Tibetan
འགྱུར་ཞིང་དགོས་པ་མི་སྣང་ལ། འགའ་ཞིག་གི་རྣམ་ཐར་དུ་དེ་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བུ་དང་རང་ལ་འབུལ་བ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་བྲིས་འདུག་པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་དགོས་དོན་ཆུང་བས་བཞག་གོ །དགོས་པའི་དོན་དཔེ་རྩོམ་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཉམས་ལེན་ཇི་ལྟར་བྱས་སྙམ་ན། བླ་མ་གྲོང་ཆོག་པ་ལ་ཉམས་ལེན་བཟང་པོ་ཡོད་དཀའ་ཡང་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱིར་སྔོན་གྱི་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་དང་སྙིང་རུས་ལྟ་བུ་ནི་ད་ལྟའི་གང་ཟག་ལ་ཡོད་དཀའ་ལ། འོན་ཀྱང་རང་ཉིད་བརྩོན་འགྲུས་བཟང་བར་རློམ་ཡང་ད་ལྟ་ཐོས་ཉུང་བླུན་པོ་འགའ་ཞིག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་བྱེད་པ་མཐོང་ན། ཁོ་བོ་ཅག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བར་མི་སེམས་སོ། །དེ་ལྟ་ནའང་གཞན་ནམ་རང་དོན་དུ་གྲོང་ཆོག་བྱེད་པ་འདི་རེ་ཞིག་སྤོང་མི་ནུས་པ་ཙམ་མ་གཏོགས། རྒྱུན་དུ་ཁ་ཏོན་བྱེད་པའམ། དཔེ་ཀློག་པའམ། རྩོམ་པ་བྱེད་པ་གསུམ་པོ་གང་རུང་མིན་པའི་དོན་མེད་པའི་གཡེང་བ་དང་དོན་མེད་དུ་བསྡད་པ་ཆེར་མ་བྱས་ཤིང་། བསྙེན་འཚམས་འགའ་རེ་དང་། ཁ་ཏོན་ཀྱང་བཅད་རྒྱ་བྱས་ནས་གསང་བདེ་འཇིགས་གསུམ་སོགས་དང་། དེའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ལྷ་གཞན་འགའ་ཞིག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་། བདེ་གསང་གི་རྒྱུད་དང་། སྡུད་པ་དང་མཚན་བརྗོད་སོགས་འདོན་པ་དང་། གཟུངས་སྔགས་མང་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མང་པོའི་མཚན་བརྗོད་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་། ལམ་རིམ་གྱི་སྙིང་པོ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་ལྷག་བསམ་སེམས་བསྐྱེད་ལྟ་བ་སེམས་ལ་ཉིན་རེ་བཞིན་ཅི་ནུས་སུ་འབད་ཁུལ་བྱས་པ་སྟེ། འདིར་དེ་ཙམ་ལས་ཞིབ་པར་མ་བརྗོད་དོ། །སྨྲས་པ། བཟང་བཟང་རྒྱལ་བའི་མདོ་སྔགས་དམ་པའི་ཆོས། །ངེས་ངེས་འཛིན་པའི་ཆེད་དུ་སྔོན་བྱོན་པའི། །མཁས་མཁས་དམ་པའི་བཤེས་གཉེན་ཐམས་ཅད་ལ། །དུང་དུང་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པ་མི་དྲན་ཡང་། །སྔོན་ཚེ་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཚུལ་རྒྱུན། །འདི་རུ་འདི་ལྟར་འཛིན་པའི་སྨོན་ལམ་འབྲས། །གང་ཞིག་གང་ལ་འདི་བཞིན་སྨིན་པ་མཚར། །དེ་ཡང་ཡུལ་དུས་སྦྱིན་བདག་མཐུན་རྐྱེན་སོགས། །རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོ་དུ་མ་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཚོགས་ལས་འབྱུང་གི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གཅིག་གིས། །འབྲས་བུ་ཕུན་ཚོགས་འདི་ལྟར་ག་ལ་བསྐྲུན། །བསེར་བུས་བསྐྱོད་ཚེ་ཤིང་བལ་འདབ་བཟང་ལ། །འགྲན་པ་བཞིན་འགྲོ་དམ་པའི་རླུང་ཤུགས་ཀྱིས། །བསྐུལ་བས་བྱིའུའི་རྣམ་ཐར་མཁའ་ལྡིང་གི །ངང་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་འདི་ན་མཐོང་། །ར
Chinese
转变和必要似乎并不明显。有些传记中写了当时的国王和时代的变化是怎样的，以及自己是如何供奉的，但因为必要性很小，所以就省略了。如果必要的事情是像那样写作，那么会想是怎样修行的呢？虽然对于喇嘛村乔巴来说，拥有好的修行很难，但还是稍微说一下。一般来说，过去圣贤大德们的修行和毅力，现在的凡夫俗子很难拥有。然而，自己虽然自认为精进，但现在看到一些少闻愚笨的人精进，我们并不认为自己很精进。即使这样，除了为了他人或自己而做村乔暂时无法放弃之外，平时很少做不念诵、不读书、不写作这三者之一的无意义的散乱和无意义的停留。做一些闭关和念诵，也做了规定，念诵密集金刚、胜乐金刚、大威德金刚等，以及他们的上师瑜伽，和其他一些本尊的瑜伽，以及胜乐金刚的续部，集密意续和文殊真实名经等，还有许多陀罗尼咒语，以及许多佛菩萨的名号祈祷文，以及道次第的精要——慈悲心、增上意乐、发菩提心、见解，每天尽力在心中努力。这里就不详细说了。说道：善哉善哉，佛陀的经咒殊胜之法，决定决定，为了执持，往昔的，贤贤圣洁的善知识们，虔虔以恭敬之心顶礼。生生世世，轮回不记得，前世，前代的佛法传统，在此，如此执持的愿望之果，什么在何处如此成熟，稀奇。那也是因为地点、时间、施主、顺缘等，许多吉祥的缘起在一起，从积聚中产生的因和缘，怎么能产生如此圆满的果实呢？微风吹动时，像与木棉花瓣的美丽相比一样，圣洁的风力推动，小鸟的传记像鹏鸟的姿态一样展现，这在这里可以看到。
English
Transformation and necessity do not seem apparent. Some biographies describe what the kings and changes of the time were like, and how offerings were made to oneself, but because the necessity is small, it is omitted. If the necessary thing is to write like that, then one might wonder how the practice was done. Although it is difficult for Lama Grongchokpa to have good practice, I will say a little. In general, the practice and perseverance of the great holy beings of the past are difficult for ordinary people to have now. However, although I consider myself diligent, when I see some ignorant and foolish people being diligent now, we do not think that we are very diligent. Even so, apart from the fact that doing Grongchok for others or oneself cannot be abandoned for the time being, one rarely engages in meaningless distractions and meaningless stays without reciting, reading, or writing, one of the three. Some retreats and recitations are done, and restrictions are also made, reciting Guhyasamaja, Chakrasamvara, Vajrabhairava, etc., as well as their Guru Yoga, and the Yoga of some other deities, as well as the Chakrasamvara Tantra, the Guhyasamaja Tantra, and the Manjushri Namasamgiti, etc., and many dharani mantras, and prayers invoking the names of many Buddhas and Bodhisattvas, and the essence of the Lamrim—loving-kindness, compassion, higher intention, bodhicitta, view—one tries to strive in the heart as much as possible every day. I will not elaborate further here. It is said: Excellent, excellent, the Buddha's sutra and mantra, the sacred Dharma, definitely, definitely, for the sake of upholding, the wise, wise, holy spiritual friends of the past, deeply, deeply, I prostrate with a respectful mind. Although I do not remember the succession of births, in the past life, the tradition of the Buddha's Dharma of the past, here, the result of the aspiration to uphold it in this way, what matures in whom in this way is wonderful. That is also because of the place, time, benefactor, favorable conditions, etc., many auspicious coincidences together, from the accumulation, the cause and condition, how could it produce such a perfect result? When the breeze blows, like comparing the beauty of the kapok petals, driven by the power of the holy wind, the biography of the little bird shows like the posture of the Garuda, this can be seen here.
Tibetan
བ་དཀར་ཟླ་འདྲའི་ཤོག་ངོས་སུ། །རབ་རྨོངས་བྱིས་པའི་སྤྱོད་ཚུལ་འགའ། །རབ་མཛེས་རི་བོང་མཚན་མ་ལྟར། །རབ་རིབ་མིག་ཅན་དག་ལ་སྣང་། །འོན་ཏེ་མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་ལས། །རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡི། །ཡོན་ཏན་མཛད་སྤྱོད་དམན་ནའང་། །བསྔགས་བརྗོད་བྱས་ཀྱང་ཕན་ཡོན་ནི། །ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་གསུངས་ཕྱིར་འདིར། །རང་ལ་ལུང་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཚོགས། ཁྱད་འཕགས་མིན་ཡང་སློབ་མ་ཡིས། །ཆེན་པོར་བསྔགས་བརྗོད་བཟུང་མི་འགལ། །ཚུལ་དེ་གཟིགས་ནས་ཀོའུ་ཤྲཻ་ནང་སོ་ཡིས། ཁ་བཏགས་མཎྜལ་གསེར་དངུལ་གོས་ཡུག་གི །འབུལ་བྱས་རྒྱུད་པའི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །བསྐུལ་ལས་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །རང་ལོ་བཅུ་ཕྲག་དྲུག་དང་གཉིས་སོན་ཐོག །རྒྱུད་པའི་སློབ་དཔོན་བྱེད་ཚེ་གཡར་ཁྲལ་ལམ། །གཞན་ངོ་ཙམ་ཕྱིར་སྒྲོ་སྐུར་མེད་པ་རུ། །ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་ཉིད་དུ་ལེགས་པར་སྦྱར། །ཞེས་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་བཤད་སྒྲུབ་མཚན་ཅན་གྱི་རྣམ་ཐར་འདི་ནི། རྗེ་བཙུན་བྱང་ཆུབ་མི་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་དཔོན་པོ་དགེ་སློང་ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུད་གྲྭར་ཞུགས་ནས་སྔགས་རམ་པའི་མཚན་གདགས་མཛད་ཟིན་པའི་ཚེ་འདི་སྙམ་དུ་རང་ལ་ཁ་དོག་བཟོ་ལྟ་ཆེན་པོ་མེད་ཀྱང་སྔགས་ཕྱོགས་ལ་ཐོས་བསམ་ཅུང་ཟད་བྱེད་རྒྱུ་བྱུང་བ་དང་། དཀའ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གྲྭལ་དུ་ཚུད་ཙམ་བྱུང་བ་འདི་ཡང་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་འདི་དང་ཀོའུ་ཤྲིས་ཡེས་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཁོ་ན་ཡིན་སྙམ་པའི་དད་པ་ཁོ་ནས་དྲིན་བཟོ་བའི་ཆེད་དུ་དཔོན་སློབ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་འདི་པར་དུ་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་བས་རྒྱུད་པའི་འཆད་ཉན་གྱི་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། པར་དུ་བསྐྲུན་པ་པོ་ཉིད་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་སྔགས་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་བཟང་པོ་རིམ་པར་བརྒྱུད་ནས་མྱུར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །པར་གྱི་ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་སློང་བློ་བཟང་ཕུན་ཚོགས་སོ། །བཀྲ་ཤིས།། །། སློབ་དཔོན་བཤད་སྒྲུབ་མཚན་ཅན་གྱི་རྣམ་ཐར་རྒྱུ་སྐར་རྣམ་པར་རྩེན་པ།
Chinese
在洁白如月的纸面上， 呈现出一些极度愚昧孩童的行为。 如同极其美丽的兔子标记， 显现在视力模糊者的眼中。 然而，在众多的经续中， 即使自己根本上师的 功德事业低下， 赞颂也会带来利益， 因为经中说会产生巨大的利益。因此， 即使自己不具备通达证悟的功德， 弟子们也可以极大地赞颂，这并不矛盾。 看到这种情况后，寇西内索的管家， 献上哈达、曼扎、金银绸缎， 与传承的僧众一起， 在劝请下，名为“讲修”的本人， 在自己二十六岁时， 当担任传承上师时，既非借贷， 也非为了顾及他人情面而捏造， 而是尽可能地恰当组合。 如是说。 这部名为“讲修上师传记”是，尊者菩提米拉仁波切的管家，名为格隆阿旺扎西者，进入密宗学院后，被授予密宗喇嘛的称号时，心想自己虽然没有出色的外貌和才能，但有幸在密法方面进行了一些闻思，并且勉强进入了高级学者的行列，这都是上师仁波切和寇西耶西二人的恩德。仅仅为了报答恩情，将师徒二人的传记付梓印刷，以此功德，愿传承的讲修教法兴盛，愿印刷者生生世世都能依次获得修持密法的良好所依，并迅速获得金刚持的果位。印刷的写字者是格隆洛桑彭措。吉祥！吉祥！ 讲修上师传记——繁星点点。
English
On the white, moon-like surface of the paper, Some actions of extremely ignorant children appear. Like the mark of an exquisitely beautiful rabbit, It appears to those with blurred vision. However, in numerous sutras and tantras, Even if the qualities and activities of one's own root guru are inferior, Praise will bring benefit, Because it is said that great benefit will arise. Therefore, here, Even if one does not possess the qualities of understanding and realization, It is not contradictory for disciples to greatly praise. Having seen this situation, the steward of Koushi Neso, Offered khatas, mandalas, gold, silver, and silk, Together with the assembly of the lineage, At the urging, the one named "Shedup" (Explanation and Practice) himself, At the age of twenty-six, When serving as the lineage's teacher, neither borrowing, Nor fabricating merely to consider others' feelings, But composing it as appropriately as possible. Thus it is said. This biography of the teacher named "Shedup" is: The steward of the venerable Bodhichitta Mila Rinpoche, named Gelong Ngawang Tashi, after entering the tantric college and being granted the title of tantric lama, thought to himself that although he did not have outstanding appearance and abilities, he was fortunate to have engaged in some study and contemplation of the tantric teachings, and that he had barely entered the ranks of advanced scholars, all of this was due to the kindness of the teacher Rinpoche and Koushi Yeshe. Merely to repay their kindness, he had the biographies of the teacher and disciple printed, and with this merit, may the teachings of explanation and practice of the lineage flourish, and may the printer himself, in all lifetimes, successively obtain good support for practicing the tantric teachings, and quickly attain the state of Vajradhara. The scribe of the printing is Gelong Lobsang Phuntsok. Auspicious! Auspicious! The Biography of Teacher Shedup—Stars Twinkling.