Tibetan
ཛེས་བྱས་པ་མེད་མོད། འོན་ཀྱང་བླ་མ་ཐུགས་མ་མཉེས་ན་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་པའང་མཐོང་། བླ་མའི་ཐུགས་ཟིན་པ་གཞན་མེད་ཀྱང་སེ་རའི་ཚོགས་ཆེན་དུ་བཀའ་བསྟན་བཅོས་དང་། སྐབས་བཞི་པ་དང་། བརྒྱད་པ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་དང་། དབུ་མའི་ཐལ་བཟློག་དང་། འདུལ་བའི་དུས་ཚིགས་དང་། གསོ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་ལངས་བྱས་པའི་ཚེ་བཤད་པ་དང་སྒྲོ་གླེང་གང་བྱས་ཀྱང་བཟང་ངོས་ཤེས་པ་རེ་འོས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་ལ་ཐུགས་མཉེས་ཞེས་གྲགས་ལ། ཁྱད་པར་འདུལ་བའི་གསོ་སྦྱོང་ལ་ཚོགས་ལངས་བྱེད་པའི་ཚེ་བླ་མ་བཞུགས་པས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་འདུག་ཅེས་གླེང་། དེ་ལྟར་ནའང་ཁྱི་ལོར་སྨོན་ལམ་དུ་མིང་གདགས་བྱེད་རྩིས་ཡོད་པ་ལས། བྱ་ལོའི་ནང་དུ་བསྟན་པའི་གེགས་ཆགས་སུ་འཁྲུགས་པ་བྱུང་ནས་དབྱར་དུས་སུ་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་ཞི་བར་གཤེགས། །དེའི་དགོངས་རྫོགས་ལ་དམིགས་ནས་བརྒྱད་པའི་ནང་དུ་དགེ་རྩ་གཏོང་བའི་ཚེ། གཙང་ཕྱོགས་མ་གཏོགས་དབུས་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་གཅིག་མི་གཅིག་གི་འདུས་སྡེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལྷ་སར་བསྡུས་ནས། ཁྲི་ཚོ་གཉིས་གསུམ་ཙམ་ལྷ་སའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ་ལྟར་བྱས་ཏེ་ཚོགས། །དེ་ཚོགས་པ་ལ་ཞག་བཅུ་སྐོར་ཙམ་ཡོད་པའི་ཚེ་གཞུང་ནས་བཀའ་བབ་སྟེ། མིང་གདགས་བྱེད་མཁན་ཡང་སྨོན་ལམ་ལྟར་དགོས་ཞེས་གནང་། དེའི་ཚེ་བླ་མས་ང་གཟིམ་ཁང་དུ་བོས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་རྩ་ཆེན་མོ་བྱེད་པ་འདི་ཐོག་ཏུ་སྨོན་ལམ་མིང་གདགས་གྱིས་ཞེས་གསུངས། ངེད་ཀྱིས་ལགས། སྔ་མ་གནང་བ་ལྟར་ཁྱི་ལོར་ལྷ་ས་ནས་བྱེད་ཀྱི། ད་རེས་མི་ནུས་ཞེས་ནན་ཆེར་ཞུས་པས། ཁྱེད་ཀྱིས་དཔེ་ཆ་རྣམས་སོང་འདུག་པས་མི་ནུས་པ་ག་ལ་འོངས། །དེར་མ་ཟད་སྨོན་ལམ་སྤྱིར་གྲགས་ཆེ་ཡང་། ད་རེས་དེ་ལས་ལྷག་ཏུ་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་བཞི་འགྱུར་ལྔ་འགྱུར་གྱི་ཆེ་ཞིང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཟང་བཟང་ཐམས་ཅད་ད་རེས་འབྱོན། འགྱེད་ཀྱང་ད་རེས་ལྷག །ལྷ་སའི་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ་ཡོངས་གྲགས་ལ་གང་འཚང་ཀ་རྒྱག་ནུས་པ་དང་དར་གཞོན་ཁ་ཡར་མང་པོ་ལས་རྒན་པ་དང་བཟང་པོ་མང་དུ་མི་ཚོགས། ད་རེས་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་རྒྱུ་ཡིན་འདུག་པས་དགའ་ཞེས་གསུངས་ཡང་། སླར་ཡང་ངས་གཞན་སྟེར་འོས་པ་དེ་འདྲ་ཡོད་འགྲོ་བས་དེ་ལ་བྱིན། ད་རེས་ངས་མི་ནུས་བྱས་པས་ཡོད་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ངེད་ལ་དྲོངས་བྱིན་ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཐུགས་རྒྱལ་བཞེངས་གྲབ་བྱས་ཏེ་ཁྱེད་རང་འདྲི་ས་ཡོད་ན་དྲིས་ཞེས་གསུངས་ཏེ་བཞུགས། ལགས་ཞེས་ཞུས་ནས་འོངས་ཏེ་གྲོགས་མཆེད་འགའ་ཞིག་ལ་སྨྲས་པས། བླ་མའི་བཀའ་བཅག་ན་
Chinese
虽然没有做什么特别的事，但是看到如果上师不高兴也会变成过错。即使没有其他能让上师高兴的事，但在色拉寺的法会上，当进行《甘珠尔》、《丹珠尔》的辩论，以及第四品、第八品、《缘起》、《中观破立》、《律藏时分》和《布萨》时，无论说什么、争论什么，只要知道是好的方面，就会被称为上师高兴。特别是进行《律藏布萨》时，据说上师在场会非常高兴。即使那样，本来计划在狗年祈愿法会上进行命名，但在鸡年却发生了扰乱教法的障碍，夏天的时候，第司仁波切圆寂了。为了纪念他的圆寂，在八月进行善事时，除了藏地以外，将卫藏地区所有不同教派的僧团都聚集到拉萨。聚集了大约二三万僧众，就像拉萨的祈愿大法会一样。在聚集的十天左右，政府下令说，命名者也需要像祈愿法会一样。那时，上师叫我到寝宫，说你做的这个大善事，一开始就进行祈愿法会的命名吧。我回答说：是的，按照之前的安排，狗年在拉萨进行。这次不行，我再三恳求。您说：您的经书都用完了，怎么会不行呢？而且，祈愿法会一般都很出名，但这次比那更盛大，僧众的数量是四五倍，所有好的善知识这次都会来。供养也比这次多。拉萨的祈愿大法会，无论谁能竞争，年轻人和口才好的人很多，但年长和优秀的人不会聚集那么多。这次是所有人都聚集，所以很高兴。但我又说，应该给其他人，给他们吧。这次我做不了，如果可以的话，请您给我一些。上师似乎要生气了，说如果你有可以问的地方，就去问吧，然后就坐下了。我回答说：是的，然后就来了，对几个朋友说了，如果违背上师的命令，
English
Although I didn't do anything special, I saw that if the Lama was not pleased, it would turn into a fault. Even if there was nothing else to please the Lama, during the Sera Monastery's Dharma assembly, when debating the Kangyur and Tengyur, as well as the Fourth Chapter, Eighth Chapter, Pratītyasamutpāda (Dependent Arising), Madhyamaka Refutation, Vinaya Timing, and Uposatha (Confession), whatever was said or argued, as long as it was known to be on the good side, it would be said that the teacher was pleased. Especially when performing the Vinaya Uposatha, it was said that the Lama was very pleased to be present. Even so, it was originally planned to perform the naming ceremony at the Monlam (Great Prayer Festival) in the Year of the Dog, but in the Year of the Rooster, disturbances arose that hindered the teachings, and in the summer, Desi Rinpoche passed away peacefully. To commemorate his passing, when performing virtuous deeds in August, all the monastic communities of different traditions in the Ü-Tsang region, except for Tsang, were gathered in Lhasa. About twenty to thirty thousand monks gathered, like the Great Lhasa Monlam. During the ten days or so of the gathering, the government issued an order saying that the person performing the naming ceremony should also be like the Monlam. At that time, the Lama called me to his room and said, "This great virtuous deed that you are doing, start by performing the naming ceremony of the Monlam." I replied, "Yes, according to the previous arrangement, it will be done in Lhasa in the Year of the Dog. I can't do it this time," I repeatedly pleaded. You said, "Your books are all used up, how can you not be able to do it? Moreover, the Monlam is generally famous, but this time it is even more grand, with four or five times the number of monks, and all the good Kalyāṇa-mitras (virtuous friends) will come this time. The offerings will also be more this time. At the Great Lhasa Monlam, no matter who can compete, there are many young people and those with good eloquence, but not so many older and excellent people gather. This time, everyone is gathering, so I am very happy." But I said again, "It should be given to others, give it to them. I can't do it this time, if possible, please give me some." The Lama seemed about to get angry and said, "If you have a place to ask, go ask," and then sat down. I replied, "Yes," and then came and told a few friends, "If you disobey the Lama's orders,
Tibetan
མི་རུང་འདུག་པས་ཁས་ལོངས་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟར། སླར་བླ་མའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་དེ་ལྟར་བགྱིད་ལགས་ཞེས་ཞུས་པས་བླ་མ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་དགྱེས་ལྟར་མཛད། བཤད་པ་བགོས་པས་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་ལེའུ་གཉིས་པ་བབས་པ་ལྟར་བློར་བཟུང་སྟེ་ལྷ་སའི་ཁྱམས་གྲྭར་དགེ་འདུན་གྱིི་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་སྒྲ་དག་གསལ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་ལེགས་པར་རྒྱབ། རང་སྐལ་གྱི་དམ་བཅའ་བཞག་པས་དགའ་རབ་བྱུང་བས་དེར་གནས་པའི་སློབ་དཔོན་པ་དག་མགུ་ནས་སྨན་རམ་པའི་དམ་བཅའ་སྐལ་པའང་ང་ལ་གནང་བྱུང་བས་བཞག །སྒྲོ་གླེང་གཏོང་མཁན་གང་བཟང་བཟང་རྣམས་བྱུང་ཡང་ལན་ཞུམ་པ་མེད་པར་བཏབ། ཚོགས་སུ་གདོང་གྲྭལ་གྱི་འགོར་ངེད་མིང་གདགས་པ་རྣམས་བསྡད་ཆོག་པ་བྱུང་ཞིང་། འགྱེད་ཀྱི་སྐལ་པ་སོགས་ཉིས་འགྱུར་དུ་གནང་ངོ་། །མིང་གདགས་ཐོན་ནས་སླར་སེ་རར་འོང་བ་ན་བླ་མས་པོས་ཏ་ད་རེས་བཟང་བྱུང་ཞེས་གསུངས་ནས། དབོན་པོ་ལ་རབ་འབྱམས་པར་སྟོད་འགག་ཞིག་དང་ཞྭ་སེར་གཅིག་བྱིན་ཅེས་བཀའ་དངོས་སུ་གནང་བྱུང་ཡང་དབོན་པོས་སྐེ་རགས་ཞིག་ལས་མ་བྱུང་སྟེ། བླ་མའི་བདག་རྐྱེན་ལ་དགའ་བྱུང་། དེ་ནས་ལོ་དེའི་དགུ་པའི་ནང་དུ་གྲྭ་ཚང་དུ་མང་ཇ་བཀོལ་ཏེ་བླ་མར་འདུལ་བའི་རྣམ་གྲངས་ཙམ་བྱས། བཤད་པ་རྒྱབ་སྟེ་དམ་བཅའ་བཞག་པས། ཉི་མ་སྔོན་མའི་གུང་ཡོལ་ནས་ཕྱི་མའི་དྲོས་ཆེན་བར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྒྲོ་གླེང་བཏང་བྱུང་བ་ལ་ལན་ལེགས་པར་བཏབ། སྤྱིར་སྔར་མིང་གདགས་བྱེད་མན་མཁས་པ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཀྱང་སྒྲོ་གླེང་གི་ཚེ་དམ་བཅའ་ཤོར་བའམ་མ་ཤོར་ཡང་སྒྲུབ་བྱེད་ཙམ་དང་། ཉིས་འཛིན་བྱས་ཆོག་པར་ཡང་འཁོར་གསུམ་བྱེད་པས་དམ་བཅའ་བ་ལ་འཁོར་གསུམ་འགའ་རེ་མི་ཕོག་པ་གཏན་མ་བྱུང་ཞིང་། འོན་ཀྱང་ཨ་མོ་ཚང་ཆོས་འབྱོར་རབ་འབྱམས་པའི་ཚ་བོ་མིང་གདགས་བྱེད་དུས་སུ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་འདི་བདག་རྐྱེན་ཡིན་པས་འཁོར་གསུམ་གཏན་བྱེད་མི་ཉན། བྱས་ན་ངེད་ཀྱིས་དེ་ཚར་གཅོད་རྒྱུ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་ཏེ་དམ་བཅའི་སྐབས་སུ་བཞུགས་པས་སུ་གང་གིས་ཀྱང་འཁོར་གསུམ་བྱེད་མ་ནུས་མོད། ངེད་ལ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་མ་ལྟོས་པར་དམ་བཅའི་སྐབས་གྲྭ་ཚང་གི་རྒན་གཞོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བཟོས་ཆེན་པོ་མཛད་ནས་འཁོར་གསུམ་བྱེད་མཁན་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱུང་སྟེ། འཁོར་གསུམ་ལ་ངེས་པ་ཅི་ཡོད་ཀྱང་རང་ལ་བདག་རྐྱེན་དུ་འདུག་པས་བརྗོད། དེ་ནས་རྡོ་ཆས་སུ་བཤད་པ་ཡང་རྒྱབ་སྟེ་དམ་བཅའ་བཞག་གོ །དེའི་ཕྱི་ལོ་གཙང་དུ་སོང་ནས་བསྙེན་རྫོགས་བསྒྲུབས། སླར་འོངས་ནས་ཁྱི་ལོ་དེའི་སྟོན་ཀ་རྒྱུད་
Chinese
就像人们说“不行就承认”一样，我又回到上师那里，说我会那样做的，上师非常高兴。分配讲授内容时，就像分到《释量论》第二品一样，我记在心里，在拉萨的经堂里，在像大海一样的僧众中，以声音纯正、清晰明了的方式，很好地进行了讲授。因为我立下了自己的誓言，所以非常高兴，那里的老师们都很满意，也给了我曼巴的誓言资格，我也立下了。虽然出现了一些挑刺的人，但我毫不畏惧地回答了。在集会上，我们这些被提名的人可以坐在前排的开头，得到的供养等也增加了一倍。提名结束后，回到色拉寺时，上师说：“这次做得很好。”并亲自下令给我的侄子一件拉然巴的礼服和一顶黄帽子，但侄子只得到了一条腰带。我对上师的恩情感到高兴。之后，在那一年的九月，我在寺院里煮了许多茶，仅仅是象征性地供养上师。讲授之后，我立下了誓言。从前一天的中午到第二天的上午，所有人都提出了质疑，我都很好地回答了。一般来说，以前被提名的人，无论是谁，在辩论时，要么输掉誓言，要么即使不输，也只是做一些论证，并且允许进行双重执持，也允许进行三转，因此立誓言的人从未有过不被三转击中的情况。然而，当阿莫仓·曲觉·拉然巴的侄子被提名时，上师说：“这是恩情，绝对不允许进行三转。如果有人这样做，我就会惩罚他。”因为上师在立誓言时在场，所以没有人能够进行三转。然而，我并没有依赖这种恩情，在立誓言时，寺院里所有的老少都非常尊重我，没有一个人进行三转。虽然不知道三转有什么必要，但因为这是我自己的恩情，所以才说出来。之后，我又在多确进行了讲授，并立下了誓言。在那之后的第二年，我去了藏地，受了比丘戒。回来后，在那狗年的秋天，
English
Just as people say, "If it's not okay, admit it," I went back to the lama and said that I would do it that way, and the lama was very pleased. When the teaching content was assigned, it was like being assigned the second chapter of the Pramāṇavārttika, which I memorized. In the assembly hall of Lhasa, among the ocean-like community of monks, I gave excellent teachings with pure, clear, and distinct pronunciation. Because I had taken my own vows, I was very happy, and the teachers there were satisfied and gave me the qualification for the Menrampa vows, which I also took. Although there were some who tried to find fault, I answered without hesitation. In the assembly, those of us who were nominated were allowed to sit at the beginning of the front row, and the offerings we received were doubled. After the nomination, when I returned to Sera, the lama said, "This time you did well." And he personally ordered that my nephew be given a Lharampa robe and a yellow hat, but the nephew only received a belt. I was happy for the lama's kindness. Then, in September of that year, I brewed a lot of tea in the monastery, just as a symbolic offering to the lama. After giving the teachings, I took the vows. From noon of the previous day to the morning of the next day, everyone raised questions, which I answered well. In general, in the past, whoever was nominated, whether they were scholars or not, during the debate, either lost their vows, or even if they didn't lose, they only made some arguments, and it was allowed to hold dual positions, and it was also allowed to do the three turns, so there was never a case where someone taking vows was not hit by the three turns. However, when Amo Tsang Chöjor Lharampa's nephew was nominated, the lama said, "This is a favor, and it is absolutely not allowed to do the three turns. If anyone does, I will punish them." Because the lama was present during the taking of vows, no one was able to do the three turns. However, I did not rely on this favor. During the taking of vows, all the elders and youngsters in the monastery showed great respect for me, and no one did the three turns. Although I don't know what the necessity of the three turns is, I mention it because it was my own favor. After that, I also gave teachings in Dochag and took the vows. In the second year after that, I went to Tsang and took the Bhikshu vows. After returning, in the autumn of that dog year,