Tibetan
ལ་དབྱངས་ཨི་སྦྱར་བས་གྱི་ཞེས་པར་འགྱུར་ཏེ། མདོར་ན། སྔར་བཤད་པའི་ག་ཀྱ་འ་གྱ་དེ་དག་ལ་ཨི་སྟེ་གི་གུ་སྦྱར་བ་ནི། རྣམ་དབྱེ་དྲུག་པ་འབྲེལ་བའི་སའམ་སྒྲ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དཔེར་བརྗོད་ནི་བདག་གི་ནོར། གདོང་གི་ངོས། ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར། རྒྱབ་ཀྱི་གོས། གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས། འདིའི་ཟས་ཞེས་དང་། རྐང་པ་སྐོང་བའི་ཚེ་ཡིའང་ཐོབ་སྟེ། རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་འཚལ་བ་ཡི། །ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །ན་མ་ར་ལ་ནི། མདུན་གྱི་ངོས། གཏམ་གྱི་ཚུལ། ཤར་གྱི་ཕྱོགས། དཔལ་གྱི་བདག་པོ་སོགས་སོ། །བདུན་པ་ཉིད་ལ་བདུན་པ་སྟེ། །ཞེས་པའི་ཚིག་ཟིན་ལྟར་ན་འ་ཡི་རྗེས་སུ་འ་ཡིག་གཉིས་པ་དགོས་པར་བསྟན་ཀྱང་། འདིར་སྲོག་ཏུ་འ་ཡོད་པ་དང་འ་གཅིག་གིས་གཉིས་ཀའི་གོ་ཆོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་སོ། །སྡོམ་ནི། ད་བ་ས་ཀྱི་ག་ང་གི །ན་མ་ར་ལ་རྣམས་ལ་གྱི། །མཐའ་རྟེན་མེད་མཐར་འི་དང་ནི། །རྐང་པ་སྐོང་ཚེ་ཡི་ཞེས་སྦྱར། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་རྣམ་དབྱེ་གསུམ་པ་ལ་བཞི། བྱེད་སྒྲ་དངོས་བཤད་པ། རྒྱན་སྡུད་བཤད་པ། ལྷག་བཅས་བཤད་པ། འབྱེད་སྡུད་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ཉིད་ལ་ནི་བཅུ་པ་སྦྱར། །བྱེད་པ་པོ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། གོང་དུ་བརྗོད་པའི་གི་ཀྱི་འི་ཡི་གྱི་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་དེ་དག་ཉིད་ལ་ནི་རྗེས་འཇུག་བཅུ་པ་ས་ཡིག་སྦྱར་བ་ནི། བྱེད་པ་པོ་སྟོན་པའི་སྒྲ་རུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔེར་བརྗོད་ནི། བདག་གིས་ཆོས་བྱས། གང་གིས་ཤེས། ཁྱོད་ཀྱིས་བྲིས། རྒྱབ་ཀྱིས་འཁུར། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འིས་ཞེས་དོན་དུ་འཐོབ་ཀྱང་སྐད་གསར་བཅད་དུ་བསྡུས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཤེས་དང་། ངས་མཐོང་། དེས་ཐོས། འདིས་བྱས་ཞེས་སྦྱར་བ་དང་། དེ་ཡིས་གཟིགས་དང་། མཁས་པ་ཡིས་ཀྱང་མཁྱེན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས་ནི་མཛད་ཅེས་དང་། ཀུན་གྱིས་རིག །གཏམ་གྱིས་བརྗོད། གསེར་གྱིས་ཕུག །ཟིལ་གྱིས་མནན་སོགས་དང་། ད་དྲག་གི་མཐར། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ། ཀུན་མཁྱེན་གྱིས་བསྟན། ཕ་རོལ་གྱིས་ཐོས་ཞེས་སོགས་དང་། བདག་གིས་ཚིག་གིས་བལྟས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྟོབས་ཀྱིས་བྱས། །ལག་པས་སྟ་རེས་ཤིང་བཅད། འདི་ཡིས་བགྱིས་པའི་ལས་ཀྱིས་བྱུང་ཞེས་པ་ལྟ་བུའང་འོང་སྲིད་པས། དེའི་ཚེ་བྱེད་པ་གཉིས་བྱུང་ཡང་གཙོ་ཕལ་གྱི་ཁྱད་པར་ཡོད་དོ། །འོན་ཀྱང་། ཆོས་གྱིས་ཤིག ཁྲུས་གྱིས། བག་ཡོད་ཀྱིས། དོན་གྱིས། མདོར་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་འདི་དང་འདི་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་ལྟ་བུ་རྣམ་དབྱེ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་བྱོས་ཤིག་པའི་
Chinese
加上元音“ཨི་”，就变成了“གྱི་”。总而言之，之前所说的“ག་ཀྱ་འ་གྱ་”等加上“ཨི་”，也就是加上“གི་གུ་”，是第六种 विभक्ति，表示关联的词或语音。例如：我的财产，脸的表面，你的眷属，背后的衣服，右边的方向，这个的食物。在诗歌中，为了满足音节数，也可以用“ཡི་”，如“解脱果要寻求的”。至于“ན་མ་ར་ལ་”，例如：前面的表面，话语的方式，东边的方向，光荣的主人等等。“第七个本身就是第七个”，按照这句话的字面意思，似乎表示“འ་”之后需要第二个“འ་”字，但这里因为词根里有“འ་”，一个“འ་”字可以代替两个的作用。总结：在“ད་བ་ས་ཀྱི་ག་ང་གི”之后，用“གྱི”，没有后加字的词尾用“འི་”，为了满足音节数，用“ཡི་”。以上。第四种 विभक्ति有四种：说明作格，说明连带，说明包含，说明区分。第一种是：在那些上面加上第十个，要知道是作者。也就是说，在上面提到的“གི་ཀྱི་འི་ཡི་གྱི་”等字后面加上第十个后加字“ས་”，要知道这是表示作者的词。例如：我做了佛法，谁知道，你写了，背扛着，佛说了。菩萨“འིས་”实际上可以理解为，但在新术语中简化为“菩萨ས་知道”，以及“我见”，“他听”，“这个做”等。还有“他看”，“智者也知道”，“菩萨是做了”，以及“大家都知道”，“用语言说”，“用金子穿孔”，“用威力压制”等等。在有重叠后加字的词尾，如“善现供养”，“一切智者说”，“他人听”等等。还有“我用语言看”，“你用力量做”，“用手用斧头砍树”，“这个所做的业所生”等情况也可能发生，这时虽然有两个作者，但有主次之分。然而，“做佛法”，“洗澡”，“谨慎”，“做事”，总而言之，像“你做这个和那个事”这样的，不是 विभक्ति，因为那些是“做吧”的
English
Adding the vowel "ཨི་" changes it to "གྱི་". In short, adding "ཨི་", which is "གི་གུ་", to the previously mentioned "ག་ཀྱ་འ་གྱ་" etc., is the sixth case ending, indicating a connecting word or sound. For example: my property, the surface of the face, your retinue, the clothes on the back, the direction on the right, this one's food. In poetry, to fulfill the number of syllables, "ཡི་" can also be used, such as "the fruit of liberation to be sought". As for "ན་མ་ར་ར་", for example: the surface in front, the manner of speech, the direction of the east, the glorious master, and so on. "The seventh itself is the seventh", according to the literal meaning of this sentence, it seems to indicate that a second "འ་" is needed after "འ་", but here, because there is "འ་" in the root, one "འ་" can replace the function of two. In summary: after "ད་བ་ས་ཀྱི་ག་ང་གི", use "གྱི", for word endings without a suffix, use "འི་", and to fulfill the number of syllables, use "ཡི་". The above. The fourth case ending has four types: explaining the agent, explaining the accompaniment, explaining the inclusion, and explaining the distinction. The first is: to those add the tenth, know it as the agent. That is, adding the tenth suffix letter "ས་" to the above-mentioned letters "གི་ཀྱི་འི་ཡི་གྱི་", know that this is a word indicating the agent. For example: I did Dharma, who knows, you wrote, the back carries, the Buddha said. Bodhisattva "འིས་" can actually be understood as, but it is simplified in the new terminology as "Bodhisattva ས་ knows", as well as "I see", "he hears", "this one does" etc. Also, "he sees", "the wise one also knows", "the Bodhisattva has done", and "everyone knows", "speak with words", "pierce with gold", "suppress with power" etc. At the end of words with doubled suffixes, such as "Subhuti offers", "Omniscient One teaches", "others hear" etc. Also, "I look with words", "you do with strength", "cut the tree with a hand axe", "this one's actions are caused by karma" and other situations may occur, at which time although there are two agents, there is a distinction between primary and secondary. However, "do Dharma", "take a bath", "be careful", "do things", in short, like "you do this and that thing", this is not a case ending, because those are the 'do' of
Tibetan
དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། ཨཱ་ལི་ཕྱིས་ནས་གཉིས་པ་སྦྱར། །ཚིག་རྒྱན་གཉིས་དང་སྡུད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ། གོང་གི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གི་གྱི་གཉིས་དོར་བའི་ཀྱི་འི་ཡི་གསུམ་གྱི་ཨཱ་ལི་ཨི་ཕྱིས་ནས་རྗེས་འཇུག་གི་གཉིས་པ་ང་སྦྱར་བས་མཐུན་པ་དང་མི་འཐུན་པའི་ཚིག་རྒྱན་གཉིས་དང་། སྡུད་པའི་སྒྲར་འགྱུར་རོ། ། དཔེར་བརྗོད་ནི། མཁས་ཀྱང་མཁས་ལ་ཤེས་ཀྱང་ཤེས། ཨུཏྤལའང་ཡིན་ལ་སྔོན་པོའང་ཡིན། ན་བའང་ཡིན་ལ་སྡུག་བསྔལའང་ཆེ། །ལྷ་ཡང་ཡིན་ལ་ཚེ་ཡང་རིང་། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་མཐུན་པ་དང་། འཆིང་བ་སྤངས་ཀྱང་སྙིང་རྗེས་བཅིངས། །འདམ་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་དེས་མ་གོས། །བཞིན་རས་དཀར་ཡང་སྐྲ་ཚོགས་ནག །ཆགས་སྡང་བྲལ་ནའང་བདུད་རྣམས་འཇོམས། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཚིག་རྒྱན་ནོ། །དེ་དག་ཕལ་ཆེར་སྔ་ཕྱི་སྡུད་པའི་ཚིག་ཡིན་མོད། དེས་ཀྱང་ཤེས་ལ་ངས་ཀྱང་མཐོང་། །ཞེས་པ་དང་། དེ་ཡང་ཡིན་ལ་འདི་ཡང་མིན། ། ཞེས་དང་། དེ་ཙམ་ཤེས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་མངོན་དུ་གྱུར། ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ནི་སྡུད་པའི་ཚིག་གོ །སྡོམ་ནི། ག་བ་ད་ས་ད་དྲག་མཐར། །ཀྱང་འཐོབ་རྗེས་འཇུག་གཞན་མཐར་ཡང་། །རྐྱང་མཐར་འང་དང་སྐོང་ཚེ་ཡང་། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ལ་དོན་སུ་ལ་ཨུ་ཕྱིས་ནས། །དེ་ལ་གསུམ་པའི་དང་པོ་སྦྱར། །དེ་ལ་ཨ་ལི་གསུམ་པ་སྦྱར། །དེ་ནི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ལ་དང་དོན་མཐུན་པའི་སུ་ལ་ཨུ་ཡིག་ཕྱིས་ནས། དེ་ལ་སྡེ་པ་གསུམ་པ་ཏ་སྡེའི་དང་པོ་ཏ་སྦྱར་ཞིང་། དེ་ལ་ཨཱ་ལི་གསུམ་པ་ཨེ་སྦྱར་བ་དེ་ནི། དོན་དེ་རྫོགས་པར་མ་བསྟན་པར་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་སྟོན་པའི་སྒྲའོ། །འདིར་ས་སྟེ་དངོས་སུ་བསྟན་པ་དེ་དང་ཏེ་ཤུགས་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དཔེར་བརྗོད་ནི། སྔར་སོང་སྟེ་མཐོང་། བཟང་སྟེ་སྲིད། མི་རྟག་སྟེ། འཇིག་པའོ། །རྟག་སྟེ། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བདེན་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། ཀུན་རྫོབ་དང་། དོན་དམ་པའོ། །ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། མཚམས་སྦྱོར་བའི་ལྷག་བཅས་དང་། དམ་བཅས་པའི་ལྷག་བཅས། གཞན་འདྲེན་པའི་ལྷག་བཅས་ཅི་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྡོམ་ནི། ད་དེ་ན་ར་ལ་ས་དང་། །ད་དྲག་ཅན་མཐར་ཏེ་རྐྱང་ཉིད། །ག་ང་བ་མ་འ་རྣམས་དང་། །འདོགས་ཅན་རྐང་མཐར་ས་སྟེའོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། རྗེས་འཇུག་ཡི་གེ་བཅུ་པོ་ལ། །དྲུག་པ་སྦྱར་ན་འབྱེད་སྡུད་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། རྗེས་འཇུག་གི་ཡི་གེ་བཅུ་པོ་གང་དག །རྗེས་འཇུག
Chinese
因为是意义的缘故。第二是，去除元音后加上第二字，成为两种词藻和 جمع。意思是说，在上面的那些字母中，去除“གི་”、“གྱི་”二字的“ཀྱི་”、“འི་”、“ཡི་”三个字中的元音“ཨི་”，然后加上后置辅音的第二个字“ང་”，就变成了相同和不同的两种词藻，以及جمع的声音。例如：聪明也聪明，博学也博学。莲花也是，蓝色也是。生病也是，痛苦也大。神也是，寿命也长。像这样是相同的。束缚已断，却被慈悲束缚。从泥中生，却不被其染污。面容白皙，头发却黑。虽离贪嗔，却能降伏魔众。像这样是不同的词藻。那些大多是前后 جمع 的词。例如：“他知道，我也看见。”以及“那个是，这个不是。”还有“仅仅知道那些又有什么用？所有法都显现了。”像这样是 جمع 的词。总结是：在ག་、བ་、ད་、ས་、ད་དྲག་之后，可以得到ཀྱང་，在其他后置辅音之后是ཡང་，在单音节之后是འང་，在需要补充时是ཡང་。就这样。第三是，在表示“在”的“སུ་”上，去除元音“ཨུ་”，然后在它上面加上第三组的第一个字母。在它上面加上第三个元音。那就是带有剩余部分的意思。意思是说，对于“在”这个与意义相符的“སུ་”，去除元音“ཨུ་”之后，在其上加上第三组ཏ་组的第一个字母ཏ་，再在其上加上第三个元音ཨེ་，这表示没有完全表达意义，而是带有剩余部分的语气。这里，“ས་སྟེ་”是直接指出的，而“ཏེ་”是间接指出的。例如：以前去了，然后看见。好啊，存在。无常啊，是坏灭。常啊，因为是不坏灭的法。有两种真谛啊，世俗谛和胜义谛。存在啊，因为是所知。像这样，可以根据情况变成连接的剩余、承诺的剩余、引用的剩余等等。总结是：在ད་、དེ་、ན་、ར་、ལ་、ས་以及ད་དྲག་的结尾，是单独的ཏེ་。在ག་、ང་、བ་、མ་、འ་以及带下标的音节结尾，是ས་སྟེའོ。就这样。第四是，在十个后置辅音上，加上第六个字，就是分开和 جمع。意思是说，哪十个后置辅音呢？后置辅音。
English
Because it is the meaning. The second is: remove the vowel and add the second letter, it becomes two kinds of rhetoric and جمع. It means that among the above letters, remove the vowel "ཨི་" from the three letters "ཀྱི་", "འི་", "ཡི་" of the two words "གི་" and "གྱི་", and then add the second letter "ང་" of the post-suffix consonant, it becomes two kinds of rhetoric that are the same and different, and the sound of جمع. For example: smart is also smart, learned is also learned. Lotus is also, blue is also. Sick is also, pain is also great. God is also, life is also long. Like this is the same. The bondage is broken, but bound by compassion. Born from the mud, but not stained by it. The face is white, but the hair is black. Although free from attachment and aversion, it can subdue the demons. Like this is a different rhetoric. Most of those are words of جمع before and after. For example: "He knows, and I also see." And "That is, this is not." And "What's the use of just knowing those? All dharmas are manifested." Like this is a word of جمع. The summary is: after ག་, བ་, ད་, ས་, ད་དྲག་, you can get ཀྱང་, after other post-suffix consonants is ཡང་, after a single syllable is འང་, and when you need to supplement it is ཡང་. That's it. The third is: on "སུ་" which means "at", remove the vowel "ཨུ་", and then add the first letter of the third group to it. Add the third vowel to it. That is the meaning with the remainder. It means that for "སུ་" which corresponds to the meaning of "at", after removing the vowel "ཨུ་", add the first letter ཏ་ of the third group ཏ་ group to it, and then add the third vowel ཨེ་ to it, which means that the meaning is not fully expressed, but with a remaining tone. Here, "ས་སྟེ་" is directly indicated, while "ཏེ་" is indirectly indicated. For example: went before, and then saw. Good, it exists. Impermanent, it is destruction. Constant, because it is the dharma of non-destruction. There are two truths, the conventional truth and the ultimate truth. It exists, because it is knowable. Like this, it can become the remainder of connection, the remainder of commitment, the remainder of citation, etc. according to the situation. The summary is: at the end of ད་, དེ་, ན་, ར་, ལ་, ས་ and ད་དྲག་, it is a single ཏེ་. At the end of the syllables of ག་, ང་, བ་, མ་, འ་ and with subscripts, it is ས་སྟེའོ. That's it. The fourth is: on the ten post-suffix consonants, adding the sixth letter is separation and جمع. It means, which ten post-suffix consonants? Post-suffix consonant.