Tibetan
། མཁན་པོ། ནམ་མཁའ། མཁར། མཁལ་མ། མགར་བ། མགྲིན་པ། མགུལ་པ། མངོན་པ། མངོན་ཤེས། མངའ་བདག མཆན། མཆུ། མཆིང་བུ། མཉེས་པ། གྲུ་མཉན། མཐོང་བ། མཐུན། མཐོལ། མདའ། མདུང་། མདོས། མནོ། མནན། མནའ་མ། མཚན། མཚོན། མཚུངས། མཛེས། མཛོད། མཛོ་སོགས་སོ། །དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ནི། དེ་ལ་མཁས་སོ། ། མཁས། མཁས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ། མཚུངས། མཚོན། མཐོང་། མཉན། མགུ། མཇལ། མཐུན། མཉེས། མཛེས་སོགས་ཀྱང་ངོ་། །ཆོས་མཉན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་ད་ལྟ་བ་ཡིན་པར་མཁས་པ་ཕལ་ཆེ་བཞེད་ལ། ཞ་ལུ་བ་ཆེན་པོས་ནི། བྱ་བ་མ་འོངས་པར་བཞེད་པར་གསལ་ལོ། །འོན་ཀྱང་། བརྗོད་པ་པོའི་བསམ་དོན་གཙོ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ན། སྤྱིར་གཉིས་ཀ་ལའང་འཇུག་པར་གསལ་བས། འགལ་བའང་མིན་ནོ། །སྤྱིར་དུས་གསུམ་ལ་འཇུག་པ། བཅད་དང་གཅོད་དང་གཅད་པ་དང་། བཅལ་དང་འཇལ་བྱེད་གཞལ་བ་དང་། བཏིངས་དང་འདིང་དང་གདིང་བ་དང་། བཏགས་དང་འདོགས་དང་གདགས་པ་དང་། བཏབ་དང་འདེབས་དང་གདབ་པ་དང་། །བཏུལ་དང་འདུལ་དང་གདུལ་བ་དང་། ། བཏེགས་དང་འདེགས་དང་གདེག་པ་དང་། །བཏང་དང་གཏོང་དང་གཏང་བ་དང་། །བཏོན་དང་འདོན་དང་གདོན་པ་དང་། །བཤིག་དང་འཇིག་དང་གཞིག་པ་དང་། །བཅིལ་དང་འཇིལ་དང་གཞིལ་བ་དང་། །བཅོམ་དང་འཇོམ་དང་གཞོམ་པ་དང་། །བཞགས་དང་འཇོག་དང་གཞག་པ་དང་། །བཅུགས་དང་འཇུག་དང་གཞུག་པ་དང་། །བཙུགས་དང་འཛུག་དང་གཟུག་པ་དང་། །བཟུང་དང་འཛིན་དང་གཟུང་བ་དང་། །བསད་དང་གསོད་དང་གསོད་པ་དང་། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དེ་ཡང་། འདས་ད་ལྟ་མ་འོངས་པ་གསུམ་རིམ་པ་ལྟར་སྟོན་པར་བཤད། །དེ་དག་ནི་ཞ་ལུ་པ་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་གོས་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་དེ་བཞིན་དུ་བཀོད་པའོ། །གཞན་བྱ་བའི་སྒྲ་ལ་ཨོ་ཡིས་སྦྱར་བ་བྱེད་ལས་དང་། མ་སྦྱར་བ་བྱ་བ་གཞི་ལ་ཡོད་པའི་ལས་ཏེ། དེ་ཡང་། ལག་པ་རྐྱོང་པར་བྱེད། བརྐྱང་པར་བྱ། ཆོས་ཀློག་པར་བྱེད། བཀླག་པར་བྱ། སྐྲོད་པར་བྱེད། བསྐྲད་པར་བྱ། སྐོང་བར་བྱེད། བསྐང་བར་བྱ། སྐྱོང་བར་བྱེད། བསྐྱང་བར་བྱ། སྒྲོག་པར་བྱེད། བསྒྲག་པར་བྱ། དེ་བཞིན་དུ། སྒོག །བསྒག །སྒྲོལ། བསྒྲལ། རྒོལ། བརྒལ། རྒྱོབ། བརྒྱབ། གཅོག །བཅག །སྙོག །བསྙབ། གཏོང་། བཏང་། གཏོད། བསྟད། རྟོག །བརྟག །སྟོན། བསྟན། སྟོད། བསྟོད། རྩོད། བརྩད། སློང་། བསླང་། སློབ། བསླབ། རླབས། བརླབས་སོགས་དང་། ཡང་། སྤྱོད། སྤྱད། སྤོང་། སྤང་། སྦྱོང་། སྦྱང་། ལོངས། ལངས། སྤྲོད།
Chinese
堪布。天空。城堡。肾脏。铁匠。喉咙。颈部。现观。现观智。领主。注释。嘴唇。李子。喜悦。船的耳语。看见。和谐。承认。箭。矛。朵玛。思考。按压。新娘。名称。象征。相似。美丽。仓库。骡子等等。 进入三时平等性，即精通于此。精通。变得精通，就像这样。同样地，相似。象征。看见。耳语。颈部。拜见。和谐。喜悦。美丽等等也是如此。听闻佛法应该做，大多数智者认为这是现在时。但是，霞鲁大师则明确认为这是未来时。然而，由于说话者的意图最重要，一般来说，两者都适用，因此没有矛盾。一般来说，适用于三时：切断、正在切断和将要切断；测量、正在测量和将要测量；铺设、正在铺设和将要铺设；系上、正在系上和将要系上；种植、正在种植和将要种植；调伏、正在调伏和将要调伏；举起、正在举起和将要举起；给予、正在给予和将要给予；取出、正在取出和将要取出；摧毁、正在摧毁和将要摧毁；倾倒、正在倾倒和将要倾倒；征服、正在征服和将要征服；放置、正在放置和将要放置；放入、正在放入和将要放入；竖立、正在竖立和将要竖立；抓住、正在抓住和将要抓住；杀死、正在杀死和将要杀死，就像这样。 也就是说，据说这三个时态按照过去、现在、未来的顺序显示。这些是霞鲁大师所说，除了过去和未来颠倒之外，其余都一样。此外，动词加上“ཨོ་”表示主动，不加则表示事物本身具有的性质。例如，伸出手。伸展。读经。阅读。驱逐。驱逐。填满。填满。保护。保护。宣告。宣告。同样地，呼喊。呼喊。解脱。解脱。攻击。攻击。击打。击打。砍伐。砍伐。揉捏。揉捏。给予。给予。委托。委托。思考。思考。展示。展示。赞美。赞美。争论。争论。请求。请求。学习。学习。祝福。祝福等等。还有，实行。实行。抛弃。抛弃。净化。净化。获得。获得。给予。
English
Khenpo. Sky. Castle. Kidney. Blacksmith. Throat. Neck. Manifestation. Manifest knowledge. Lord. Annotation. Lips. Plum. Joy. Boat's whisper. See. Harmony. Acknowledge. Arrow. Spear. Torma. Think. Press. Bride. Name. Symbolize. Similar. Beautiful. Warehouse. Mule, etc. Entering the equality of the three times means being proficient in it. Proficient. Becoming proficient, like that. Similarly, similar. Symbolize. See. Whisper. Neck. Meet. Harmony. Joy. Beautiful, etc. also. Listening to the Dharma should be done, most wise people think this is present tense. However, the great Zhalu master clearly believes that this is future tense. However, since the speaker's intention is the most important, generally speaking, both apply, so there is no contradiction. Generally speaking, it applies to the three times: cut, cutting, and will cut; measure, measuring, and will measure; lay, laying, and will lay; tie, tying, and will tie; plant, planting, and will plant; tame, taming, and will tame; lift, lifting, and will lift; give, giving, and will give; take out, taking out, and will take out; destroy, destroying, and will destroy; pour, pouring, and will pour; conquer, conquering, and will conquer; place, placing, and will place; put in, putting in, and will put in; erect, erecting, and will erect; grab, grabbing, and will grab; kill, killing, and will kill, like that. That is, it is said that these three tenses are shown in the order of past, present, and future. These are what the great Zhalu master said, except that the past and future are reversed, the rest are the same. In addition, adding "ཨོ་" to a verb indicates active, and not adding it indicates the nature inherent in the thing itself. For example, stretch out your hand. Stretch. Read scriptures. Read. Expel. Expel. Fill. Fill. Protect. Protect. Announce. Announce. Similarly, shout. Shout. Liberate. Liberate. Attack. Attack. Strike. Strike. Chop. Chop. Knead. Knead. Give. Give. Entrust. Entrust. Think. Think. Show. Show. Praise. Praise. Argue. Argue. Request. Request. Learn. Learn. Bless. Bless, etc. Also, practice. Practice. Abandon. Abandon. Purify. Purify. Obtain. Obtain. Give.
Tibetan
སྤྲད། ཤོད། བཤད་སོགས་དང་། ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། བགོམ་བྱ་བསྒོམ་པར་བྱ། བསམ་བྱ་བསམ་པར་བྱ། ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་སྔ་མ་མིང་དང་། ཕྱི་མ་བྱ་བའོ། །སྐྱོངས་ཤིག །སྒྲུབས་ཤིག །སྒོམས་ཤིག་ལྟ་བུ་བསྐུལ་བའི་ཚིག་ཡིན་པས་བས་འཕུལ་མེད་ལ། བསྒྲུབ་བྱ་སོགས་ལ་བས་འཕུལ་ཡོད་ཅིང་ས་མཐའ་མེད། བསྒྲུབས་སོ། །བསྒོམས་སོ། །བརླབས་སོ་ལྟ་བུ་ལ་བས་འཕུལ་དང་ས་མཐའང་ཐོབ་པོ། །གསུམ་པ་རྗེས་འཇུག་གི་རྟགས་ཀྱི་འཇུག་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྟགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཤད་པ་དང་། འཇུག་ཚུལ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྗེས་འཇུག་ཡི་གེ་བཅུ་པོ་ལ། །ཕོ་མོ་མ་ནིང་གསུམ་དུ་དབྱེ། །ཕོ་ལ་སྐྱེས་བུ་རབ་འབྲིང་གསུམ། །མོ་ལ་མོ་དང་ཤིན་ཏུ་མོ། །མ་ནིང་འགྱུར་དང་མཚན་གཉིས་དང་། །མཚན་མེད་དག་དང་གསུམ་དུ་འདོད། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྗེས་འཇུག་གི་ཡི་གེ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ལའང་ནང་གསེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕོ་མོ་མ་ནིང་གསུམ་དུ་དབྱེ་ཞིང་། ཕོ་ལའང་སྐྱེས་བུ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་དང་། མོ་ལ་མོ་ཙམ་དང་ཤིན་ཏུ་མོ་གཉིས་དང་། མ་ནིང་ལ་འགྱུར་བ་མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་མ་ནིང་དང་། མཚན་མེད་མ་ནིང་དག་དང་གསུམ་དུ་འདོད་དོ་ཅེས་སོ། །འདི་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་མི་མཐུན་པ་མང་ནའང་། རྗེ་ཞ་ལུ་པས་ད་བ་ས་གསུམ་རྗེས་འཇུག་གི་ཕོ་དང་། འ་དང་ར་གཉིས་མོ་དང་། ག་ད་ན་མ་ལ་རྣམས་མ་ནིང་དུ་བྱས་ནས། ད་བ་ས་གསུམ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་བུ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་དུ་བྱས་པའི་ཕོ། མོ་ལ་མོ་ཙམ་དང་ཤིན་ཏུ་མོ་གཉིས་ཏེ་འ་དང་རའོ། །མ་ནིང་ལ་གསུམ་གྱི་འགྱུར་བ་མ་ནིང་ནི་ག་ང་ན་གསུམ་དང་། མཚན་གཉིས་པ་མ་དང་མཚན་མེད་ལ་ཡིག་ཏུ་བཞེད་ཅིང་། ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་ག་ཡིག་ཀྱང་ཕོར་བསྟན་ཅེས་ཁ་ཅིག་བཞེད་དེ་གང་ལྟར་ཡང་རེ་ཞིག་དེ་ལྟར་རམ་རྣམ་གླིང་པ་བཞིན་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དྲི་བས་མཚམས་སྦྱར་བ་དང་། ལན་གྱིས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ཡང་བྱེད་པ་བཞི་བྱེད་དེ། །གང་ལ་འཇུག་བྱེད་གང་གིས་བྱེད། །ཇི་ལྟར་འཇུག་བྱེད་ཅི་ཕྱིར་བྱེད། །ཞེས་པ་སྟེ། སྔོན་འཇུག་དུ་མ་ཟད་རྗེས་འཇུག་དེ་ཡང་བྱེད་པ་བཞི་བཞི་བྱེད་དེ། བཞི་ནི་གང་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང་། ངོ་བོ་གང་གིས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་ཇི་ལྟར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང་། དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། གང་ལ། གང་གིས། ཇི་ལྟར། ཅིའི་ཕྱིར་འཇུག་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གང་ལ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ།
Chinese
如“给、说、讲”等等，以及“应成之事要成办，应修之事要修习，应思之事要思维”等，前一个是名词，后一个是动词。像“守护！成办！修习！”这样的是祈使句，所以没有བས་འཕུལ་（ba'i 'phul，前缀བ），而“应成办”等有བས་འཕུལ་（ba'i 'phul，前缀བ），且没有ས་མཐའ་（sa mtha'，后缀ས）。像“已成办、已修习、已加持”等，则有བས་འཕུལ་（ba'i 'phul，前缀བ）和ས་མཐའ་（sa mtha'，后缀ས）。第三，详细讲解后置字的性别的用法，分为两种：讲解性别的分类和讲解用法。第一是：后置字母有十个，分为阳性、阴性和中性三种。阳性分为上、中、下三种。阴性分为阴性和极阴性。中性分为变化中性、双性中性和无性中性三种。这样，这十个后置字母也从内在方面分为阳性、阴性和中性三种。阳性又分为上、中、下三种，阴性分为阴性和极阴性两种，中性分为变化中性、双性中性和无性中性三种。虽然对此，学者们的观点有很多不一致，但夏鲁巴大师认为，ད་（da）、བ་（ba）、ས་（sa）三个是后置字中的阳性，འ་（'a）和ར་（ra）两个是阴性，ག་（ga）、ད་（da）、ན་（na）、མ་（ma）、ལ་（la）等是中性。ད་（da）、བ་（ba）、ས་（sa）三个依次是阳性中的上、中、下。阴性分为阴性和极阴性两种，即འ་（'a）和ར་（ra）。中性中的三种，变化中性是ག་（ga）、ང་（nga）、ན་（na）三个，双性是མ་（ma），无性是ལ་（la）。有人认为在《扎玛多噶》中，ག་（ga）也被认为是阳性。无论如何，暂时按照这种方式或者按照南林巴的方式来做。第二部分分为两部分：用提问来引入，用回答来详细解释。第一是：它也做四种作用，即对什么起作用，由什么起作用，如何起作用，为什么起作用。不仅是前置字，后置字也做四种作用，即对什么起作用，本体由什么起作用，方式如何起作用，目的是为什么起作用。第二部分分为四部分：讲解对什么、由什么、如何、为什么起作用。第一是：对所有字母起作用。
English
Like "give, say, speak" etc., and also "things to be accomplished should be accomplished, things to be cultivated should be cultivated, things to be thought about should be thought about," etc., the former is a noun, and the latter is a verb. Like "Protect! Accomplish! Cultivate!" these are imperative sentences, so there is no བས་འཕུལ་ (ba'i 'phul, prefix བ), while "to be accomplished" etc. have བས་འཕུལ་ (ba'i 'phul, prefix བ), and no ས་མཐའ་ (sa mtha', suffix ས). Like "has been accomplished, has been cultivated, has been blessed" etc., then there is both བས་འཕུལ་ (ba'i 'phul, prefix བ) and ས་མཐའ་ (sa mtha', suffix ས). Third, the detailed explanation of the application of the signs of subsequent letters is divided into two parts: explaining the classification of signs and explaining the usage. The first is: The ten subsequent letters are divided into three: masculine, feminine, and neuter. Masculine has three: superior, intermediate, and inferior. Feminine has feminine and very feminine. Neuter is considered to have three: mutable, bisexual, and asexual. Thus, these ten subsequent letters are also divided into three: masculine, feminine, and neuter, from an internal perspective. Masculine is further divided into three: superior, intermediate, and inferior. Feminine has two: feminine and very feminine. Neuter is considered to have three: mutable neuter, bisexual neuter, and asexual neuter. Although there are many different opinions among scholars on this, the master Zhalupa considers ད་ (da), བ་ (ba), and ས་ (sa) to be the masculine of the subsequent letters, འ་ ('a) and ར་ (ra) to be feminine, and ག་ (ga), ད་ (da), ན་ (na), མ་ (ma), and ལ་ (la) etc. to be neuter. ད་ (da), བ་ (ba), and ས་ (sa) are respectively superior, intermediate, and inferior among the masculine. Feminine is divided into two: feminine and very feminine, namely འ་ ('a) and ར་ (ra). Among the three neuter, mutable neuter are ག་ (ga), ང་ (nga), and ན་ (na), bisexual is མ་ (ma), and asexual is ལ་ (la). Some believe that in the 'Za ma tog', ག་ (ga) is also considered masculine. In any case, for the time being, do it in this way or according to the Namlingpa way. The second part is divided into two parts: introducing with a question and explaining in detail with an answer. The first is: It also does four actions, namely, what does it act on, by what does it act, how does it act, and why does it act. Not only the prefixes, but also the suffixes do four actions, namely, what does it act on, the essence by what does it act, the manner how does it act, and the purpose why does it act. The second part is divided into four parts: explaining what, by what, how, and why it acts. The first is: It acts on all letters.