Chinese
也具有任何字母。双连字存在还是三连字存在？与四个元音中的任何一个相关联，如果十个后加字没有出现，就不可能有其他的组合。这是说，已经讲过的五个前加字，无论存在与否都可以。也具有三十个基字中的任何一个。双连字存在吗？或者，只有基字的二十个字母中的任何一个位于末尾的三连字存在吗？或者，与四个元音中的任何一个相关联都可以。最后，如果十个后加字中的任何一个没有出现，那么吐弥桑布扎（Thonmi Sambhota）所著的经文中就绝不可能有其他的组合。那么，土地、水、火、声音、气味、味道、鼻子、舌头等等的末尾，即使没有十个后加字中的任何一个，也可以进行表达吗？没有错误。因为，即使没有真正地加上后加字，也可以通过后加字的“འ”来获得意义，所以没有错误。第三，总结分为四个部分：通过了解后加字而变得聪明的方法，实践的方法，教授的方法，教授的时间。第一部分是：如果了解十个后加字的意义，那么在提问、阅读和讲述时，连接声音时不会有障碍，并且会成为善于连贯表达的人。此外，通过了解后加字，即使没有看到意义的组合，也能理解与意义相符的组合。这是说，像之前所说的那样，如果了解十个后加字的意义和用法，那么在经文等的书写、阅读、向他人讲述、写作和辩论等情况下，对于意义和词语的连接发音没有障碍，并且会成为善于连贯表达词语和意义的人。此外，通过了解后加字的意义和用法，即使没有看到经文等意义的解释组合，也能很好地理解与其含义相符的词语组合。这里，连接是指连接行为、施事和对象三个方面的词语。也就是说，与格助词、词缀等，以及“米头”这个词省略了第六格，如“佛陀知”，“供养佛”，“海生”，“土地”，“蓝色莲花”，“有斑点的母牛”等，依次是第四格。
English
Also possessing any letter. Does a double conjunct exist, or a triple conjunct exist? Related to any of the four vowels, if the ten subsequent letters do not appear, there can be no other combinations. This means, whichever of the five prefixes that have been discussed, whether they exist or not is fine. Also possessing any of the thirty base letters. Does a double conjunct exist? Or, does a triple conjunct exist with any of the twenty letters of the base letters alone residing at the end? Or, related to any of the four vowels is fine. Finally, if any of the ten subsequent letters do not appear, then there can never be other combinations in the scriptures composed by Thonmi Sambhota. Well then, at the end of earth, water, fire, sound, smell, taste, nose, tongue, etc., even if none of the ten subsequent letters are present, can expression still occur? There is no fault. Because, even though the subsequent letters are not actually added, the meaning can be obtained through the subsequent letter 'འ', so there is no error. Third, the conclusion is divided into four parts: the way to become wise by knowing the subsequent letters, the way to practice, the way to teach, and the time to teach. The first part is: If you know the meaning of the ten subsequent letters, then when questioning, reading, and telling, there will be no obstacles in connecting sounds, and you will become excellent at speaking coherently. Furthermore, by knowing the subsequent letters, even if you do not see the combination of meanings, you will understand the combination that matches the meaning. This means, as said before, if you know the meaning and usage of the ten subsequent letters, then in situations such as writing, reading, telling others, writing, and debating scriptures, etc., there will be no obstacles in the pronunciation of connecting meanings and words, and you will become excellent at speaking coherently in terms of words and meanings. Furthermore, by knowing the meaning and usage of the subsequent letters, even if you do not see the explanatory combinations of the meanings of scriptures, etc., you can well understand the word combinations that match their meaning. Here, connecting refers to a word that connects the three aspects of action, agent, and object. That is, with case particles, suffixes, etc., and the word "Mi-go" omitting the sixth case, such as "Buddha knows," "Offering to Buddha," "Sea-born," "Land," "Blue Lotus," "Spotted Cow," etc., are respectively the fourth case.
Tibetan
སུམ་པ་བཞི་པ་ལྔ་པ་བདུན་པ་རྣམས་བསྡུས་པའི་ཚུལ་དང་། ཨུཏྤལ་དང་སྔོན་པོའི་གཞི་མཐུན་དང་། བ་ཁྲ་མོ་ཡོད་པའི་བདག་པོ་འམ་ས་ཕྱོགས་ལྟ་བུ་སྡུད་པ་སོགས། གཞན་ཡང་། གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་པ་དང་། ཅིའི་ཕྱིར་ལ་དེའི་ཕྱིར་དང་། ཇི་སྙེད་ཀྱིས་དེ་སྙེད། ཅི་ལྟར་གྱིས་དེ་ལྟར་དང་གང་གི་ཆོས་དེའི་ཚེ་དང་། ཅི་འདྲས་དེ་འདྲ་སྡུད་པ་སོགས་དང་། གང་དང་གང་ཞེ་ན། དེ་དང་དེ་ཞེས་པ་དང་། སྟེ་ཏེ་ཅིང་ཞིང་ཤིང་སོགས་སྦྱོར་ཚུལ་ཏེ། མདོར་ན། དེ་དག་གི་ཕྲད་སྦྱོར་ཚུལ་དང་འབྱེད་ཚུལ་ལེགས་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །བརྗོད་འདོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་མ་གཏོགས། སྤྱིར་འདི་ཞེས་པ་དོན་ཉེ་བ་དང་དེ་ཞེས་པ་རིང་བ་ལ་འཇུག ཁོ་ན་ཙམ་འབའ་ཞིག་སོགས་དོན་གཅིག་པ་དང་། ཉིད་ཅེས་པའང་ཁོ་ན་ཞེས་པ་དང་འདྲ་བའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་ཅིང་གཙོ་བོ་ངེས་བཟུང་དང་། ཚུལ་ནི། འདྲ་བ་དང་། སྨད་པ་དང་། ཐབས་སོགས་ལ་འཇུག་ཅིང་བཞིན་ནི་འདྲ་བ་དང་། མ་ནོར་བའམ་ཡིན་པ་ལ་འཇུག་གོ །ཅིང་འགའ་ཞིག་ནི་ཀྱང་ཞེས་པ་དང་དོན་མཐུན་ཅིང་། ཁ་ཅིག་ནི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚིག་སྟེ། བཅད་ཅིང་གཏུབ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྒྲའི་མཚམས་སྦྱོར་ཆེན་པོ་ནི། གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྗེས་འཇུག་སྦྱོར་བ་མཁས་པ་ན། ལུང་གི་དོན་དང་སྦྱོར་བ་དང་། བླ་མའི་མན་ངག་གསུམ་སྦྱར་ནས། །དོན་གྱི་ཐོག་ཏུ་དབབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། རྗེས་འཇུག་བཅུའི་སྦྱོར་བ་མཁས་པར་ཤེས་པ་ན་བཀའ་འམ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུང་གི་དོན་དང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལེགས་པར་ཤེས་པ་དང་། རྗེས་འཇུག་དང་། ལུང་གི་དོན་ཤེས་པ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བླ་མའི་མན་ངག་བཅས་གསུམ་པོ་སྦྱར་ནས། དོན་གྱི་ཐོག་ཏུ་དབབ་པར་བྱའོ། །གསུམ་ཞེས་པའི་དོན་ཞ་ལུ་ཆེན་པོས་དེ་ལྟར་བཞེད་ལ། རྣམ་གླིང་པས། ནང་དོན་རིག་པ་དང་། དངོས་སྟོབས་ཀྱི་རིག་པ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བླ་མའི་མན་ངག་བཅས་གསུམ་ལ་སྦྱོར་ཏེ། དེ་ཡང་ལུང་གི་དོན་དང་སྦྱོར་བ་གཉིས་སོ་སོར་མཛད་ཅིང་། དོན་གྱི་ཐོག་ཏུ་ཞེས་པ་ཚིག་གི་དོན་ཞེས་སྤྱི་ལ་བཤད། ཞ་ལུ་པས་ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་འཆད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། བསླབ་ལ་བརྩོན་པའི་གང་ཟག་གིས། དང་པོར་ང་རོ་རྣམས་ལ་སྦྱང་། །སྔོན་འཇུག་རྗེས་འཇུག་མིང་གཞི་གསུམ། །ཀློག་གི་ཆེད་དུ་བསླབ་པ་ཡིན། །རྗེས་འཇུག་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ནི། །མཉན་བསམ་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་སྦྱར། །མན་ངག་དེ་དག་མཐུ་ཡིས་ནི། །འབྲས་བུའི་ཆེད་དུ་གཏན་ལ་དབབ། །བསླབ་པ
Chinese
将第三、第四、第五、第七等进行归纳的方法，以及乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和青莲的共同基础，以及拥有花斑母牛的主人或类似土地的归纳等。此外，还有“因为什么”和“为了什么”对应“因此”， “有多少”对应“那么多”，“如何”对应“那样”，以及“什么时候”对应“那个时候”，“什么样”对应“那样”的归纳等。还有“什么和什么”对应“那个和那个”，以及སྟེ་ཏེ་ཅིང་ཞིང་ཤིང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的连接方式。总之，就是要很好地了解这些词的连接和区分方式。除了表达意愿的差别外，一般来说，“这”表示意义相近，“那”表示意义较远。“仅仅”、“唯一”等意义相同。“ཉིད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”有时也和“仅仅”相似，主要用于确定和把握。ཚུལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）用于相似、贬低、方法等，བཞིན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）用于相似、不错误或肯定。ཅིང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有时与“也”意义相近，有些是连接词，如“切断并砍伐”。大的语音连接应该在其他地方学习。第二点是：如果擅长后加字的连接，就要将经文的意义、连接和上师的口诀三者结合起来，落实到意义上。也就是说，如果精通十个后加字的连接，就要毫不颠倒地连接佛语或论典的意义，也就是要很好地理解这些意义。在理解后加字和经文意义的基础上，再加上上师的口诀这三者，落实到意义上。夏鲁大师认为“三”的意义是这样的，而南喀大师则将内义学和现势学两种学问与上师的口诀结合起来，并且将经文的意义和连接分开，将“落实到意义上”解释为普遍的词义。夏鲁巴则解释为修行的精要意义。第三点是：努力学习的人，首先要学习元音。前加字、后加字、基字这三者是为了阅读而学习的。四个后加字的连接是为了听闻、思考、讲述而连接的。凭借这些口诀的力量，为了结果而确定。学习
English
The method of compiling the third, fourth, fifth, and seventh, and the common basis of উৎপལ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) and blue lotus, and the compilation of owners or land-like entities that possess spotted cows, etc. Furthermore, there are compilations such as "because of what" corresponding to "therefore," "how much" corresponding to "that much," "how" corresponding to "like that," and "when" corresponding to "that time," and "what kind" corresponding to "that kind." Also, "what and what" corresponds to "that and that," and the methods of connecting སྟེ་ཏེ་ཅིང་ཞིང་ཤིང་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), etc. In short, it is to become well-versed in the methods of connecting and distinguishing these particles. Apart from the difference in the intention to express, generally, "this" indicates proximity in meaning, and "that" indicates distance. Words like "only," "solely," etc., have the same meaning. ཉིད་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) sometimes has a similar meaning to "only," mainly used for determining and grasping. ཚུལ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) is used for similarity, disparagement, methods, etc., and བཞིན་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) is used for similarity, non-error, or affirmation. ཅིང་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) sometimes has a similar meaning to "also," and some are connecting words, such as "cut and chop." The great sound connections should be learned elsewhere. The second point is: When skilled in connecting subsequent letters, one should combine the meaning of the scriptures, the connection, and the guru's instructions, and apply them to the meaning. That is, if one is proficient in the connection of the ten subsequent letters, one should connect the meaning of the Buddha's words or treatises without reversing them, which means understanding these meanings well. On top of understanding the subsequent letters and the meaning of the scriptures, one should combine these three, including the guru's instructions, and apply them to the meaning. Zhalu the Great considers the meaning of "three" in this way, while Namlingpa combines the two sciences of inner meaning and reality with the guru's instructions, and separates the meaning of the scriptures and the connection, explaining "applying to the meaning" as the general meaning of the words. Zhalupa explains it as the essential meaning of practice. The third point is: A person who strives to learn should first study the vowels. The prefixes, suffixes, and root letters are learned for the sake of reading. The connection of the four suffixes is connected for the sake of listening, thinking, and teaching. By the power of these instructions, one establishes them for the sake of the result. Learning