Tibetan
པ་ར་ཡིག་གནས་ན་དེ་ལ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཉིས་པ་ཨུ་ཡང་སྦྱར་བས་རུ་དང་། གང་ཡང་རུང་བའི་མིང་གི་མཐའ་ན་རྗེས་འཇུག་གསུམ་པ་ད་ཡིག་གནས་པ་ན། དེ་ལ་ཨ་ལི་གཉིས་པ་ཨུ་སྦྱར་བས་དུ་དང་། རྗེས་འཇུག་བཞི་པ་ན་དང་། དགུ་པ་ལ་ཡིག་ནི། ཨཱ་ལི་བཞི་པོ་གང་རུང་མ་སྦྱར་བར་ན་དང་ལ་ཡིག་དངོས་རྐྱང་པ་དང་། ཤུགས་བསྟན་དང་ད་དྲག་གི་མཐར་ཏུ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡོད་པས་དེ་རྣམས་ནི་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས། རྣམ་དབྱེ་གཉིས་པ་ལས་སུ་བྱ་བ་དང་། བཞི་པ་དགོས་ཆེད་དེ་དང་བདུན་པ་རྟེན་གནས་དང་ངེས་བཟུང་གི་དེ་ཉིད་དང་། དུས་ཀྱི་ཚེ་སྐབས་སྟོན་པར་ལའི་སྒྲ་དང་དོན་མཐུན་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་གང་མིང་མཐའ་ན་བརྒྱད་པ་གནས། །དེ་ལ་གཉིས་པར་ཨུ་ཡང་སྦྱར། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱས་ན། ཅུང་མི་བདེ་བས། དེ་ལ་གཉིས་པ་ཨུ་ཡང་སྦྱར། ཞེས་སྦྱོར་བ་ནི་ལེགས་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན་རྣམ་དབྱེ་གཉིས་པ་ལས་སུ་བྱ་བའི་དཔེར་བརྗོད་ནི། ཤར་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ། །གཡས་སུ་འགྲོ། ངོས་སུ་རྒྱུགས། སྟེང་དུ་སོང་། འོག་ཏུ་ལྟོས། ནང་དུ་འཆུག །ཕྱིར་རུ་གྱུར། འདིར་རུ་སྡོད། མཁའ་ལ་བགྲོད། མཁའ་རུ་འགྲོ། །རྒྱབ་ཏུ་གོས་གྱོན། མིག་ཏུ་སྨན་བླུག །སྣོད་དུ་ཤ་བཙོས། ཤར་ལ་འཕུར། མདུན་དུ་བགུག །ས་ལ་དྲུད། ཤིང་ལ་གཞོག །ཐོག་ཏུ་བྲིས། གདོང་ལ་ཕྱིས། སྟེགས་ལ་ཞོགས། གདན་ལ་ཉོལ། གཡོན་ན་དགོད་ཞེས་སོགས་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ལ་བྱ་བ་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟ་གསུམ་སྟོན་པ་འབྱུང་ཞིང་། བྱེད་པ་བདག་དང་མ་འོངས་གཉིས་ཀའང་སྟོན་པ་འོང་ངོ་། ཁ་ཅིག །བསམ་དུ་མེད། གསལ་དུ་བཏང་། དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་གཉིས་པ་ལས་ཀྱི་སྒྲ་ཡིན་པར་བཞེད་པ་ནི་འཐད་དམ་མི་འཐད་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་སྔ་མ་གཉིས་ནི། དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་པའམ་གཞི་དེ་ཡིན་པར་སྒྲུབ་པའི་སྒྲར་གཏོགས་པ་ནི། དཔེར་ན། སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར། ལྷར་གྱུར། མིར་གྱུར། གཅིག་ཏུ་སོང་། སོ་སོར་གྲུབ་སོགས་དང་ཕྱོགས་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཕྱི་མ་ནི་དགོས་ཆེད་དུ་བྱ་སྙམ་སྟེ། དཔྱད་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་དགོས་ཆེད་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད། ཆོས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཕུལ། དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་དུ་ཕྱིན། བུ་ལ་ནོར་སྟེར། ནད་ལ་སྨན། བཀྲེས་ལ་ཟས། སྐོམ་ལ་ཆུ་བྱིན་ནམ། སྟེར་དགོས། འཚང་རྒྱ་བའི་ཆེད་དུའམ། ཕྱིར་དུའམ། རྒྱ་བ་ལ་ཚོགས་གསོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ། དེའི་ཕྱིར་དུ། དེའི་དོན་ལ་ཆོས་ཀྱིས། གསོན་ལ་རིམ་གྲོ། གཤིན་ལ་ཆོས་སམ་དགེ་བ། མཁས་པར་འགྱུར་བ་ལ་དཔེ
Chinese
如果字母ར་存在，则在其上加上第二个元音字母ཨུ་，就变成རུ་。无论什么名词的词尾，如果存在第三个后加字ད་，则在其上加上第二个元音ཨུ་，就变成དུ་。第四个后加字ན་和第九个后加字ལ་，如果不加上任何元音ཨཱ་ལི་，就只有ན་和ལ་这两个字母本身。在隐含和强迫的情况下，会出现ཏུ་，这些都应根据具体情况区分。第二种情况是宾格，第四种情况是目的格，第七种情况是处格和属格，以及表示时间的情况下，与ལ་的意义相同。这里说：“无论什么名字的词尾是第八个字母，在其上加上第二个元音ཨུ་。”如果按照这样来做，会有些不妥，所以说“在其上加上第二个元音ཨུ་”是更好的。这样，宾格的例子有：去东方。去右边。跑到前面。去上面。看下面。进入里面。变成外面。待在这里。在空中行走。去空中。在背后穿衣服。在眼睛里滴药。在容器里煮肉。向东飞。向前弯腰。在地上拖。在树上砍。写在上面。擦在脸上。放在架子上。躺在垫子上。在左边笑等等。这里会出现表示过去、未来和现在的三种行为，也会出现表示主语和未来的两种行为。有些人认为“无法想象”、“放光明”、“请求灌顶”等是宾格，但这是否合适需要考察。前两个属于表示事物本身或基础的词，例如“变成佛”、“变成神”、“变成人”、“变成一体”、“各自成就”等，因为它们在方向上相似。后一个则认为是出于某种目的，需要研究。第四种情况是目的格：供养佛。为了佛法而供养。为了僧团而前往。给儿子财产。给疾病药物。给饥饿食物。给口渴水，或者应该给。为了成佛，或者为了成佛而积累资粮。为了所有众生。为了那个。为了那个目的而修行佛法。为生者做法事。为死者做佛事或善事。为了成为智者而学习。
English
If the letter ར་ exists, then adding the second vowel letter ཨུ་ to it becomes རུ་. Whatever the ending of a noun, if the third suffix letter ད་ exists, then adding the second vowel ཨུ་ to it becomes དུ་. The fourth suffix letter ན་ and the ninth suffix letter ལ་, if no vowel ཨཱ་ལི་ is added, then there are only the letters ན་ and ལ་ themselves. In the case of implication and compulsion, ཏུ་ appears, and these should be distinguished according to the specific situation. The second case is the accusative, the fourth case is the dative, the seventh case is the locative and genitive, and in the case of indicating time, it has the same meaning as ལ་. Here it says: "Whatever the ending of a name is the eighth letter, add the second vowel ཨུ་ to it." If you do it this way, it will be a little inappropriate, so saying "add the second vowel ཨུ་ to it" is better. Thus, examples of the accusative case are: Go east. Go to the right. Run to the front. Go up. Look down. Enter inside. Become outside. Stay here. Walk in the sky. Go to the sky. Wear clothes on the back. Put medicine in the eyes. Cook meat in a container. Fly east. Bend forward. Drag on the ground. Chop on the tree. Write on top. Wipe on the face. Put on the shelf. Lie on the mat. Laugh on the left, etc. Here, the three actions of past, future and present will appear, and the two actions of subject and future will also appear. Some people think that "unimaginable", "enlightened", "request empowerment" etc. are accusative, but it needs to be investigated whether this is appropriate. The first two belong to the words that express the thing itself or the basis, such as "become a Buddha", "become a god", "become a human", "become one", "achieve separately" etc., because they are similar in direction. The latter is considered to be for a certain purpose and needs to be studied. The fourth case is the dative: Offer to the Buddha. Offer for the sake of Dharma. Go for the sake of Sangha. Give property to the son. Give medicine to the disease. Give food to the hungry. Give water to the thirsty, or should give. In order to attain Buddhahood, or accumulate resources for attaining Buddhahood. For all sentient beings. For that. Practice Dharma for that purpose. Do rituals for the living. Do Buddhist activities or good deeds for the dead. Study to become wise.
Tibetan
་ལྟོས། མགྲོན་དུའམ། དེ་ལ་འགྲོ། སྟོན་མོར་འགྲོ། ཁྱོད་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །འདི་རུ་བདེ་ལེགས་ཤོག་ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། ཁ་ཅིག་ཤར་ཕྱོགས་སུ་མཆོད་པ་ཕུལ་ཞེས་པ་ནི། བཞི་པ་དགོས་ཆེད་དུ་བཞེད་ཀྱང་། ལས་སུ་བྱ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་སེམས། བདུན་པ་གནས་གཞི་ནི་གཡས་སུ་བཞུགས་སོ། །ས་ལ་གནས། དེ་ལ་ཡོད། དེ་རུ་མཆིས། སངས་རྒྱས་ལ་ཡོན་ཏན་མངའ། ཤིང་ལ་བྱ། ཕྱུག་པོ་ལ་ནོར་ཡོད། སྟེང་དུ་ལྷ་དང་བླ་མ། དབུས་སུ་རྒྱལ་པོ། མདུན་དུ་བློན་པོ། གྲྭལ་དུ་མི་ཚོགས་བསྡད། མཁའ་ལ་ཉི་ཟླ། རྒྱབ་ཏུ་གོས། ཕྲག་ཏུ་རྒྱལ་མཚན། ལམ་དུ་ཤིང་རྟ། འོག་ན་དམྱལ་བ་ཡོད་ཅེས་པ་ལྟ་བུ་དང་། དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ནི། གཡོན་དུ་མཐོང་། ཡིན་དུ་ངེས། བསམ་དུ་མེད། གསལ་དུ་བཏང་། རྟག་ཏུ་དགའ། ཀུན་ཏུ་འཐད། གཏན་དུ་གྱུར། མགོན་དུ་གྲུབ་ཅེས་པ་ལྟ་བུ་དང་། ལྷ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ལྷ་དེ་ཉིད། ལྷ་དེ་རང་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་སྒྲར་བཤད་དོ། །ཡང་དེའི་དུས་ན་དང་། དེའི་ཚེ་ན། དེའི་སྐབས་ལ་ལྟ་བུ་ནི་དུས་ཀྱི་བདུན་པའི་སྒྲར་བཤད་པས། གསལ་དུ་བཏང་། བསམ་དུ་མེད། དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ལྟ་བུ་ནི་ལས་སུ་བྱ་བའི་ཕྱོགས་གཏོགས་དང་། དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་གཉིས་ཀའང་ཡིན་ཞེས་བྱས་ན། འགལ་མི་འགལ་བརྟག །ཚེ་སྐབས་ལ་འཇུག་པ་ནི། སྔ་དྲོའི་དུས་སུ། ཕྱི་དྲོའི་དུས་ལ། དེའི་དུས་ན་ཞེས་དང་། ཉིན་ཕྱེད་དུ་སོང་། ཉི་ཤར་དུ་ཉེ། དཔྱིད་དུ་སླེབ། ཉི་མ་ཤར་ན་ནམ་ལངས་ལ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཕྱི་མ་འདི་རྒྱུ་མཚན་སྟོན་པའི་ཚེ་སྐབས་སོ། །སྡོམ་ནི། ས་སུ་ག་བ་ད་དྲག་ཏུ། །ང་ད་ན་མ་ར་ལ་དུ། །འ་དང་འདོགས་ཅན་རྐྱང་པ་རུ། །འདི་དང་ར་མཐའ་བྱ་བ་གཅིག །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རྗེས་འཇུག་ཡི་གེ་བཅུ་པོ་ནི། །ཨི་དང་མཐུན་ལུགས་འདི་ཞེས་བྱ། །དང་པོ་གཉིས་ལ་དང་པོ་མཐུན། །གསུམ་ལྔ་བཅུ་ལ་ཀྱ་དང་སྦྱར། ། བདུན་པ་ཉིད་ལ་བདུན་པ་སྟེ། ལྷག་མ་རྣམས་ལ་གྱ་སྦྱར་བ། །དེ་དག་ཨི་སྦྱར་འབྲེལ་བའི་ས། །ཞེས་པ་སྟེ་རྗེས་འཇུག་གི་ཡི་གེ་བཅུ་པོ་དེ་ནི། ཨཱ་ལི་དང་པོ་ཨི་དང་མཐུན་ལུགས་འདི་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྗེས་འཇུག་དང་པོ་ག་དང་གཉིས་པ་ང་གཉིས་ཡོད་པའི་མཐའ་ཅན་ལ་རྗེས་འཇུག་དང་པོ། ག་ལ་ཨི་སྦྱར་བ་གི་ཞེས་པ་མཐུན་ལ་གསུམ་པ་ད། ལྔ་པ་བ། བཅུ་པ་ས་རྣམས་ལ་ཀྱ་དང་ཨི་སྦྱར་བ་དང་། བདུན་པ་ཉིད་ལ་བདུན་པ་འ་ལ་ཨི་སྦྱར་བ་འཐོབ་སྟེ། རྐང་པ་སྐོང་བའི་ཚེ་ཡ་ལ་ཨི་སྦྱར་བའང་ཐོབ་བོ། །དེའི་ལྷག་མ་ན་མ་ར་ལ་རྣམས་ལ་གྱ་སྦྱར་བ་
Chinese
看啊！作为客人吗？去那里。去宴会。祝你吉祥！像这里安好一样。有些人说向东方供奉祭品，虽然第四个认为是需要，但我觉得会变成必须要做的事情。第七个，住所是在右边。住在地上。在那里有。在那里存在。佛具有功德。在树上做。富人有财富。上面有神和上师。中间有国王。前面有大臣。队列里坐着人群。天上有日月。背后有衣服。肩上有胜幢。路上有车辆。下面有地狱，像这样。以及包含在其中的：在左边看见。确定是。没有想到。弄清楚了。总是高兴。完全同意。永远变成。成为保护者，像这样。神就是那个本身。神就是那个本身。神就是那个自己，像这样也解释为包含在其中的语气词。还有，在那个时候，在那个时候，在那个时候之类的是解释为时间的第七格语气词。弄清楚了。没有想到。像请求灌顶一样，是属于必须做的事情的范畴，并且也包含在其中，如果这样说，就检查是否矛盾。包含在时间里的是：在早晨的时候。在下午的时候。在那个时候说。中午过去了。接近日出。春天来临。太阳出来就天亮了，像这样，后面的这个是表示原因的时间。总结是：在萨、苏、嘎、巴、达、达扎后面用“杜”。在昂、达、纳、玛、拉、拉后面用“杜”。在阿和带下加字以及单音节后面用“汝”。这个和拉结尾的是同一个作用。这就是了。第三个是：后加字十个是，和“伊”的用法相同，就像这样。前两个和第一个相同。三、五、十与“嘉”结合。第七个本身和第七个相同。剩下的都与“嘉”结合。那些与“伊”结合是关联的地点。也就是说，十个后加字是，和元音“阿”的第一个“伊”用法相同，就像这样。也就是后加字的第一个“嘎”和第二个“昂”这两个有结尾的，后加字的第一个，嘎加上“伊”变成“给”是相同的，第三个“达”，第五个“巴”，第十个“萨”都和“嘉”以及“伊”结合。第七个本身和第七个“阿”加上“伊”得到，在满足音节的时候“亚”加上“伊”也可以得到。剩下的“纳”、“玛”、“拉”、“拉”都加上“嘉”。
English
Look! As a guest? Go there. Go to a banquet. May you have good fortune! Like being well here. Some say offering sacrifices to the east, although the fourth considers it necessary, I think it will become something that must be done. Seventh, the residence is on the right. Reside on the ground. There is there. It exists there. The Buddha possesses merits. Do on the tree. The rich have wealth. Above are gods and lamas. In the middle is the king. In front are ministers. In the row, the crowd sits. In the sky are the sun and moon. Behind is clothing. On the shoulder is the victory banner. On the road is a vehicle. Below is hell, like this. And including in it: See on the left. It is definitely. Did not think of. Clarified. Always happy. Completely agree. Forever become. Become a protector, like this. God is that itself. God is that itself. God is that self, like this is also explained as an interjection included in it. Also, at that time, at that time, at that time, etc. are explained as the seventh case interjection of time. Clarified. Did not think of. Like requesting empowerment, it belongs to the category of things that must be done, and it is also included in it, if you say so, check whether it is contradictory. Including in time are: In the morning. In the afternoon. Saying at that time. Noon has passed. Approaching sunrise. Spring is coming. When the sun rises, it will be dawn, like this, the latter is the time to indicate the reason. The summary is: After Sa, Su, Ga, Ba, Da, Dazha, use "Du". After Ang, Da, Na, Ma, Ra, La, use "Du". After A and with subjoined letters and single syllables, use "Ru". This and La ending have the same function. That's it. The third is: The ten post-suffix letters are, the usage is the same as "I", like this. The first two are the same as the first. Three, five, ten are combined with "Jia". The seventh itself is the same as the seventh. The rest are combined with "Jia". Those combined with "I" are related places. That is, the ten post-suffix letters are, the usage is the same as the first "I" of the vowel "A", like this. That is, the first post-suffix letter "Ga" and the second "Ang" these two have endings, the first of the post-suffix letters, Ga plus "I" becomes "Gi" is the same, the third "Da", the fifth "Ba", the tenth "Sa" are all combined with "Jia" and "I". The seventh itself and the seventh "A" plus "I" is obtained, when satisfying the syllable, "Ya" plus "I" can also be obtained. The remaining "Na", "Ma", "Ra", "La" are all added with "Jia".