Tibetan
སློབ་དཔོན་བཤད་སྒྲུབ་མཚན་ཅན་གྱི་རྣམ་ཐར་རྒྱུ་སྐར་རྣམ་པར་རྩེན་པ། སློབ་དཔོན་བཤད་སྒྲུབ་མཚན་ཅན་གྱི་རྣམ་ཐར་རྒྱུ་སྐར་རྣམ་པར་རྩེན་པ། སློབ་དཔོན་བཤད་སྒྲུབ་མཚན་ཅན་གྱི་རྣམ་ཐར་རྒྱུ་སྐར་རྣམ་པར་རྩེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། ཐབས་ཤེས་རླུང་གི་ཤིང་རྟ་ཆེས་དྲངས་སྒྲིབ་བྲལ་ཆོས་སྐུའི་མཁར་འཕགས་ཏེ། །ཚད་མེད་འཕྲིན་ལས་འོད་སྟོང་རབ་འཕྲོ་ལོག་སྨྲའི་རྒྱུ་སྐར་ཟིལ་མནན་ཅིང་། །གདུལ་བྱའི་རྨོངས་མུན་སེལ་དང་ལྷན་ཅིག་དགེ་ལེགས་པདྨོ་འཛུམ་མཛད་པ། །སྨྲ་བའི་ཉི་མ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོར་དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཕྱག་བགྱིའོ། །གདོད་མ་ཉིད་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་བརྙེས་སྤངས་དང་རྟོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་ཡང་། །རྒྱལ་སྲས་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཟོལ་བསྟེན་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་མཚོར་རོལ་ཞིང་། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་གདུལ་བྱའི་ཞིང་སར་འབེབས་མཁས་པ། །རྒྱལ་ཚབ་མི་ཕམ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཞབས་པད་སྤྱི་བོས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཐུབ་བསྟན་རིན་ཆེན་རི་བོའི་རྩེ་མོར་མང་ཐོས་ས་སྲུང་དབང་པོའི་སྟེང་། །གཞུང་ལུགས་ས་ཆེན་ཁྱོན་ལ་ལྟ་བའི་སྤྱན་བགྲད་རྣམ་དཔྱོད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་བརྒྱ་འཛིན། །ལོག་རྟོག་ལྷ་མིན་དཔུང་གི་ཚོགས་འཇོམས་ལེགས་བཤད་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་མཆོག །སྦྱིན་མཛད་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་གཉིས་སོགས་འཛམ་གླིང་མཁས་རྣམས་རྟག་ཏུ་བསྔགས། །མདོ་སྔགས་གཞུང་བརྒྱའི་གངས་རིའི་སྤོར་གནས་མང་ཐོས་ལུས་ངག་སྟོབས་རྩལ་རྫོགས། །ལུང་རིགས་མཆེ་སྡེར་རྣོན་པོ་རབ་འབར་ཕས་རྒོལ་གླང་པོའི་ཀླད་འགེམས་ཤིང་། །རྣམ་དཔྱོད་གཡུ་རལ་མཆོག་གིས་རབ་མཛེས་ཟབ་དོན་གད་རྒྱངས་སྒྲོགས་པ་ཅན། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཙོང་ཁ་པ་ཁྱོད་སྨྲ་བའི་སེངྒེ་ཅིས་མ་ཡིན། །མགོན་དེའི་མདོ་སྔགས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད། །ཇི་བཞིན་བཟུང་ནས་བསྟན་དང་འགྲོ་བ་ལ། །ཕན་མཛད་རྒྱལ་ཚབ་མཁས་གྲུབ་འདུལ་འཛིན་སོགས། །བརྒྱུད་འཛིན་རིམ་པར་བྱོན་ལའང་གུས་ཕྱག་འཚལ། ཁྱད་པར་བདག་བློའི་རིན་ཆེན་ཀཱ་ལ་ཤར། །མདོ་རྒྱུད་དབང་ལུང་མན་ངག་རིག་གནས་སོགས། །ལེགས་བཤད་སྒྲུབ་ཆར་འབེབས་མཛད་བཀའ་དྲིན་ཅན། ། ཡོངས་འཛིན་རྣམས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཚུར་མཐོང་མཁས་རློམ་བདག་ལྟ་བུར། །ལོ་རྒྱུས་བྱིས་པའི་རོལ་རྩེད་ལས། །མཁས་པ་མགུ་བ་བསྐྱེད་ནུས་པའི། །རྣམ་ཐར་ནམ་མཁའི་པདྨོ་བཞིན། །འོན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རྔ་བོ་ཆེ། །དཎྜིས་བསྐུལ་ཚེ་དབང་མེད་པར། །རང་ལས་སྒྲ་ནི་འབྱུང་བ་ལྟར། །དམ་པའི་གསུང་དབྱུང་གིས་བསྣུན
Chinese
《学修尊者传·繁星点点》 《学修尊者传·繁星点点》 《学修尊者传·繁星点点》已安座。那摩曼殊高沙雅。（藏文：ན་མོ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो मञ्जुघोषाया，梵文罗马拟音：Namo Manjughoshaya，汉语字面意思：顶礼妙音）以方便智慧之风驾驭神驹，超离障蔽，高升法身之城。 无量事业之光芒四射，压制邪说的星辰， 消除所化众生的愚昧黑暗，并令善妙莲花绽放。 语自在日，释迦王，我时时顶礼。 从原始本初即已现证殊胜菩提，断证功德圆满究竟， 然仍示现权巧，如十地菩萨般自在，安住于菩萨行之海。 善于降下深广法雨，滋润所化众生的田野， 怙主弥旁文殊之莲足，我恒常以头顶礼。 于能仁妙法珍宝之山顶，于多闻持地自在者之上， 以广阔的眼界审视经论大地，手持百尖的智慧金刚杵， 摧毁邪见非天之军队，布施甘露妙瓶， 赐予者二胜车等，为世间智者恒常赞叹。 安住于显密经论百部之雪山，多闻之身语意力量圆满具足， 以教理利爪炽燃，啃噬外道大象之头颅， 以智慧妙发庄严，发出深奥之狮吼。 法王宗喀巴，您岂非语自在狮子？ 彼怙主显密清净之法藏， 如实受持，利益佛教与众生， 利益众生之法嗣，如克珠杰、调伏者等， 对历代传承上师，我恭敬顶礼。 尤其于我等浅薄自负者， 如珍宝般显现，经续灌顶口诀及声明等， 降下善说成就之雨，具恩德之 诸位上师，我恭敬顶礼。 对于我等孤陋寡闻、自诩聪慧之辈， 历史犹如孩童的游戏， 如天空莲花般，无法令智者欢喜。 然而，犹如大鼓， 受到鼓槌击打时，不由自主地， 发出声音一般，受到
English
The Biography of the Learned and Accomplished Master, Adorned with Stars The Biography of the Learned and Accomplished Master, Adorned with Stars The Biography of the Learned and Accomplished Master, Adorned with Stars is here. Namo Manjughoshaya. (藏文：ན་མོ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो मञ्जुघोषाया，梵文罗马拟音：Namo Manjughoshaya，汉语字面意思：Homage to Manjughosha) Riding the chariot of wind-like skillful means and wisdom, ascending the flawless Dharmakaya city, Limitless activities radiate a thousand lights, suppressing the stars of false speech, Dispelling the darkness of ignorance of those to be tamed, and causing the lotus of auspiciousness to bloom. To the sun of speech, the King of the Shakyas, I prostrate at all times. From the very beginning, having attained supreme enlightenment, perfected in abandonment and realization, Yet feigning as a prince, enjoying the ocean of Bodhisattva conduct, Skilled in raining down the great rain of profound and vast Dharma upon the fields of those to be tamed, To the lotus feet of the Regent Mipham Manjushri, I always pay homage with my head. On the summit of the precious mountain of the Buddha's teachings, upon the lord of the earth who has heard much, With eyes wide open, gazing upon the expanse of the great earth of scriptures, holding the hundred-pointed vajra of discriminating wisdom, Destroying the armies of the heretical Asuras, bestowing the excellent vase of nectar of good speech, The two great chariots and others who bestow are always praised by the wise of the world. Dwelling in the snowy mountains of hundreds of sutras and tantras, complete with the strength and power of body, speech, and mind of great learning, With sharp teeth and claws of reasoning and scripture, blazing fiercely, devouring the brains of opposing elephants, Adorned with the supreme mane of discriminating wisdom, proclaiming the roar of the profound meaning, King of Dharma, Tsongkhapa, why are you not the lion of speech? That protector's treasury of the sacred Dharma of sutra and tantra, Holding it as it is, benefiting the teachings and beings, Benefiting beings, such as the Regent, Khedrup, and Dulzin, To the lineage holders who have come in succession, I respectfully prostrate. Especially to me, a jewel of intelligence has dawned, Sutras, tantras, empowerments, transmissions, instructions, sciences, etc., Raining down the rain of good explanations and accomplishments, the kind All the gurus, I respectfully prostrate. To those like me, who are narrow-minded and boastful of knowledge, History is like a child's game, Like a lotus in the sky, unable to please the wise. However, just like a great drum, When struck by a mallet, uncontrollably, Sound arises from itself,
Tibetan
་ཚེ། །རང་དབང་གནས་པའི་ནུས་བྲལ་ཏེ། །རྣམ་དཔྱོད་དུནྡྷུ་བྷི་ངོས་སུ། །ལོ་རྒྱུས་ཅ་ཅོའི་གཏམ་ཞིག་བསྒྲག །ཚུལ་འདི་བློ་གྲོས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི། །ཐོས་འཛིན་རྒྱན་དུ་འགྱུར་དཀའ་ཡང་། །ཡིད་ལ་གདུང་བྱེད་ཚེར་མ་རུ། །མི་འགྱུར་བདག་ལ་སྡིག་མེད་མཛོད། །ཅེས་པས་མདུན་བསུས་ཏེ་སྐབས་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ། ཁོ་བོ་ཅག་སྐྱེས་པའི་ཡུལ་ནི་མདོ་སྨད་ཐོའུ་ཇུའི་སའི་ཆ་གཡོ་སའམ་རབ་སོ་ཡང་ཟེར་བ་ཅོ་ནེ་དཔོན་གྱི་མངའ་འོག་ཏུ་གཏོགས་ཤིང་། མཁས་པ་དུ་མ་བྱོན་པའི་གནས་སུ་ཡབ་བོན་པོ་གཟུངས་སྐྱབས་འབུམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡུལ་དེར་བོན་གྱི་རིགས་བརྒྱུད་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་སྟེ། འབྲི་འདོན་གཉིས་ལ་མཁས་པར་གྲགས་ཤིང་། བོན་དང་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་ལུགས་དང་། ནག་རྩིས་ཀྱང་དགའ་རབ་ཤེས་པའོ། །ཡུམ་ནི་སྐལ་བཟང་སྨན་ཞེས་བགྱི་བ་ཡང་ཚོ་གསུམ་ཞེས་པ་དེར་བོན་དང་སྔགས་པ་ཟུང་འབྲེལ་བྱེད་པའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེས་ཤིང་། གཞོན་དུས་ནས་སྒྲོལ་མ་བློར་བཟུང་སྟེ་ཁ་ཏོན་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པ་དང་། གཞན་གྱིས་ཟུར་ནས་གདུགས་དཀར་སོགས་འཛིན་ཅིང་འདོན་པ་དག་ནི་བློ་ལ་ཐོར་བུ་འོང་བའང་བདག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་སྟེ། གཉིས་ཀའང་དད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་། རང་དཔག་གི་ཁྱིམ་པ་ཕོ་མོ་འཛོམས་པ་དེ་དུས་འདི་གཉིས་ལས་ལྷག་པ་སྡེ་པ་དེར་མི་འདུག་ཅེས་འགའ་ཞིག་དང་། བླ་མ་སྒོམ་ཁྲོམ་པ་ཉིད་དངོས་སུ་གསུང་བ་ཐོས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་འདུས་པ་ལས་ཤིང་ཡོས་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་བདག་གནོད་མེད་དུ་བཙས་པ་ཡིན་ཞེས་མ་ཉིད་ཟེར་བ་ལན་འགའ་རེ་ཐོས། །ལོ་དེར་ཡབ་ཀྱིས་རྒྱ་ནས་ཚད་ནད་ཞིག་ཁྱེར་འོང་བ་ཡུམ་ལ་འགོས་ཏེ་འོ་མ་སྟེར་མ་ཐུབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས། བདག་འཆི་ལ་ཁད་ཀྱུར་པའི་ཚེ་ངེད་ཀྱི་ཨ་ཇེ་རྩྭ་མོ་ཚོ་ཞེས་པས་ཐབས་ཀྱིས་གསོས་པས་སོས། དེ་ནས་བསྐྱེད་བསྲིངས་ནས་ལོ་ལྔ་ལོན་པའི་དུས་སུ་རང་གི་ཁྱིམ་དེར་དཔེ་ཆ་སློབ་ཕྱིར་འོང་བའི་གྲྭ་བ་ཆང་ཆུང་མང་པོ་སྣང་བ་དག་གིས་དཔེ་ཆ་འཛིན་སྐྱོར་བྱེད་པ་ཉན་པས་འགའ་རེ་བློར་ཟིན་ཅིང་། ཡི་གེ་ཡང་མ་སློབ་པར་ཐར་ཐོར་ཤེས་པ་བྱུང་ཞེས་ཡབ་ཡུམ་ཟེར། ལོ་བདུན་སོང་བའི་སྐབས་སུ་ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་སློབ་ཅིང་དཔེ་འཛིན་བྱས་པས་དཀའ་ཚེགས་མེད་པར་ཤེས་པ་བྱུང་སྟེ། ལོ་དགུ་སོང་བའི་ཕག་ལོའི་བཅུ་པའི་མཆོད་རིང་སྐབས་ཁྲི་ཆེན་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་དགེ་འདུན་གྲགས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་དྲུང་ནས་རབ་བྱུང་བསྒྲུབས། དེ་ནས་ལོ་བཅོ་ལྔ་ཡན་ལ་ཀུན་རིག །ཚེ་ད
Chinese
唉！自由自在安住的能力丧失殆尽，在智慧的杜鹃鸟面前，宣扬一些历史琐事的谈论。这种方式即使难以成为有智慧之人的听觉装饰，也请不要让它变成刺痛内心的荆棘，我没有罪过。以此开场白迎接，接下来讲述正题：我们出生的家乡是多麦地区的托柔地方，也叫尧萨或饶索，属于卓尼王的管辖之下。在众多贤哲辈出的地方，父亲名叫本波云丹嘉措，是当地世代信奉本教的家族。他以精通书写和念诵而闻名，并且精通本教、宁玛密法和黑算。母亲名叫格桑曼，也出生在措松，那里是本教和密咒修行者结合的家庭。她从小就背诵度母经，经常念诵。其他人从旁拿着白伞等进行念诵，她也能零星地记住，这是我亲眼所见。父母都具有虔诚的信仰和广博的智慧，在他们那个时代，像他们这样家庭和睦的夫妻，在那一带是无人能及的，这是某些人的说法，也是喇嘛贡琼巴亲自说的，我亲耳听到了。这样的父母结合，在木兔年正月八日的早晨，我平安地出生了，这是母亲多次说过的。那一年，父亲从汉地带回一种传染病，传染给了母亲，导致她无法喂奶，我因此濒临死亡。幸亏我的阿姐措莫措用方法救活了我。之后，经过养育，到了五岁的时候，经常看到一些到我家学习经书的年轻僧人，听到他们诵读经书，也能记住一些，而且在没有学习文字的情况下，也能零星地认识一些字，这是父母说的。到了七岁的时候，开始学习书写和阅读，并背诵经书，毫不费力地就学会了。到了九岁猪年十月大法会的时候，在赤钦堪布仁波切格敦扎巴的座前受了沙弥戒。之后，十五岁之前学习了《昆利》，《策定》
English
Alas! The ability to abide freely is completely lost. In front of the cuckoo of wisdom, I proclaim some historical trivialities. Even if this way is difficult to become an auditory ornament for the wise, please do not let it become a thorn that pricks the heart. I am not guilty. With this opening, I will now speak about the main topic: The place where we were born is the Tho'u region of Do-mey, also called Yao-sa or Rab-so, which belongs to the jurisdiction of the Chone King. In a place where many wise men have emerged, my father, named Bonpo Yundon Gyatso, was from a family in that area that had traditionally practiced Bon. He was known for his proficiency in writing and reciting, and was also proficient in Bon, Nyingma Tantra, and Black Calculation. My mother, named Kelsang Men, was also born in Tso-sum, where Bon and mantra practitioners were combined in a family. From a young age, she memorized the Tara Sutra and recited it regularly. Others held white umbrellas and recited from the side, and she could remember some of it sporadically, which I witnessed myself. Both parents had devout faith and great wisdom. In their time, there was no couple in that area who were more harmonious than them. This was said by some people, and Lama Gonchrompa himself said it, which I heard with my own ears. From the union of such parents, on the morning of the eighth day of the first month of the Wood Rabbit year, I was born safely, which my mother said many times. That year, my father brought a contagious disease from China, which infected my mother, causing her to be unable to breastfeed, and I was on the verge of death. Fortunately, my elder sister, Tso Mo Tso, saved me with her methods. After being raised, when I was five years old, I often saw young monks who came to my house to study scriptures. Hearing them recite the scriptures, I could remember some of them, and without learning to write, I could recognize some words sporadically, which my parents said. When I was seven years old, I began to learn to write and read, and recited the scriptures, learning them without difficulty. When I was nine years old, during the great tenth-month festival of the Pig year, I received the novice vows from the presence of Trichen Khen Rinpoche Gedun Drakpa. After that, before the age of fifteen, I studied the "Kunrig" and "Tseding."