。从东科夏仲处听闻了《妙音菩萨开示》，在绒普寺的堪布绛曲米拉尊前听闻了班禅大师全集，以及《摄类学》和《断行》，《现观庄严论》，《入菩萨行论》，《中观理聚六论》等一些的传承。从智者成就者阿旺尊哲处，听闻了《胜乐金刚五尊》，《怖畏金刚单尊》，《时轮金刚略摄灌顶》，第五世达赖喇嘛所著的《道之三主要释》，以及《妙音天女》和《不动佛》的随许等一些。在此地从善知识洛桑坚巴处，听闻了《百法仪轨》的随许，以及护法神方面的随许，还有龙王方面的随许等一些，以及十一面观音的灌顶和长寿灌顶，马头明王双运的随许，从卫藏地区也多次听闻，来此之后也多次获得，还获得了许多其他的随许，以及一些不共的诀窍，因此我对您在佛法方面非常感恩。在卫藏地区，其他人在此人面前请求传承引导等时，我也在旁边听闻了一些，但以前没有记录下来，后来回忆起来记录下来的也烧掉了。从大金刚持洛哲嘉措处，听闻了《胜乐金刚卢伊巴》，《密集金刚》，《一切如来集密》三者的灌顶，《胜乐金刚》和《密集金刚》二者的根本续的传承，《四合论》的传承，《胜乐金刚续释》，《密宗道次第》，《密集金刚》和《胜乐金刚》二者的生圆次第的传承引导，以及《怖畏金刚》的修法传承，还听闻了一两个其他的传承和随许，特别是对《密集金刚》和《胜乐金刚》二者，我对他特别感恩。此外，从卫藏地区来到本地后，没有闲着，而是诵读了一遍《甘珠尔》。自己从卫藏地区带来的十六部左右的经书，反复阅读，理解的含义比以前更加深刻，特别是在担任寺院住持的时候，阅读了《现观庄严论》、《释量论》、《律藏》、《俱舍论》、《释量论注疏大疏》等，以及《中论根本慧论》的注释等。
English
Listen without attachment. I heard the transmission of the Great Treatise on the Stages of the Path (Lamrim Chenmo) from the virtuous teacher Gyaltsenpa, and also heard some transmissions related to the practice of yidams, but I seem to have forgotten some of them. From Tongkhor Zhabdrung, I heard the "Oral Instructions of Manjushri," and in the presence of Rongphuk Khenpo Jangchub Mila Tsong, I heard the complete works of the previous Panchen Lama, as well as "Collected Topics" and "Severance," "Ornament of Clear Realization," "Guide to the Bodhisattva's Way of Life," and some transmissions of the "Six Collections of Reasoning of the Middle Way." From the wise and accomplished Ngawang Tsondu, I heard the "Five Deities of Chakrasamvara," "Solitary Hero Vajrabhairava," "Condensed Empowerment of Kalachakra," the Fifth Dalai Lama's commentary on the "Three Principal Aspects of the Path," as well as some empowerments such as "Saraswati" and "Akshobhya." Here in this place, from the virtuous teacher Lobsang Jinpa, I heard the anuuttarayoga tantra initiation of "A Hundred Methods of Accomplishment," as well as the anuuttarayoga tantra initiation related to Dharma protectors, and some anuuttarayoga tantra initiation related to the King of Nagas, as well as the empowerment of Eleven-Faced Avalokiteshvara and the longevity empowerment, and the anuuttarayoga tantra initiation of the union of Hayagriva, and I received it several times from the U-Tsang region, and after coming here, I received it even more times, and I also received many other anuuttarayoga tantra initiation, as well as some uncommon pith instructions, so I am very grateful to you for the Dharma. In U-Tsang, when others requested transmission guidance etc. in the presence of this person, I also listened to some of them on the side, but I did not record them in writing at that time, and later, what I remembered and recorded was also burned. From the great Vajradhara Lodro Gyatso, I heard the empowerments of "Chakrasamvara Luipa," "Guhyasamaja," and "Sarvatathagatatattvasamgraha," the transmission of the root tantras of "Chakrasamvara" and "Guhyasamaja," the transmission lineage of the "Four Combined Commentaries," the "Chakrasamvara Tantra Commentary," the "Stages of Mantra," the transmission guidance of the generation and completion stages of "Guhyasamaja" and "Chakrasamvara," and the transmission lineage of the sadhana of "Vajrabhairava," and I also heard one or two other transmissions and anuuttarayoga tantra initiation, and especially for "Guhyasamaja" and "Chakrasamvara," I am particularly grateful to him. Furthermore, after coming to this place from U-Tsang, I did not stay idle, but recited the Kanjur once. I repeatedly looked at the sixteen or so volumes of scriptures that I brought from U-Tsang, and my understanding of their meaning became even deeper than before, especially when I was the abbot of the monastery, I read the "Ornament of Clear Realization," "Pramanavarttika," "Vinaya," "Abhidharmakosha," "Great Commentary on the Pramanavarttika Commentary," etc., as well as the commentaries on the "Fundamental Wisdom of the Middle Way," etc.